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D : lo que me gustaría expresar es la frecuencia con la que los “sistemas cerrados” a los que a veces se refiere, se cierran sólo aparentemente; … los textos considerados sagrados, si se aceptan literalmente y sin ningún espíritu crítico, se convierten en “dogmas”, pero interpretándolos con otras claves, ¿se abren algunas puertas típicas de la Tradición Iniciática? A
R : Querido amigo, lo que dices no es compartido por las grandes mentes científicas y filosóficas, y no sólo de Occidente. Que perciben el peligro de los vicios de la cultura devocional, del Oratorio diríamos, que se complace en interpretar, la interpretación que hacen los primeros intérpretes, que nunca han visto ni siquiera lo que hablan, a menudo contradiciéndose entre sí (véase Pedro que impugnó furiosamente a Pablo [el gentil], juzgándolo hereje porque no practicaba la circuncisión, textos convenientemente censurados por la Santa Iglesia Católica). Muchos aceptaron el término acuñado por Jung que lo llamó “cultura onanista”. Diríamos que es una masturbación mental. Entonces, al menos aclare la diferencia entre “alma devota” y “espíritu místico”. De esa manera, puedes limitar tu fantasía.
En cuanto al azufre y el fuego primordial, no era un juego de imaginación, sino la clave de la identidad de Melquisedec, el Anciano de los Días. De los cuales Jesús manifestó algunos aspectos (el azufre), como dice Juan:
“Yo soy”, Jesucristo, es el sacerdote por excelencia, a la manera de Melquisedec (cf. Sal 109:4 y Heb 7). Juan aquí por segunda vez (la primera vez en el Prólogo 1:17) le da a Jesús el apodo de Cristo = el Ungido = Rey y Sacerdote. El punto central del Árbol Sefirótico, Tiphereth, resume todo el Árbol y lo mismo ocurre en esta oración de Jesús. Se puede dividir en tres partes: la primera (vv. 1-8) en la que Él, levantando los ojos al cielo (en conversación directa con el Kether como en la oración hebrea de acción de gracias berakah) pide su propia glorificación porque ha “cumplido la Obra”: ha manifestado (dado a conocer) el Nombre (Yo soy) = Daath, del Padre = Kether, a los hombres del mundo = Malkuth
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Parece que para alguien profundizar en el simbolismo hermético alquímico es un aburrido ejercicio retórico. Entonces me pregunto de qué más se puede hablar en una asamblea iniciática, si es realmente iniciática. A menos que uno confunda las estúpidas bromas sobre el espíritu con el espiritismo, creo que la única tarea de una asamblea iniciática es profundizar en los estudios misteriosos empezando por los propios Misterios. Considerando que los principiantes saben que las sugerencias dejan las sugerencias en su lugar, y que uno debe abrir los ojos. Sí, pero no las físicas. Incluso los principiantes saben que los ojos que hay que abrir son los de la mente y la conciencia. Pero ni siquiera eso nos convierte en verdaderos principiantes. De hecho, uno permanece como eterno aprendiz hasta que, con el trabajo sobre sí mismo, hemos abierto (también) los ojos del corazón, el asiento de la inteligencia del alma.
La Unión de los Tres Fuegos (espíritu, mente sutil y conciencia del corazón) son la característica ardiente del Iniciado. Y el azufre alquímico es la metáfora de su combustión. Para ser encontrado y aplicado como un método. 
