Alquimia Espiritual Parte III

Resumen : La Putrefacción – De la mortificación de los Nueve Sentidos – El fuego en la Obra – La purificación del impulso sexual y su dominación

Putrefacción

Así, justo al comienzo de la ópera, debe aparecer la necesaria Putrefazione simbolizada por el Caput Corvi en la obra de Fulcanelli. Los Siete Cuerpos Apasionados deben desaparecer, y con ellos los Siete Pecados Capitales y los Siete Errores Fundamentales que oscurecen el Alma. Son las Siete Cabezas de Dragón del Apocalipsis, que llevan los Diez Cuernos y se oponen a las Siete Virtudes: Cuatro Cardenales y Tres Teólogos. Sería completamente inútil proceder cuando esta fase ineluctable no se completa. Y luego escuchemos de nuevo la Enseñanza de los Viejos Maestros: …es necesario en primer lugar que el cuerpo se disuelva, que las Puertas se abran, para que la Naturaleza pueda operar…; …de acuerdo con la pureza o impureza de los Principios que componen el Azufre y el Mercurio, se producen metales perfectos o imperfectos….; …no es posible que no se pueda hacer ninguna generación, sin corrupción….

En efecto, no es posible hacer evolucionar al Aspirante, en el sentido en que lo entendemos, si no nos permite admitir, de una vez por todas, la inutilidad de todo lo que ha podido adquirir un poco en todas partes, en lecturas a menudo mal digeridas, o en enseñanzas no conformes a la Doctrina. Todo esto sólo se opondrá a su mística ruta. El pseudo-conocimiento y la falsa sabiduría no tienen nada que ver aquí, debe admitir. …La Química es el arte de destruir los compuestos que la Naturaleza ha formado, pero la Química Hermética es el Arte de trabajar con la Naturaleza para perfeccionarlos…; …cuidando que la conjunción del Esposo con su Novia se haga sólo después de quitarles la ropa y los adornos, tanto de la cara como del resto del cuerpo, para que puedan entrar en la tumba tan limpiamente como cuando nacieron. Y no será hasta después de la destrucción del edificio interior ahora degradado, que el Aprendiz podrá reconstruir sobre sus ruinas, comenzando de nuevo en un camino completamente nuevo para él; …entonces sabrá que todo el Magisterio consiste en una disolución primero, y una coagulación después….

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” El quinto grado de la escala es la Putrefacción .

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Seguramente la destrucción causa la muerte de la materia. Pero es el espíritu el que renueva la vida, por lo que la Piedra Esférica negra alude ahora a la imagen del cuervo, y así el espíritu sutil expulsa los sentidos del hombre muy rápidamente. A menos que el fruto se putrefaccione adecuadamente en el suelo adecuado, de lo contrario todo el trabajo, la pena y el arte serán en vano e inútiles.

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La mortificación de los Nueve Sentidos

Los sentidos son facultades (los Antiguos Escolásticos decían dispositivos), que ponen al hombre en relación con el mundo exterior, y están conectados con los órganos del cuerpo físico que son sus instrumentos. Generalmente sólo se consideran los cinco sentidos físicos: vista, olfato, gusto, tacto, oído. La teología clásica les añade dos sentidos internos, la imaginación y la memoria. La Ilustración determinó dos sentidos psíquicos superiores, como la clarividencia y la clarividencia. Por lo tanto, hay tres series de: cinco, siete y nueve sentidos, dependiendo del plano en el que uno se coloque para estudiarlos. La Alquimia Espiritual usa, evidentemente, la de nueve y eso es lo que estudiaremos.

El tacto

El sentido del tacto no es peligroso en el mundo secular, mientras no despierte en nosotros pasiones o contactos que puedan dañar nuestra salud o nuestra vida. En el mundo espiritual todo parece muy diferente. En el dominio del Tacto, las caricias constituyen llamadas a la voluptuosidad de los sentidos y, como tal, pueden conducir a la lujuria. Para el aspirante y en el dominio del Camino Interno, el contacto con objetos cargados de un poder misterioso puede determinar el bien o el mal. Se evitará todo contacto con restos funerarios como cráneos y huesos, con cadáveres (cuyo transporte y entierro será evidentemente otra cosa), con cosas funerarias como sábanas, clavos de ataúd, tierra de cementerio, etc.; además, con libros y manuscritos que traten de magia interior o susceptibles de haber recibido una consagración mágica de tal naturaleza que los convierta en vehículos espiritualmente malignos.

En este mismo dominio, se clasifican los pentáculos de la magia baja, los objetos del Ritual que provienen de un hechicero o de un Ministro de Culto Fetichista. Razón de más para guardarse, como del peor insulto al Plan Divino, de poner manos sacrílegas sobre cosas consagradas o santas cuyo contacto está prohibido a los profanos, bajo pena de perder la consagración o peor aún. Presunción que ha causado la pérdida espiritual de ciertos magos. De la misma manera, uno se negará a someterse, bajo un vago pretexto iniciático, a toques en ciertas partes del cuerpo, toques que pueden despertar nuestros centros de Fuerza. Por el contrario, deben estar definitivamente dormidos, cuando son inferiores. Nada es más peligroso que estos despertares psíquicos inferiores, obtenidos de semiprofesionales que no conocen su incalculable extensión, o que, engañosamente, utilizan a su discípulo como sujeto de experiencia, sin ninguna caridad por el daño creado. El sentido de Tacto corresponde al elemento Tierra.

Sabor

La gula material no es, en general, uno de los principales problemas del aspirante. Sin embargo, debe ser supervisado, domesticado o reducido. Es el sentido del gusto el que debe ser disciplinado. Es este sentido el que nos hace dar importancia, y tal vez pasión, a la riqueza de los libros, tanto a las ricas y bellas encuadernaciones, como a los manuscritos y textos raros, o, de nuevo, a la calidad o el número de nuestros libros. Es el Gusto que, felizmente educado, evitará que cedamos ante tan seductores errores, donde la dulzura de las palabras inútiles, el vuelo de las frases sin fundamento y las teorías sin profundidad, sólo enmascara el vacío, arriesgándose a empantanar al investigador en caminos falsos, sin enseñanza y sin verdadero carácter iniciático.

El sentido del Sabor corresponde al agua elemental, y es el agua, con sus misteriosas inteligencias, lo que la Cábala llama Ondine, el dominio de la Sensibilidad. Por lo tanto, evitaremos ceder a una sensibilidad sin profundidad. El amor es un término demasiado descorazonado por muchos lustros, una palabra que no enmascara, muy a menudo, el mero vacío de la fisicalidad. El verdadero amor es creativo, es el ágape de los griegos y no presupone indulgencia o debilidad ante el error, sino el cuidado de la justicia y la verdad.

El Olfato

El uso inmoderado de los perfumes en el mundo profano, la influencia que dejamos que tomen sobre nosotros, son a menudo sólo pretextos para satisfacer nuestra sensualidad o incitarnos a la voluptuosidad. El mismo peligro se corre en el dominio de las Combinaciones Aromáticas, conocidas por los Ocultistas. Las emisiones de olor que se elevan de los quemadores de perfume e incienso son ondas de llamada destinadas a mundos ontológicamente diferentes del nuestro. No están destinadas a satisfacer nuestro sentido del olfato, ni nuestro deseo infantil de una atmósfera mística, y menos aún a sorprender al lego, haciéndole creer que poseemos el secreto de ciertas fumigaciones misteriosas y haciéndole suponer que la evolución de su conocimiento místico y su poder espiritual dependen de impresiones olfativas banales. Deben servir para crear en nosotros, en un momento preciso, un clima interior que nos permita percibir el contacto espiritual, o la acción de Seres diferentes a nosotros. Por otro lado, si hay emisiones de olores que pueden hacernos conscientes de los Mundos Superiores y Entidades Superiores, también las hay que pueden hacernos descender al lado opuesto. Olores de los que no conocemos las propiedades ocultas, perfumes que incitan a la sensualidad, perfumes mágicos que no dominamos y que podrían ponernos en comunicación con los demonios, son evidentemente las fumigaciones que hay que evitar, mientras que las que hay que utilizar son las indicadas y en los casos prescritos por el Maestro. El Odorato corresponde al aire elemental.

La Vista

No sólo los espectáculos susceptibles de despertar la sensualidad sexual, que en primer lugar hay que evitar, sino sin olvidar no caer en el exceso contrario en ese dominio. San Clemente de Alejandría escribió al respecto: …no deberíamos avergonzarnos en absoluto de los órganos que DIOS no se avergüenza de darnos. Pero hay, en el mundo, espectáculos malsanos que excitan los instintos más groseros del hombre. Recordemos algunas de ellas, como las peleas de gallos o de animales en general, las carreras o corridas de toros, la caza a caballo o la caza moderna con bromas, que son masacres de animales sin justificación. Se deben evitar cuidadosamente las ejecuciones y todos los espectáculos similares. En un nivel de gravedad más bajo, encontramos peleas de boxeo y lucha libre; pero también las manifestaciones políticas y el acoso son, muy a menudo, espectáculos que no son muy altos para el hombre.

Para el ocultista puede haber el secuestro de ciertos libros o bibliotecas, o el deseo de ciertas colecciones o pinturas, que pueden despertar curiosidad o envidia, o la avaricia de la posesión de ciertos esquemas o textos enigmáticos. Se puede añadir a esto la vista de ciertas prendas y adornos que, aunque profanos, simbolizan significados que excitan la adulación, el orgullo o los celos. El aspecto del deseo de la gula, de poseer, de conquistar, de alcanzar, está flanqueado por la ira, donde el deseo y la fantasía se frustran; pero si estas cosas incitan a un quietismo desagradable, encontramos la pereza. No olvidemos que hay lecturas que actúan como veneno en nuestras mentes, por las reacciones que provocan o despiertan en nosotros, violentamente.

Audición

Esta mortificación (todavía un término que evoca invenciblemente la Alquimia práctica), unida a la de la Palabra, nos sostiene en no decir ni entender nada que sea contrario a la prudencia, la caridad, la pureza y la humildad. Más aún, por caridad, nada que pueda despertar en los demás, como en nosotros, el eco de uno o más de los Siete Pecados Capitales. Se evitará, por lo tanto, detenerse en ciertos cuentos que pueden desatar en otros la ira, el resentimiento, los celos, la lujuria y la envidia. En los ocultistas, esta prudencia consistirá en no detenerse en ciertos procedimientos o acciones mágicas, teúrgicas y místicas, o discutir el aspecto extraordinario de ciertas experiencias espirituales o psíquicas, o la rareza e interés de ciertos libros. Esto para no despertar en el alma del aspirante un deseo de poder o una vana curiosidad, una codicia de posesión en la que la envidia, el orgullo y la avaricia encontrarían motivos para crecer. Y finalmente, desterrará el ruido en general, en la atmósfera de la cual el Alma no podía ni encontrarse ni reconocerse. La música de las danzas, disonantes y ligadas a la sensualidad animal, la música marcial y las marchas militares, como las fanfarrias de la caza, disuelven por igual todo clima psíquico favorable al crecimiento. El Audiencia es análogo al principio de la Sal.

Dos sentidos completan el sensual exterior quinario. Los estudiaremos ahora.

Imaginación y Memoria

Son estas dos preciosas facultades las que proporcionan a la Inteligencia los materiales que necesita para practicar y trabajar, y a la Sabiduría la posibilidad de exponer la Verdad con imágenes y argumentos que la hacen más penetrante y viva y, por lo tanto, más atractiva. No se trata, pues, de disminuir estas dos facultades, sino de disciplinarlas y subordinarlas, en sus actividades, al dominio de la razón y de la voluntad. Que, sin cultivar y abandonados a sí mismos, poblarían la mente y el alma con fantasías, con multitud de imágenes y recuerdos, disipando preciosas energías y tiempo, provocando tentaciones, engaños y recaídas.

Es absolutamente necesario ponerlas al servicio de las dos Virtudes Sublimales que, como ya se ha dicho, son la Inteligencia y la Sabiduría. Para reprimir mejor los cambios repentinos de estos dos sentidos internos, que son la imaginación y la memoria, nos aplicaremos a mantener fuera de nuestra conciencia y desde el principio de sus manifestaciones, todas aquellas imágenes y recuerdos, indeseables y peligrosos, que despiertan realidades y deseos de futuros posibles o imaginaciones pasadas y que, al llevarnos en medio de tentaciones, pasados-presentes-futuros, serían ipso facto fuentes de fracasos y caídas.

Pero a menudo hay en nosotros una especie de determinismo psicológico perverso, que nos hace pasar de fantasías sin importancia a peligrosos juegos de una mente parcialmente invadida. Nos guardaremos de este peligro rechazando, inmediatamente y sin cesar, los pensamientos inútiles o sospechosos que preparan el camino para otros pensamientos y ensueños infinitamente más peligrosos, porque los pensamientos son Seres vivos y actúan como tales. Para el aspirante, el mejor método para tener éxito en esta clase de filtración es, sin duda, aplicarse totalmente al deber del momento: por más trivial que parezca, es nuestro trabajo, son nuestros estudios y nuestras ocupaciones habituales, aunque modestas y materiales, son todos nuestros deberes.

Por otra parte, también es la mejor manera de hacer bien lo que se tiene que hacer, concentrando así la inteligencia y la actividad en la acción presente. No olvidemos que la imaginación y la memoria tienen en el aspirante erudito, un terreno ya preparado para el estudio de las ciencias humanas, profanas y ocultas, sin el cual muchos aspectos del Conocimiento Superior le quedarían oscuros. Es sobre todo a través del esoterismo de las Escrituras Iniciáticas Tradicionales que la imaginación tendrá acceso a la Verdad y la memoria podrá prepararse para las certezas de la Sabiduría. Estos dos sentidos internos corresponden respectivamente: el Imaginación al Principio Mercurial, el Memoria al Principio de Azufre.

Clarividencia y Clarividencia

La profecía no debe confundirse con la adivinación espiritual. En este último dominio, las mil y una formas del manto permiten, a través de entidades indefinidas, que nunca se inspiran en el Plan Divino sino a lo sumo en los planos intermedios, acceder de manera más o menos clara, más o menos exacta a un futuro más o menos próximo, o encontrar elementos de un pasado también más o menos cercano. La adivinación espiritista se conforma con una especie de convención, mediante la cual los elementos codificados dan al enigma o al medio acceso a la expresión de las entidades mencionadas. Estos últimos se expresan, por lo tanto, con un simbolismo convencional implícita y tácitamente establecido con el espiritista.

De lo contrario, sucede en el plano de la Profecía. Las Escrituras Tradicionales nos muestran tres aspectos de la profecía y tres tipos diferentes de intérpretes. Primero el Rohch, o vidente, el que ve con los ojos del Espíritu lo que otros hombres no ven. Luego está Hozeh, similar al primero y con la característica adicional de servir para designar a los Profetas o adivinos de los falsos dioses. Finalmente, el Nabi, o intérprete de Dios, que no sólo es el que ve, sino también el que habla el lenguaje divino. Su verbo, sin embargo, no debe ser más que el reflejo de una audición interna, aunque se asocie instantáneamente con su palabra. El Ròch es el vidente que interpreta y traduce con su lenguaje lo que ve o cree entender en su visión. El Nabi es aquel en el que el oído y la elocución se fusionan. Lo que caracteriza a estos dos Heraldos del Plan Divino es que nunca se manifiestan por razones de poco alcance e importancia, o por problemas que son un poco demasiado humanos. Se despiertan únicamente con fines generales o para la defensa de los intereses superiores de la comunidad. El hombre que vea una de estas dos facultades desarrollándose en sí mismo, evitará activarla o ejercerla en temas o en situaciones sin espiritualidad. Sobre todo, no debe imaginar inmediatamente que está en una relación psíquica con Dios, la Virgen María, o que está colocado en los grandes Arcángeles, sino que estará allí donde el discernimiento espiritual lo indique como indispensable.

Se recordará constantemente que toda manifestación de entidades inferiores o, más aún, de Espíritus Oscuros, se caracteriza siempre y en muchos lugares por: condiciones grotescas, irrazonables o mal definidas, con situaciones que llevan siempre en su interior los gérmenes de la anarquía y la confusión. Si los períodos de manifestación de estas facultades coincidieran, en el Aspirante, con un clima interior de confusión inmoral o amoral, si la sensualidad sexual resultara más exigente, si las teorías fáciles acompañaran a estos fenómenos, es bien sabido que es víctima y hazmerreír de las entidades inferiores; que enunciaría teorías que halagaran su naturaleza astral, su orgullo, o que le hicieran pretender que ha sido notado o elegido por sus cualidades particulares, especialmente si eran intelectuales, o si se creía llamado a completar o modificar cualquier Corpus tradicional, tal vez alterando sus enseñanzas.

Lo que caracteriza al profetismo es estar integrado en el marco de una revelación y, si realmente habla en su favor, no podría convertirse en un espíritu de contradicción o en una fuente de agitación. El Profeta es siempre el que está poseído por el Espíritu Santo. El Adivino es siempre el que está poseído por un Espíritu intermedio. El médium es siempre el poseído por un difunto. Localizar las fuentes de sus vaticinios es localizar el nivel de su Espiritualidad.

La clarividencia corresponde al Mercurio de los Reyes Magos, la clarividencia corresponde al Azufre.

En conclusión, la mortificación de los nueve sentidos del hombre debe abarcar el conjunto de sus actividades biológicas y psíquicas, llevadas al cuerpo y al alma, ya que es el hombre en su totalidad el que, si no está absolutamente disciplinado, sería una ocasión de caída. En este caso, a decir verdad, sería la Voluntad de pecar, pero tendría como cómplices e instrumentos al cuerpo con sus sentidos externos, y al alma con sus sentidos internos. Entonces, de nuevo, el Alma sería un prisionero y un carcelero más sombrío que antes.

El fuego en la Ópera

Los alquimistas, que eran tan reticentes a todo lo que se refería a la Gran Obra, no se preocuparon de tener claro su enfoque, ni los grados de calor necesarios para el éxito de su trabajo. El conocimiento de la conducta térmica y de los grados de calor, fue considerado por ellos como una de las claves más importantes de la Obra: …muchos alquimistas están en el error, porque no conocen la disposición del fuego, que es la clave de la Obra, ya que se disuelve y coagula a la vez, y es lo que no pueden comprender porque están cegados por su ignorancia…. Por una vez que la materia estaba preparada, sólo la cocción podía convertirla en la Piedra Filosofal. …sólo prescribo que cocines, coagules al principio, coagules en el medio, coagules al final y no hagas nada más…

Los alquimistas distinguieron tres tipos de incendios:

El Fuego Húmedo , el baño de agua que proporciona una temperatura constante.

El Fuego Artificial o Sobrenatural, que designaba los ácidos. Los alquimistas habían notado que los ácidos producen un aumento de la temperatura, en sus diferentes reacciones, y también que tienen en los cuerpos el mismo efecto que el fuego, desorganizándolos y destruyendo rápidamente su apariencia primitiva.

El Fuego Natural o Fuego Ordinario, obtenido por combustión.

Por supuesto, los alquimistas no usaron carbón o madera para calentar el Huevo Filosófico. Habría sido necesaria una vigilancia constante y aún así habría sido casi imposible mantener una temperatura constante. Así que el Adepto se enfadó contra los ignorantes sopladores que usaban carbón: …cuál es el uso de estas violentas llamas, ya que los sabios no usan ningún carbón encendido o madera encendida para hacer el trabajo hermético.

Los filósofos herméticos solían usar una lámpara de aceite, una lámpara de asbesto, que es fácil de usar y da un calor uniforme. Este es el fuego que tanto han velado y del que nadie ha hablado abiertamente. En el nivel de la Alquimia Espiritual, el Fuego está constituido por la Oración: Ora et Labora, ora y trabaja. Nuestro fuego, sin embargo, no es identificable con esas prácticas, que se basan más en posiciones barrocas, ni con modos y ritmos de respiración. Incluso las prácticas comúnmente conocidas bajo el término general de Hatha Yoga se enfatizan en Occidente como susceptibles de preservar la salud y la juventud. Pero la experiencia no prueba que los occidentales que se dedican a ellos lleguen finalmente a la iluminación o quizás simplemente al misticismo, ni que su trascendencia aumente.

Si estos objetivos se realizan, se deben a otros conocimientos como la práctica del Bhakti Yoga, Dhyani Yoga, o incluso el Karma Yoga, Samadhi Yoga y, finalmente, Raja Yoga. Los alquimistas admitían varios grados a su fuego, dependiendo de si la Obra estaba más o menos avanzada. Vendrían a ajustarlo aumentando el número de roscas que componen el rayo: …primero hacer un fuego suave, como si sólo tuvieras cuatro roscas en tu rayo, hasta que la Materia comience a volverse negra. Luego aumenta, pone catorce hilos, la Materia se lava y se vuelve gris. Finalmente, pon veinticuatro hilos y tendrás la blancura perfecta….

Aquí tenemos, en el dominio de la Alquimia Espiritual, una indicación preciosa en su esoterismo.

La purificación del impulso sexual y su dominio

Añadiremos algunas aclaraciones para un dominio en el que la lucha es particularmente difícil y dolorosa: el del deseo sexual, y las violentas pasiones que de él se derivan, fuente de tantos errores, desilusiones, dolores y crímenes. La clave de esta liberación reside en la correcta colocación del concepto temporal y transitorio de la belleza corporal y la alegría puramente carnal. Es muy simple y antiguo. Se recordará al principio que la necrosis aumenta muy rápidamente, en las tumbas, los restos del cabo cuando el Alma los ha dejado. Consiste en un progresivo ennegrecimiento de la carne, que pasa de un tono blanquecino al más absoluto neroebano. Luego, sobre estas carnes tan necrotizadas, se desarrollarán extraños hongos, de un verde jade muy vivo, de siete a doce milímetros de diámetro para la cabeza y de alrededor de un centímetro de altura. En la oscuridad, estos hongos brillan con una luminiscencia verdosa.

La técnica purificadora del deseo sexual consiste entonces, durante una meditación desprovista de toda fumigación, en visualizar al hombre-mujer ideal, tal como uno se lo imagina en sus deseos, y dotado de todo el esplendor y toda la atracción posible, que resalta brillantemente sobre un fondo totalmente oscuro, con el perfil que parece iluminarse desde el interior, sentado inmóvil, en la llamada posición de loto. Pero sólo la cara, el torso y los brazos tienen esa perfección ideal; las caderas, las piernas, el abdomen y los órganos sexuales, en todos sus detalles, en esta visualización, están necrotizados como se ha descrito anteriormente. Las uñas, negras, son muy largas, envueltas en sí mismas en volutas, y la carnosidad de los dedos ha liberado sus raíces. Esta meditación, en todos sus detalles posibles, puede ser utilizada no sólo para una persona física, sino también para cualquier tema que desencadene una pasión de la que se desee liberarse.

Este método es muy duro, aunque absolutamente efectivo. Se recomienda su uso para cualquier pasión abstracta u objeto inanimado. Sin embargo, podría resultar peligroso para un aspirante débil, a quien recomendamos otro sistema.

Los novicios de los conventos tibetanos practican, frente a un osario, lo que los Maestros llaman la meditación del Horrible. El entrenamiento consiste en saber visualizar en cada forma humana viva, el esqueleto que un día se convertirá fatalmente en el símbolo de la muerte que el hombre lleva constantemente dentro de sí mismo. Entonces será posible, quizás, alcanzar esa libertad por la que un vidente exclamó: ¡Ahora ha dejado el mundo atrás!