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Resumen : El Fuego de los Filósofos: La Oración – Reintegración Universal – V.I.T.R.I.O.L.
El fuego de los filósofos: Oración
El sentido de lo divino, en el hombre no regenerado, se expresa principalmente a través de la emoción religiosa y a través de ritos, ceremonias y sacrificios. Tiene su máxima expresión en la Oración, que necesariamente acompaña a este conjunto. Los Santos Hombres de Dios, cuando quieren caminar por los Treinta y Dos Caminos de la Sabiduría, comienzan a meditar en versos sagrados y se preparan convenientemente con oraciones sagradas. Pero la oración, como el sentido de lo sagrado que expresa, es un fenómeno espiritual. Y el mundo espiritual está fuera del ataque de cualquier técnica experimental, incluso moderna. El dominio científico incluye felizmente la totalidad de lo observable y puede, con la ayuda de la fisiología, extenderse a las manifestaciones de lo hiperfísico, nunca a lo metafísico. ¿Cómo, entonces, podemos llegar a un verdadero conocimiento de la Oración? Será a través de la observación sistemática del hombre que reza, que aprenderemos en qué consiste este fenómeno, cómo se produce y sus efectos.
La oración siempre ha representado el esfuerzo del hombre por comunicarse con entidades incorpóreas o metafísicas: antepasados, guías, santos, arquetipos, dioses, o con la Primera Causa, la cima de la Pirámide, o tal vez sólo con él mismo. Lejos de ser una vana y monótona recitación de fórmulas, la verdadera Oración representa en el hombre un estado místico, en el que la conciencia se acerca al Absoluto. Este estado no es de naturaleza intelectual, por lo que permanece inaccesible como incomprensible para el filósofo racionalista y el erudito común. Para orar, es necesario hacer el esfuerzo de esforzarse constantemente hacia la Divinidad: Pensar en Dios más a menudo de lo que respira… y las invocaciones mentales muy cortas pero frecuentes mantienen al hombre en la presencia de Dios.
La verdadera oración es la hija del Amor, es la sal de la Ciencia que la hace germinar en el corazón del hombre como en su suelo natural. Transforma todas las desgracias, porque es la hija del Amor, porque hay que amar para rezar y hay que ser virtuoso para amar.
Pero esta oración tan efectiva, ¿puede llegar a nosotros? ¿No necesita inspirarnos, pensando sólo en realizarlo cuidadosamente y repetirlo exactamente? …. ¿Quién nos concederá ser como niños hacia la Voz que nos inspira? …. Pero entonces veremos lo que debe ser entendido con esta voz que hablando en nosotros nos inspira a alcanzar … el Fuego introducido en un Formulario….
Hay otro papel en la Oración, el de Construir y Trabajar en regiones espirituales que permanecen desconocidas e inexploradas para el mundo material: Ora et Labora debe entenderse sobre todo en su significado hermético. Para el hombre que aún no está iluminado será, en cambio: trabajar es como rezar.
Así que si en el mundo profano trabajar es como rezar, en el mundo Espiritual construir, o trabajar, se deja a la Oración: …La fe es la sustancia de las cosas esperadas. (San Pablo)
El Orante está construido en un nivel diferente, en otro mundo, esa Forma Gloriosa, ese Cuerpo de Luz indicado por el Maestro, y la Jerusalén Celestial, su Ciudad Celestial, nacida de su Templo Interior, que fue su Arquetipo inicial. Así viene un trabajo de conversión de la primitiva Energía Celestial, a una proyección del Trabajo Terrestre en el plano Celestial. Se puede admitir entonces que el hombre que no reza, no teje su inmortalidad, privándose así de un precioso tesoro. En cualquier caso, cada uno de nosotros encontrará más allá de la muerte, lo que tendrá, lo que habrá querido lograr durante su vida física. El ateo irá hacia la nada, el aspirante hacia otra vida. Psicológicamente, el sentido de lo divino parece ser un impulso que surge de lo más profundo de nuestra naturaleza, una actividad fundamental presente tanto en el hombre primitivo como en el civilizado, y cuyas diferenciaciones están ligadas a otros atributos, aunque fundamentales, como el sentido de la moralidad, o la estética, y la voluntad personal. La historia nos muestra cómo, en las naciones, la pérdida del sentido de lo sagrado y el sentido de la moralidad en el hombre siempre ha llevado a su decadencia y esclavitud a pueblos más fuertes en sus Tradiciones Espirituales. La dispersión de los grandes pueblos y grandes civilizaciones, no menos de las griegas y romanas, siguen siendo el triste ejemplo. Por otra parte, incluso el sentido de lo Divino montado en exceso, hasta llegar a la etapa de intolerancia, fanatismo y ceguera espiritual, ha llevado al mismo resultado. Es en la ruptura de los equilibrios, desde el acceso de la ausencia, hasta el acceso de la presencia del sentido de la fe en lo sagrado, donde se encuentra el logro de la etapa de crisis en el hombre, como en todos los hombres.
El hombre, como compuesto de tejidos líquidos y orgánicos, está impregnado por un elemento, en imponderables concretos, llamado conciencia. Ahora bien, como la suma del cuerpo físico de esos tejidos y líquidos está para su existencia ligada a una relación regular con el mundo concreto, se permite entonces suponer que la conciencia que lo habita se extiende más allá del continuo físico, a su similar, el universo espiritual, hasta el punto de permitir el contacto entre dos Mundos diferentes, aunque diferentes sólo en la limitación de las percepciones humanas. Si el cuerpo formal no puede prescindir, para su sustento, del universo material del que extrae los elementos para su conservación (oxígeno, nitrógeno, hidrógeno, metales y otros hasta carbono, proteínas, aminoácidos, etc.), a través de actividades nutricionales y respiratorias, sería igualmente evidente del universo espiritual del que nuestra conciencia extraería los principios adecuados para su conservación y salud.
¿Qué nos impediría ver en esa región, llamada el Universo Espiritual, el asiento de esa Causa antes de que las religiones ordinarias llamen a Dios? Si es así, entonces la Oración podría ser considerada como el Agente de la relación natural entre nuestra conciencia y su entorno, de la misma manera que la respiración y la nutrición para el vehículo físico. Por lo tanto, no resultaría en la oración, como tampoco resultaría en la respiración, el pensamiento, la comida o la bebida.
El contacto con lo espiritual debe ser considerado, a todos los efectos, como el equivalente de una función biológica, y como completamente normal y natural para una parte del hombre. Descuidar esta actividad sería como atrofiar el propio Principio, cuya activación, cabe destacar, es independiente del Sistema (de invocación) utilizado. …muchas neurosis son causadas por el hecho de que mucha gente quiere permanecer ciega a sus aspiraciones religiosas, siguiendo una pasión infantil por la iluminación de su razón. (C.G.Jung)
Es necesario distinguir en la materia la vaga repetición de fórmulas repetidas sin la participación del espíritu, el Fuego, y en las que sólo los labios tienen una actividad real. Esto no es rezar. Es necesario que el hombre interior desee que el hombre de deseo esté atento e intensifique lo que los labios y el cerebro juntos emiten. Junto con la intuición, el sentido moral, el sentido estético y la inteligencia, el sentido de lo divino le da a la personalidad humana pleno vigor; y no hay duda de que el éxito en el compromiso que es la vida de uno exige el máximo desarrollo e integración entre nuestras actividades fisiológicas, emocionales, intelectuales y espirituales. El espíritu es, a la vez, razón y sentimiento, y debemos amar la belleza y el conocimiento tanto como la belleza en la moral o en la forma pura y la acción.
…para recordar su nombre, un hombre debe haber hecho un hijo, plantado un árbol y escrito un libro (Platón).
La Oración se convierte así en el complemento y herramienta esencial en el Trabajo de Transmutación en el hombre. La oración es el fuego y el crisol, y no puede ser sino el corazón en el que la austeridad, la solemnidad y la ascesis son los elementos combustibles de la pureza inicial. La Obra es larga a lo largo del Camino Húmedo y dura según las palabras de la Escritura…. Hasta que el día aparece (la Luz del Alma) y la Estrella de la Mañana se levanta en nuestros corazones (Pedro, II Epístola 110)
El Ritual de la Eucaristía representa en su Ceremonial la Gran Obra con los elementos que la componen: la copa, la Materia-Pan, el vino AcquaSpirito, la evocación, la elevación litúrgica, la precipitación y la transmutación y santificación. Estos son algunos de los elementos a considerar, y vemos ahora, en este tema, lo que nos recuerda la experiencia de un Hermano, Obispo de la Iglesia.
“En la celebración de la Sagrada Eucaristía, hay muchos símbolos relativos a la mónada, el ego y la personalidad.
En primer lugar, para los tres elementos de la Trinidad, la Hostia representa a Dios Padre o incluso a la única e indivisible Divinidad; el Vino representa al Hijo Dios, cuya Sangre fue vertida en el Cáliz de forma material; el Agua representa al Espíritu Santo, el Espíritu que estaba presente sobre el espejo de las aguas, y también está simbolizada por el agua. Considerando entonces la divinidad del hombre, la Hueste significa la Mónada, la totalidad, la causa invisible de todas las cosas. El Patenus significa el triple Espíritu a través del cual la Mónada actúa sobre la materia. El Vino indica la individualidad vertida en el cáliz del cuerpo causal, el Agua representa la personalidad que está tan íntimamente mezclada con él. Pasando al efecto de la Comunión, el poder de la Hostia es esencialmente monádico y actúa más poderosamente sobre todo lo que en el hombre depende de la acción directa de la mónada; el poder del Cáliz supera al del Ego, el Vino tiene una fuerza muy poderosa en los niveles astrales superiores y el Agua emite vibraciones etéricas.
Cuando el oficiante hace las tres cruces con la Hostia sobre el Cáliz, quiere fuertemente que la influencia del nivel monádico descienda sobre el ego en su triple manifestación, y después, cuando hace las dos cruces entre el Cáliz y su pecho, atrae esa influencia en sus cuerpos mentales y emocionales, para poder irradiarla completamente sobre los fieles. Esto simboliza las primeras etapas de la evolución, cuando la mónada está suspendida en sus manifestaciones inferiores, actuando sobre ellas, pero sin tocarlas nunca. Del mismo modo, el sacerdote mantiene la Hostia suspendida en el Cáliz, sin que una toque a la otra antes del momento establecido. Cuando el sacerdote deja caer un fragmento de la Hostia en el Cáliz, simboliza el descenso de un rayo de la Mónada al ego (el Alma). Sólo esto, por el momento, se da por escrito.”
Reintegración universal
Sabemos que la reintegración universal del Cosmos y de todas las criaturas espirituales y materiales es el objetivo final de la Alquimia Espiritual. De hecho, según la auténtica tradición de Rose+Cross, el universo entero se ha degradado con el Hombre, su guardián inicial. Hay en el Génesis un pasaje al que se presta poca atención en la iglesia exotérica: …a estas alturas el suelo sólo producirá espinas y arbustos y la Tierra estará maldita por tu culpa… (Génesis 2, 1718).
Esta frase evoca invenciblemente al Hilè de los gnósticos, que representaba la Materia Prima del mundo inferior del Universo, y en griego antiguo representaba lo que parecía salvaje y sin cultivar, la tierra y los bosques, y el Hilè se opone al concepto bíblico del Edén, que significa, por el contrario, lo que parece ser cuidado, el jardín y, por extensión, el orden, el Oriente, la luz.
Adán habitó el Jardín del Edén hasta su descenso al mundo del Deseo y después de haber sabido que el Bien y el Mal se alimentaban de él. (Este drama representa el momento de la individualización de la raza humana representada como Adán Kadmon antes y en el Adán separado, como Adán-Eva, en la separación de los sexos y la pérdida de la memoria del grupo y el nacimiento de la idea del pecado original. El Edén se había convertido en el Hilé).
Así como había cubierto un manto de hojas como una integración del reino vegetal, luego pieles de animales, otra alegoría de su integración, pero esta vez del reino animal (Génesis 2, 721), así el Edén se cristaliza y oscurece. En el Jardín de la Luz, fruto de un plano superior, se produce un Universo físico en el que el grosor de sus materiales, que contienen la luz, la hacen oscura y las Formas parecen pesadas y oscuras.
…hombre, el mal es aún más grande. No digas más que el Universo yace en su lecho de dolor, di que el Universo está en su lecho de muerte. Y te corresponde a ti darle los últimos deberes, te corresponde reconciliarlo con esa Fuente pura de la que desciende, esa Fuente que no es Dios, sino uno de los Órganos eternos de su Poder y de la que el Universo nunca debe separarse. Os digo que os toca a vosotros reconciliarlo con ello, limpiándolo de todas las sustancias de ilusión y mentira con las que no deja de impregnarse después de la Bajada, y exonerarlo de haber pasado todos sus días en la vanidad…
…aprende aquí un inmenso y terrible secreto, Corazón del Hombre eres el único Camino por el que el Río de la Mentira y la Muerte entra en la Tierra cada día. Corazón de hombre, ¿cuántos siglos se necesitarán para arrancarte esa levadura extraña que te infecta? ¿Sientes los dolorosos y desgarradores esfuerzos de los mortales para hacer esta semilla de la muerte? Lloramos, porque en el corazón del hombre, que iba a ser el obstáculo de la oscuridad y el mal, domina el reino de la abominación y el error. Lloramos, para que el mal pueda encontrar todas las puertas cerradas y se vea obligado a vagar ciegamente a través de la espesa noche de sus oscuras cavernas….
Los Maestros confiaron al primer Elegido las claves de la Reintegración Universal y al segundo las de la Reconciliación Individual. Pero es evidentemente inútil interesarse por la acción de la Regeneración del Universo, si no realizamos una Acción similar y paralela en nosotros mismos. Sin embargo, ya podemos verlo, todo está armoniosamente unido en este conjunto. Retomemos entonces la venerable ciencia que nos ha guiado, en las páginas precedentes, a la regeneración del mundo metálico. La Alquimia tiende a reproducir, en esa pequeña escala del Universo que es el matraz, la acción del Artesano Universal que lidia con elementos desorganizados e imperfectos, armonizándolos y amalgamándolos para fundirlos en su perfección final. Para que esta enseñanza, con su Operación Larga Vida, constituya la Gran Obra. Este Arte pone a su discípulo en la condición de sorprender, seguir y luego reproducir, todo el misterioso proceso, a través del cual el Animador Divino conduce su juego de Amor.
Este es el Magisterio Filosófico por excelencia, el Arte que enseña al hombre las operaciones probatorias que lo llevarán a la absoluta Certeza. Y siempre serás tú, el Verdadero Maestro, quien dará la Gnosis y la Fe.
Las operaciones de los elegidosCohen, implican tres elementos distintos:
a) Exorcismos destinados a aplastar la acción demoníaca dentro del Universo, a impedir sus efectos sobre los hombres, a quebrantar su poder sobre el Operador y sus discípulos, a obtener la limitación o el cese de ciertos flagelos, a cancelar las Operaciones de Magia Negra.
b) EvocaciónInvocación, destinada a establecer contacto con el mundo angélico y la Comunión de los Santos (la Jerarquía); en esta última el Operador elegirá Patronos, detalles, y en el mundo angélico de los Guardianes o Guías, según el Servicio que se preste. Procediendo con sus Ordenanzas, Cohen hace contacto con Jerarquías cada vez más altas, siendo los contactos que preceden a los Puentes de acceso a los Seres cada vez más altos.
c) Oraciones, dirigidas a Dios en las Tres Manifestaciones de la Santísima Trinidad, destinadas a obtener su Gracia y Misericordia con el fin de la Reintegración. Van a integrar las Evocaciones e Invocaciones, y están destinadas a abordarlas y expandirlas mejor, elevando el proceso Vibratorio en el hombre.
El conjunto de este Culto como Liturgia incluye Diez Cualidades de Operaciones contenidas en el Árbol Sefirótico:
1) Culto de la Expiación, en el que el hombre manifiesta su arrepentimiento, en la conversión tanto de sus propios errores como de la Caída del prototipo inicial, Adam Kadmon. El resultado es una Ascesis y un Ritual Penitencial. Sephira Malkuth.
2) Culto de Gracia Particular, General, durante el cual el Operador, tomando el lugar de toda la Humanidad Terrestre, lo hace parte de la Operación Individual. Séfira Yesod.
3) Culto contra los demonios, defensores de la Oscuridad de la Ignorancia y servidores de la degradación, desde el comienzo de los Tiempos del Trabajo, que trabajan para mantener para agravar el yugo del Poder Oscuro sobre la Humanidad. Con exorcismos, particularmente los de las Operaciones del Equinoccio, el Cohen lucha por hacerlos retroceder y mantenerlos fuera del Aura Terrestre. Sephira Hod.
4) Culto de la Prevaricación y la Conservación, una continuación del anterior, esta operación consiste en combatir y eliminar a los Adeptos de la Magia Negra, de la brujería, y sobre todo en perseguir a todos los Espíritus Caídos que son sus inspiradores. Sephira Netzah.
5) Culto contra la guerra, así como el asesinato es el más grave de todos los crímenes, el asesinato colectivo es el más grave de todos los crímenes. Cohen lucha contra los Poderes de Odio entre las Naciones y trata de revertir sus Acciones y, en caso de imposibilidad, aporta la ayuda de la Teurgia al partido injustamente atacado, o al partido que expresa, o representa, indiscutiblemente el Derecho Moral superior, fuera de cualquier aspecto político o material. Sephira Tiphereth.
6) Culto de Oposición a los enemigos de la Ley Divina, como operación Teúrgica que tiene como finalidad última la lucha por anular o abortar todas las acciones humanas encaminadas a mantener, extender y fortalecer el dominio de la ignorancia y el egoísmo, en cualquiera de sus formas: ateísmo, satanismo, negativismo de todo tipo como doctrinas, escrituras, propaganda política o sectaria, distorsiones de la Verdad. Sephira Geburah.
7) Culto para obtener el descenso del Espíritu Santo, una operación evocadora, que tiene como fin la adivinación del Espíritu Santo, la Inteligencia Activa del Logos y la infusión de sus dones. Es, de la manera más específica, la Vía Interior a la que se refiere este Tratado, y el objetivo final de la Alquimia Espiritual en el Hombre. Sephira Chesed.
8) Culto de fortalecimiento de la Fe y en la Perseverancia de la Virtud Espiritual Divina, operación que tiene como fin último la comprensión de los Misterios Divinos, lo que permite al Emulio fortalecer su Fe en una Visión absoluta y definitiva. Séfira Binah.
9) El culto para la fijación en sí mismo del Espíritu Conciliador Divino, es la aceptación total con una apertura total de sí mismo, sin condiciones, del Espíritu Santo, de dónde quiere llevarnos y qué quiere hacernos. Esta operación está representada simbólicamente por el descenso de las lenguas de fuego en Pentecostés, por la enseñanza de la Iluminación final, con los deberes que conlleva para con los hermanos discapacitados visuales, y para con la Asamblea Celestial. A esta Acción se pueden aplicar las palabras pronunciadas durante la Consagración del estatus de Obispo: Concédele, oh Señor, ser un artesano de la Reconciliación, en Palabras y Obras, por el Poder de los Signos y Prodigios… Sephira Chokmah.
10) Culto que dedica todas las Operaciones del Año al Creador. Esta parte incluye el conjunto de Consagraciones, Bendiciones y Acciones de Gracias, con las que el Operador hace Sagrado el conjunto de Acciones humanas, susceptibles de ser Sagradas. En la Gracia y Virtud de la Reintegración Universal, cada Acto y Palabra debe insertarse en un marco ritual, teniendo esa misma Reintegración como su finalidad última, a partir de la cual las Acciones de Gracias y las Bendiciones de los frutos de la Tierra, de los frutos del Trabajo y la Familia, en los Ritos Religiosos e Iniciáticos y la Constitución de los Sacramentos y otros, son Operaciones Hermanas y Paralelas, a las Ceremonias Religiosas, ya que tienen los mismos fines y determinan los mismos fines y persiguen las palabras del Apóstol Pablo, que nos exhorta: Os ruego, pues, ante todo, que hagáis súplicas, oraciones, votos y obras de gracia, por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están elevados a la autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica. …Esto es agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre.- Pablo, I Epístola a Timoteo 2:15.
La Antigua Alianza también había entendido esto: Buscad también la paz de la ciudad a la que os he hecho ir al exilio* y orad a Dios en su favor, porque en su paz habrá paz para vosotros. – Jeremías, XXIX, 7
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* En su significado esotérico, este pasaje se refiere al cuerpo físico. De lo que también se deduce, una enseñanza de tolerancia y amor hacia ella.
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V.I.T.R.I.O.L.
Traducción de la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto .
Es cierto, sin ninguna mentira verdadera, que lo que está arriba, es como lo que está abajo, para lograr las maravillas de una cosa. Y así como todas las cosas vinieron de una sola cosa, por voluntad y orden de Aquel que las pensó, así también todas las cosas nacen de esta única cosa, según el orden de la Naturaleza. Su padre es el Sol y su madre la Luna, el aire lo lleva como si estuviera en su seno, la Tierra es su alimento. Esta cosa está en el origen de todas las cosas perfectas del mundo. Su fuerza es ilimitada y se derrama sobre la tierra. Luego separa la tierra del fuego, y lo sutil o fino de lo grueso o grueso, suavemente, con gran industria y modestia. Sube de la tierra al cielo y de allí desciende de nuevo a la tierra, tomando dentro de sí la fuerza de las cosas superiores e inferiores. Así tendrás la gloria de todo el mundo. Por lo tanto, toda la oscuridad y toda la debilidad se escaparán de ti. Esta es, de todas las fuerzas, la fuerza más fuerte: porque puede superar todas las cosas sutiles y puede penetrar todas las cosas sólidas y compactas. Así fue creado el mundo. Se producirán combinaciones maravillosas y ocurrirán muchas maravillas; el camino hacia su realización es éste. Y por esto he sido llamado Hermes Trismegisto: porque poseo las tres partes de la sabiduría del mundo entero.
Que esto se diga de la obra maestra del arte alquímico. 
