Alquimia Espiritual Parte VII

Resumen: Técnica de Oración – Tiempo de Ópera – Apéndice

Técnica de Oración

La precisión de la Oración, para los fines de la Gran Obra Interior, es muy importante, y toda doctrina de orden quietista constituye un error de método.

El Camino Interior del Filósofo de Incógnito, es quietista sólo en sus aspectos generales, nunca en sus aplicaciones prácticas y operativas. Roguemos, pues, para obtener, y para obtener algo preciso y por razones legítimas, como indica el Evangelio:

El camino de la salvación 3 Juventud . 3, 16 ; Rom 10, 9

Paz en la ansiedad Phil. 4, 67 ; Juventud 14, 27

Coraje en el miedo Ebr. 13, 56 ; 2Ct 13, 56

Alivio en el sufrimiento 2Ct 12, 810 ; Hebr. 12, 313

Guía en la incertidumbre Gc 1, 56 ; Hebr. 4, 16

Descanso en el cansancio Mat. 11, 2830 ; Rom. 8, 3139

Consuelo en la aflicción 2Ct 1, 35 ; Rom. 8, 2628

Fuerza en la tentación Gc 1, 1216 ; 1Ct 10, 613

Elogios en Acción de Gracias 1Ts 5, 18 ; Hebr. 13, 15

Alegría en el perdón 1Jo. 1, 710 .

También te digo: Pide y se te dará, busca y encontrarás, llama y se te abrirá. Porque quien pide recibe, quien busca encuentra, y estará abierto a quien llama. ¿Y quién es ese Padre entre vosotros que, si el hijo le pide pan, le da una piedra? ¿O si le pide un pez le da una serpiente en su lugar? ¿O si le pide un huevo le da un escorpión? Si vosotros, pues, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? – Lucas 11, 912 ;

Había en la casa de Hiparco, una habitación cuidadosamente arreglada. Tenía una cruz pintada en la pared oriental de esa habitación. Y allí, frente al símbolo de Cristo, con su rostro hacia el Este, rezaba siete veces al día… – Actas de Hiparco y Filotas, Cf.

Para la pregunta de cómo rezar, la respuesta es fácil: cómo rezar, en memoria de los tiempos en que el hombre estaba en contacto más cercano con el Plan Divino. Tenemos un testimonio directo de esto, desde los tiempos de la Iglesia Cristiana primitiva y el judaísmo que la precedió, y de la cual había retenido mucho del alto significado esotérico introducido por los Guías de Israel. Orígenes, cuya figura surge entre otras, muestra cómo los cristianos rezan de rodillas o de pie mirando al Este, y ante la Cruz o su representación. Encontramos las mismas posturas desde el Yoga (asana), así como en todas las Escuelas Místicas y de Oración.

Como las actitudes del cuerpo humano son innumerables, aquella en la que extendemos las manos y levantamos los ojos al cielo para expresar con el cuerpo la imagen de la disposición del Alma durante su oración debe ser preferida a todas las demás. Es necesario, mediante una alegoría, extender el alma con las manos y elevar el espíritu a Dios ante los ojos. Y antes de elevarse, liberar el espíritu de la tierra y presentarse ante Dios, dejando todo el resentimiento, si también es para perdonarnos los errores y pecados cometidos… – Origen: De Oratione, XXXI

Esta actitud se encuentra en los antiguos frescos, pitagóricos y cristianos, que muestran a los orantes con los brazos extendidos hacia adelante, las manos abiertas y los ojos levantados hacia el cielo. La oración de rodillas se impone cada vez que los orantes se humillan ante Dios a causa de sus faltas, pero si esta posición se utilizara en simples oraciones y diálogos con la Divinidad, los Antiguos Autores indican entonces la Postración para los propósitos anteriores. En las Instrucciones Secretas para la Cruz de Rosas+ y en las liturgias de los Altos Grados de la Orden, el Cohen Electo se muestra en ciertas oraciones penitenciales en el acto de postración. La Oración, con el vientre en el suelo, las piernas juntas y también bien estiradas, pero sin forzar, en la primera posición mantendrá los brazos extendidos horizontalmente y las palmas de las manos apoyadas en el suelo, la frente en el suelo, los ojos cerrados.

Esta posición sirve para alinear la mente del hombre con la idea del Sacrificio de su Alma, Crucificada en la Materia, para dos únicos propósitos: su propio Progreso Espiritual para servir mejor en el amor y para la Gloria de Dios. Esta posición permite un mejor acercamiento al contacto con el Ideal Místico Cósmico, el Espíritu Santo. Manteniendo la posición anterior, y manteniendo, como arriba, una respiración concentrada en el centro del pecho, y flanqueando una poderosa visualización de todas las operaciones, el hombre esta vez colocará sus brazos, con las muñecas cruzadas y superpuestas y los puños cerrados, bajo la frente que se apoyará en ellos; los ojos siempre cerrados, en apoyo de una fuerte concentración.

Esta última posición, muy oculta, recuerda el cráneo de la Magia Negra, que descansa sobre dos espinillas en la cruz, (simboliza lo opuesto, la muerte y la perdición), pero en nuestro Ritual, el cráneo es el cráneo vivo de un hombre, al igual que los huesos, para simbolizar el camino de la vida y la salvación, en la búsqueda de la Luz y en oposición a las Tinieblas.

Incluso para rezar de rodillas o de pie, tendremos una posición especial para los brazos. Esta vez los antebrazos están cruzados sobre el pecho, las manos planas y con los dedos unidos colocados cerca de los hombros, para generar un movimiento energético en el que las muñecas se superponen sobre el Centro Cardíaco; la palma derecha del lado izquierdo del cuerpo, y la palma izquierda del lado derecho, van a formar y cerrar un anillo de energía de ocho, que fluirá en el hombre mientras lo mantenga.

Este puesto, en la Escuela de R+C, se conoce como el puesto de Buen Pastor. De hecho, aunque también ha sido utilizado por R+C, encontramos pruebas de ello desde tiempos inmemoriales y entre todos los pueblos. En apoyo de esta declaración, les traigo sólo un ejemplo y es la posición tomada por los faraones sentados en el trono.

De nuevo para rezar tanto de pie como de rodillas, me gustaría recordar otra posición del brazo que conecta con la anterior de alguna manera. El hombre, esta vez, mantiene sus manos juntas palma contra palma, dedos bien estirados, unidos y con las falanges tocando sus labios. También en este caso la razón oculta de esta posición, es la activación de un movimiento energético, aunque más suave que el anterior, con el triángulo que se forma entre los codos y las falanges, que, produciendo un sonido agudo en el Espacio Psíquico, aumenta y amplifica en varios niveles el acto de la Oración.

Estas son las principales posiciones en la oración mística y sus significados ocultos. En las liturgias y los rituales se ofrecen otros puestos, también en combinación con otros y, por supuesto, con sonidos, palabras y gestos, o movimientos particulares. Pero, para no apartarme del tema de un estudio tan específico, quisiera que quedara muy claro para el Hermano investigador que me sigue, que la finalidad de la Liturgia en el Ritual es el logro del máximo Poder que puede expresarse en la acción sinérgica, y en el sincronismo entre todos los niveles de Expresión Energética: la oración, la invocación de evocación, implican, con excepción de la astral, los Planes físicos, etéricos, psíquicos, espirituales. En el plano Espiritual provoca, por asonancia magnética, una precipitación energética, llamada Vórtice, en los Planes Psíquico y Etérico, con efectos evidentes y manifiestos en el plano físico del Iniciado, y a su alrededor. Esta es la Magia Litúrgica, o también conocida como Magia Blanca y Magia Ceremonial. Las Operaciones Rituales obtienen el efecto deseado sólo con la condición de que se abra un Puente de Acceso, constituido en el Cuerpo del Espíritu Santo, que produzca la conexión con el Plan Espiritual a través de todos los planos Subordinados. Cuando la conexión, en una primera fase, de ocasional e incontrolable, se convierte en constante en la posibilidad de recuerdo o cierre, se encuentra en la Forma Mental concreta primero, y en la Forma Física después, ese Efecto conocido como Transfiguración. Lo que se ha indicado, reconocido como la Vía Mística tanto por Occidente como por Oriente, demuestra la Vía del brazo vertical de la CROECE. Aquellos que deseen trabajar de la manera más ritual, llevarán durante su trabajo Espiritual y sólo en ese trabajo, una túnica de lino blanco, un cordón en la cintura y sandalias.

Opera Time

Así como Israel abandonó Egipto (símbolo de su mundo de la Materia) en Pascua, luego con la luna nueva en el signo de Aries, así la Obra comienza en la misma época del año, cuando la media luna visible está en el primer domingo del ciclo. Para romper su ritmo y separarlas, cada novena está separada de la otra por un día de pausa, lo que equivale en tiempo real a un Decano de la Astrología Antigua. El Curso Ritual del Sol tiene lugar en un Zodíaco de 360 incluyendo, por consiguiente, 36 Decanos, que corresponderán a 36 novenas. Cada una de las cuatro estaciones corresponderá a 9 novenas, luego 36 más. Finalmente 3 novenas por cada mes del año, que siendo 12, nos devuelve a 36 (12 y 9). AriesTaurusGemini; CancerLeoVirgo; LibraScorpio Sagitario; CapricornusAquarius.Piscis. En el curso ritual de los 12 meses del año, se podrá trabajar en el desarrollo de las 9 Virtudes: 4 Cardenales, 3 Teológicas, 2 Sublimales.

Otra posibilidad es dedicar un primer año entero a las 4 Virtudes Cardinales. Esto resultaría en 9 novenas en todo el año. En el año siguiente trabajaremos en el logro o desarrollo de las 3 Virtudes Teológicas. Cada uno de ellos será energizado por 12 novenas. Finalmente, en el tercer y último año del ciclo, las 2 Virtudes Sublimales se activarán 18 veces para cada una de ellas. Se prestará especial atención a todas aquellas operaciones que se lleven a cabo en el período comprendido entre el 28 de noviembre y el 3 de diciembre de cada año. En esta obra, presentada de manera esotérica, no se dan las claves totales de las relaciones entre ciertas Fuerzas, vinculadas simbólicamente a la Alquimia, y ciertas Entidades Espirituales, vinculadas a las claves de la Gnosis, porque al abandonar el dominio del Camino Interno, entraríamos en la Senda de la Liturgia Inicial y la Teurgia.

Nota: teniendo los Esenios, la Tradición nos dice, dado a los griegos los textos de los Salmos de una manera deliberadamente confusa, se acuerda que, poseyendo la alineación correcta, se obtendría una Liturgia eficaz en sus efectos. Para aclarar este concepto, reflexiona sobre la alineación de las palabras de esta novena:

Primera novena Salmos 130 todos los versos;

Segunda novena Salmos 143 todos los versos;

Tercera novena Salmos 51 todos los versos;

Cuarta novena Salmos 102 todos los versos;

Quinta novena Salmos 6 todos los versos;

Sexta novena Salmos 38 todos los versos;

Séptima novena, salmos 32, todos los versículos.

El comienzo de esta y otras secuencias de novenas, debe tener lugar, recitar los Rituales, en el día de la luna negra, con un rápido y muchos lavados rituales (que el Hermano no iniciado podría reemplazar con duchas), con el fin de expulsar la negatividad. A las 03.30 a.m. del segundo día de la luna negra, nos preparamos para el trabajo ritual, recitando 7 salmos 7 veces al día y durante 7 días, en una secuencia establecida para el propósito como, por ejemplo, la de arriba. Las secuencias de novenas deben ser completadas antes de la medianoche del día del comienzo.

Los Salmos, para los místicos occidentales, son el equivalente a los Mantrams de los místicos orientales.

Apéndice

De De Alchimia, por el obispo Alberto Magno, D.A. 1193/1280:

El Alquimista debe ser taciturno y discreto, no debe revelar el resultado de sus operaciones a nadie. Debe ser solitario y vivir lejos de los hombres. Dos o tres habitaciones de su casa se reservarán exclusivamente para el trabajo. Elegirá el momento adecuado para sus operaciones, es decir, esperará el favor de las constelaciones celestiales. Serás paciente y perseverante. Practicará, según las reglas, la trituración, la sublimación, la fijación, la calcinación, la solución, la destilación y la coagulación. Usará sólo vidrio o recipientes inveterados. Debe tener los medios suficientes para hacer frente a los gastos necesarios. Y finalmente, debe evitar a todos los domésticos con principios y caballeros.

La Alquimia es por lo tanto el arte de la transformación del metal, el Espiritual de abajo, se interesa por la transmutación de los elementos sutiles en Oro bebible, el Oro de los Sabios, que los hace inmortales. Es evidente el significado místico del lenguaje simbólico. Sería un error que el erudito uniera los significados de la alquimia y la química, aunque esta última es ciertamente sólo una ramificación fortuita. En realidad, todo el Trabajo del alquimista está dirigido a la Reintegración de la Materia en su Raíz original, a través de la Transmutación de los elementos físicos primero y luego de los sutiles, con el logro del Estado de Unión Espiritual (III Aspecto) y la Volatilización del yo inferior en una nueva Fijación, pero esto en el mundo del Espíritu Universal. También se afirma que el resultado de la operación no habría sido posible sin la intervención de entidades de orden superior. A este respecto Silesio afirma: …el plomo se convierte en oro, y con Dios me transformo de Dios en Dios. Es el corazón que se convierte en el oro más fino.

Si la Obra representa la evolución humana desde un estado en el que predomina la materia, hasta uno espiritual, transmutar el metal en oro equivaldrá a transformar al hombre en Espíritu puro. Asumimos en el alquimista un conocimiento de la materia y de la energía que la forma, en la transformación de los elementos que la componen, a través de la actuación sobre las energías que la impregnan, reconociendo así su identidad de ser viviente. Observamos en las fases que abordan los elementos graves del hombre, una verdadera obra de psicología oculta, en acciones y actitudes determinadas y conscientes, en el ámbito de las Causas y los Cánones primero, y una especie de ósmosis con los Arquetipos, reconocidos como las semillas de todo, después.

Resumiendo y concluyendo: La Alquimia es el arte de transmutar los metales, que, como elementos del reino mineral, el Hombre resume junto con los tres siguientes; La Química se dirige a la Forma como entidad fisiológica de la materia, sin haber llegado nunca a su raíz única; El Arte Alquímico se dirigió a la transformación de las formas a través de la manipulación de la energía física que crea toda la materia a partir de una sola raíz, conocida en la Tradición Iniciática como inmersa en la Gran Madre de la que saca vida para el todo.

La Alquimia Espiritual se dirigió a la transmutación de las Formas sutiles, (cuerpos Etérico, Astral, Mental Inferior), la manipulación de la energía del Pensamiento a través del empuje ascendente del Misticismo Abstracto;

El Ritual Teúrgico, finalmente, no es otra cosa que la elevación a través de una Estructura Geométrica del Pensamiento externa al hombre, la Emotividad del Misticismo Abstracto, para trascender su identidad, convirtiéndolo en algo diferente y más en la fusión de ser absorbido en niveles de energía de alto poder vibratorio, (Sonido, Luz, Calor), el subplano, o el plano, atómico.

Cuando incluso la mente racional comprenda finalmente la triplicidad de la descomposición ocurrida en la investigación y a través de la involución de una realidad infinita en una mente finita, creando así necesariamente una interpretación múltiple de una realidad única, esa mente racional se habrá recompuesto en sí misma, a través del trabajo creativo e intelectual, este único y singular concepto , alcanzará así la Iniciación.