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A quienes me preguntan la razón del empuje existencial de la masonería, les respondo que “en ausencia de ideas, hoy en día las palabras abundan”.
Con razón Guenon escribió que en Occidente, la masonería es la única institución capaz de transmitir iniciaciones. Pero el tiempo pasa y hoy en día la masonería está influenciada por tres malos camaradas que están eclipsando su principio de existencia. Cuáles son las opciones de sobre el proselitismo , la inversión de roles y analfabetismo iniciático .
Inversión de roles
La politización de las filas institucionales mantiene a los miembros en el cargo ocupados en tácticas para mantener (o ganar) posiciones y escaños. Las estrategias eclipsan el interés especulativo extinguiendo el espíritu intelectual que distinguía al masonismo. Mientras que los últimos exponentes de la intelectualidad masónica pasan al eterno Oriente, las nuevas generaciones prefieren el proselitismo de la utilidad, comerciando con las llamadas relaciones profanas.
El resultado es que los Pilares de los Templos están llenos de excelentes profesionales que, pensando como profesionales, encuentran natural hacer proselitismo entre los que usan el mismo lenguaje. Por lo tanto, sucede que el intelectualismo ya no goza de una atención particular. También teniendo en cuenta el hecho de que pocos saben ahora cómo distinguir entre el intelectualismo (creatividad inteligente) y la cultura ordinaria (nocionismo).
El resultado de una mentalidad gerencial es la atención especial que el profesionalismo disfruta. Lo cual es gratificante, aunque es completamente inútil educar las conciencias iniciáticas.
A las máscaras públicas no les interesa el binario existencial para una institución iniciática, hecha de cultura masónica (los temas relacionados con los misterios de los Arquitectos) y cultura iniciática (los temas relacionados con los misterios de la metafísica humana).
El proceso de simplificación cultural en curso ha ido acompañado de una desconexión cultural actual y generalizada, que ha reducido las perspectivas sociales de la masonería. Sin embargo, la iluminación iniciática era la licencia noble de la masonería.
Pienso en la fuerza de pensamiento de hombres como Diderot, DAlambert, DHolbach, hasta Voltaire que la protegió de la decadencia social que, en Europa, mató a las otras órdenes iniciáticas. Me pregunto cómo se puede esperar sobrevivir sin responder a la renovación social y tecnológica. La respuesta correcta no es multiplicar los eventos autocelebratorios que cierta liturgia masónica produce como único signo de novedad.
Frente a la decadencia, Nietzsche escribió “humano demasiado humano”. Un gemido que no es una solución. Porque, ya sabes, la solución a cada problema radica en encontrar la causa. Y lo que oprime a la masonería es la inversión de roles .
En Corpus Massonicum , desde hace algún tiempo la cabeza (la intelectualidad que produce ideas) ha sido sustituida por el vientre (la administración que distribuye los recursos). Haciendo de la práctica político-administrativa su aspecto dominante.
La masonería iniciática está asfixiada por la visión notarial, que excede la burocracia y las relaciones públicas, olvidando que el alma de la masonería no son las celebraciones sino la inteligencia de los hombres. Energías que antes se gastaban en la cultura iniciática, hoy se centran en las reglas, códigos y codicilos. La masonería política, entonces, ama a los hombres “confiables y manejables”. Sin darse cuenta de que sus exigencias de asertividad alienan el ser “hombres libres de buena moral”, porque transformar al masón en un seguidor ciertamente no desarrolla el Arbitrio Libre .
La buena administración es tan esencial como un buen sistema digestivo es fundamental para la salud del cuerpo. Pero si la visión de “vientre” se vuelve exclusiva, entonces los aumentos de sueldo y la luz sólo pueden corresponder al dinero, lo que eclipsa cualquier idea de la luz.
Las obediencias y sus representaciones son muy caras, ya sabes. Pero esto no debe justificar que la distribución de valores se convierta en operaciones de comercialización para equilibrar el presupuesto. Los intelectuales huyen, porque el vientre formado por contables, contadores, médicos y abogados piensa en sacar provecho del proselitismo de los grandes números, olvidando el espíritu elitista.
Lógicamente, el significado de élite es antitético al de multitud. Y multitud es sinónimo de conformismo que, de nuevo por lógica, es la piedra angular del ser profano.
Entonces, uno se pregunta, ¿encontrará el vientre la cuadratura del círculo entre la conciencia elitista (iniciación) y los empujes para comercializar el sistema (arribismo masónico)? ¿Sabrá encontrar el medio adecuado entre la necesidad de dinero y la calidad de los asociados? Difícil, a menos que la cabeza y el abdomen vuelvan a trabajar juntos, reparando el daño cometido.
Analfabetismo iniciático
La evanescencia intelectual conduce a una incapacidad gradual para producir nuevas ideas. Esto es muy serio para una institución que quiere ser iniciática. Además, pensar que el antiguo prestigio de la masonería residía en la fuerza de las ideas que defendía. La cultura masónica más genuina no es la que se puede leer en los libros comerciales. Pero son los significados de las pinturas simbólicas, vestimentas y mobiliario ritual de todo orden y grado. En este concepto el masón decide su propio destino. El hecho de convertirse o no en un iniciado no es una cuestión de antigüedad y rango, sino de educación y práctica. Penetrar en el mutismo de los misterios simbólicos para convertirse en lo que se aprende (en el interior).
El Libro del Iniciado no es de papel sino de piedra. El Templo, las Tres Columnas (una de las cuales es invisible, porque es espiritual), el mosaico del suelo, el cielo y muchos otros signos, para los que saben captar la conexión, son las imágenes del libro secreto, que habla de la reintegración espiritual (renacimiento de Hiram).
Me pregunto cuántos masones pueden leer la Bóveda Estelar. ¿Cuántos pueden leer (dentro) de los símbolos, cuántos entienden que el significado de los colores son sonidos, cuántos conocen plenamente la filosofía de las imágenes simbólicas, las palabras rituales y los catecismos. Cuántos, por ejemplo, a las palabras llevan a los hermanos del trabajo a la recreación y de la recreación al trabajo de nuevo, por recreación se refieren a la re-generación espiritual, y no al final de un bocadillo. Y que la nueva obra que se reanuda después de la recreación tiene que ver quizás con la inmortalidad del alma.
Hay tantos signos de analfabetismo iniciático. Es un problema serio. Que uno debe pensar en cómo erradicarlo, antes de hablar de la iniciación. 
