Anatomía oculta de la masonería

Muchos discuten las separaciones y la diversidad iniciática. Olvidando que si esto sucede en áreas que se auto-certifican como fraternales , significa que algo no está bien.

Si no pueden ser los principios iniciáticos los que iluminen el espíritu de la masonería para separar a ciertos masones, entonces todo lo que queda es buscar las causas en otra parte. En el error humano, por ejemplo, o en las condiciones o reglas de la implicación exotérica . Pero este problema no sólo afecta a la masonería.

El esfuerzo por repudiarse a sí mismo como hermanos afecta por igual a las jerarquías de mando de ambos lados de las lenguas iniciáticas, es decir, de las órdenes Misteriosa y Mística . Cuyos vértices cuidan mucho de colocar no sólo vallas, sino excomuniones y murallas chinas entre los que pertenecen al mismo Camino iniciático.

Uno se pregunta para qué se pueden utilizar las separaciones, y la respuesta más probable es que las subdi-visiones se utilizan para crear subdi-ti .

Eso es todo.

Me han dicho que es un asunto de mediocridad iniciática. Y esa mediocridad iniciática es un reflejo del estado general contingente de la humanidad.

Entonces, si las cosas fueran así, ya no se trataría de iniciados, sino de ciudadanos mediocres. Esto arreglaría las cosas, aunque el asunto sea más complejo y no creo que pueda resolverse en una broma. Más bien, si la subdivisión fuera de naturaleza iniciática, esto cambiaría la perspectiva y la cuestión ya no sería sólo política.

Aquí hay un coeficiente para cambiar la perspectiva.

En la economía de Corpus Massonicum , por ejemplo, como en cualquier otro cuerpo, incluso no iniciático, la parte administrativa corresponde al abdomen , que toma los nutrientes, mientras que la parte política es el intestino , que distribuye la energía tomada para asegurar las funciones de los órganos vitales.

Considerando que cada parte contribuye a la vida del Cuerpo: el abdomen, las extremidades, los oídos y los ojos son entidades al servicio del cerebro y del corazón .

Siguiendo los cánones de una anatomía oculta pero probable, reconocemos en la cabeza el centro de mando, que juzga, decide, actúa, comunica y sobre todo produce pensamientos.

El corazón, en cambio, es el centro del sentimiento y, por lo tanto, del sentido del equilibrio y la rectitud. Por lo tanto, la cabeza es la sede de la voluntad , mientras que el corazón es la sede del sentido de la justicia llamado el amor : y su interacción, y sólo su interacción, hace la voluntad sabia .

El vientre es el asiento de la emoción. En un sentido esotérico representa a aquellos que se alimentan de pasiones, precisamente las viscerales. Habita en las alcantarillas y los instintos no iluminados por la inteligencia, que desciende de la cabeza. Y si al construir una jerarquía el abdomen se confunde con la cabeza, es decir, el cerebro con el estómago, entonces el problema está garantizado.

Y aunque a primera vista pueda parecer una paradoja, tal elección podría haber sido la causa remota de tanta confusión iniciática.

Pero reconocer los propios límites es un acto de valor, tratar de corregirlos es una cuestión de inteligencia, y discutir los errores comunes es siempre un acto debido.

Por esta razón, los que reconocen los errores que han transformado las órdenes iniciáticas (y también la masonería) en muchos pequeños jardines, siguen argumentando, porque, por principio, no se pueden aceptar sus motivaciones seculares.

Los hechos deben ser seguidos sin esquivar para nadie. Porque el mal es de todos los litigantes, sin circunstancias atenuantes o agravantes. Y sin olvidar el aspecto ético, por lo tanto, la marginación significa ser parcial, es decir, aceptar las divisiones . También significa ser cómplices y compartiendo la voluntad de dividir lo que no debe ser separado, para no afectar la identidad de una Orden.

De lo contrario se sigue un comportamiento contra-iniciático , que debe ser rechazado, ya que viola el principio de universalidad de conceptos como la Comunión de la Hermandad iniciática.

Hablando de la iniciación, yo también creo que es una conquista interior . El resultado del trabajo constante e inteligente que segrega la rugosidad de la piedra fundamental (el yo físico). Y por esto me alineo con aquellos que juzgan la iniciación como un fruto interior.

Un fruto que una educación apropiada puede ayudar a crecer y del cual una metamorfosis intelectual puede acelerar los procesos.

Pero nada se puede hacer con un acto administrativo, que termina en un título concedido burocráticamente, tras el pago de una tasa sustancial. Y sería un error creer o dejarse convencer de lo contrario.

Por lo tanto, no hay quejas que dirigir a la institución iniciadora, pero sí muchas a los hombres que quieran tomar posesión de su Cuerpo.

Sólo quieren el Cuerpo, porque no entienden el alma. Y esto es más terrible que el acto en sí. Y no es consolador conocer los inviolables misterios rituales.

La masonería también contiene y conserva a ojos profanos pasajes de antiguos misterios, que son expuestos públicamente sólo en forma exotérica . Mientras que el resto permanece re-enmascarado (velado dos veces) en las geometrías invisibles de los Templos, en los sonidos inaudibles, en los pasos, gestos y palabras rituales. Y no basta con sentarse en un banco elevado, porque sus significados se revelan.

Esto establece una distinción que va más allá de los obstáculos que separan a hermano de hermano.

Una distinción hecha de tres grados, que son reales, como reales son las palabras rituales.

La elevación de la iniciación no es una ceremonia, sino la adquisición interna de una conciencia espiritual. Mientras que la Luz es la conciencia superior que ilumina la mente física y produce inteligencia abstracta.

Con esta medida, se realiza que la base de cada pirámide iniciática , sin diferencia entre mística y misteriosa , está compuesta por aquellos que aún viven a la sombra de una razón oscura y apasionada .

La parte central es accesible para aquellos que siguen la guía de la media Luz , es decir, aquellos que se dejan llevar por la sabiduría de la inteligencia.

El vértice, inadvertido porque es silencioso, es de aquellos que han alcanzado la Luz plena , compuesta por aquellos que han podido conquistarla, redescubriendo la plenitud de la conciencia sutil.

La Luz Interior no es una metáfora, existe, y puede ser alcanzada por cualquier postulante dispuesto a dejar sus propios metales (preconcepciones).

La luz interior está representada exotéricamente por una bombilla, encendida en la Logia por el venerable maestro, en el acto de aceptación de un nuevo aprendiz.

Pero el acto simbólico no debe ser tomado literalmente.

Debe seguir siendo una representación virtual de una realidad inacabada a la que, para encontrar la plena realización, hay que añadir lo que el rito exotérico sólo sugiere.

Todo rito exotérico es sólo la indicación de un camino, donde la aceptación en la Orden es el comienzo del viaje, y la Luz Interior marca el final del viaje material .

La elección permanece entre una iniciación aparente y una real. El primero simple, seguro e inútil, el otro difícil, incierto pero aún verdadero, incluso si el objetivo se alcanza en parte. Es una elección delicada porque marca el futuro del viajero, y por esta razón se deja al juicio de todos.