Ars Muratoria, Ars Regia y Ars pontificia

Resumen El hilo de una tradición que viene de lejos – Construyendo puentes intangibles La luz procede de Oriente, un mensaje simbólico

Apéndice Consideraciones sobre la espiritualidad y el mito religioso Moisés, profeta salvado de las aguas y la historia del rey Sargón su precursor – el faraón Akenatón, fundador de la religión monoteísta

“Transformándose a sí mismo, el iniciado construye la conexión entre el cielo y la tierra “.

El hilo de una tradición que viene de lejos

La construcción de “puentes intangibles” ha sido la base de la ciencia del misterio desde la antigüedad, que encontró su máxima expresión en iero-inspiración . De ahí el término de Jerofante , para indicar al iniciador que se convirtió en el puente, transmitiendo al postulante el conocimiento del cual se hizo “Cáliz”.

La inspiración sagrada, una prerrogativa de los Jerofantes, es el acto de recibir ideas del plan divino. Una dimensión que Platón llamó hiperuranio (plano de ideas arquetípicas). Más tarde, la inspiración hyero-inspiradora se convirtió en el punto de apoyo de la Gnosis. Sería un error, en este punto, considerar el acto inspirador como un atributo exclusivo de los místicos y profetas. La inspiración es una característica humana, rara pero extendida, que cada uno, respetando sus propias características, puede desarrollar, como lo hicieron los grandes pensadores, filósofos, artistas, científicos e inventores.

La inspiración y la iluminación son aspectos contiguos, y también están grabados en la memoria de la masonería, tal vez reducidos a la bombilla que se enciende en la cara al principio, para simular su iluminación. El hecho es que para muchos masones la idea de construir puentes de Luz es parte del folklore esotérico, por lo que ni siquiera tratan de verificar si hay o no verdad en ese postulado.

Tal vez por curiosidad, hemos resistido el prejuicio, y como sucedió con otros folcloristas, hemos tratado de encontrar el hilo lógico de esto también. Sin embargo, sin anticiparnos a las conclusiones, podemos decir que, en nuestra opinión, la construcción de puentes inmateriales se refleja en esa ciencia experimental llamada telepatía vertical .

Construyendo puentes intangibles

Los puentes intangibles son enlaces que cruzan la conciencia en todas las direcciones. Lo que los hace valiosos es que son los mediadores del proceso de transmutación que cambia la sustancia física del microcosmos Hombre , ayudándolo a reintegrarse en la dimensión del macrocosmos Hombre . Este proceso de transmutación, también llamado metamorfosis interna, es el principio activo alrededor del cual gira toda enseñanza misteriosa. Un secreto impreso también en la conciencia dormida de la masonería en forma de Ars muratoria , primera clave de la masonería, Ars regia , segunda clave de la masonería y Ars pontificia , tercera clave de la masonería.

Para llegar a los significados reales de la Iniciación masónica es indispensable abrir las tres Artes Maestras, yendo más allá de los preceptos morales, para seguir el camino simbólico que conduce a la idea sutil velada en el Ars pontificio (ver Las dos caras de la masonería ).

La masonería es un contenedor inerte de sabiduría que sobrevivió al eclipse de los antiguos Misterios. Las perlas de sabiduría que se asoman entre los catecismos rituales pueden ser avivadas por la luz de aquellos que saben cómo usarlas. De lo contrario, siguen siendo representaciones aburridas, tontas y misteriosas.

Quedan suficientes perlas para encontrar el bandolo de los antiguos misterios, aunque en su cobertura simbólica, pictórica y metafórica (véase Uso de las lenguas ), siguen siendo imperceptibles para los que no conocen la lengua. Su evasión ha dado lugar a muchos malentendidos. Si por un lado la cripticidad del lenguaje simbólico ha dado lugar a hipótesis, proliferando en la epopeya de los secretos, por otro lado ha generado el escepticismo que ha ridiculizado el sentido misterioso. Y esto ha permitido a los estudiosos del calibre de J. Gottlieb Fichte declarar públicamente que “… el mayor secreto de los masones libres es que no tienen ninguno” ( Filosofía de la masonería. Un texto fundamental sobre el pensamiento masónico , Bastogi Editrice Italiana 1986).

En realidad el secreto existe, en el eclecticismo de la mente y en la inconmensurable extensión de la conciencia humana. Tiene razón Guenon por lo tanto, al escribir que “el secreto iniciático es un secreto que no puede dejar de ser tal, ya que existe exclusivamente en lo inexpresable, y por lo tanto es necesariamente también incomunicable” .

Extrayéndose de la dimensión de la mente animal, de hecho, el hombre alcanza una condición inexpresable. Cabe añadir que si esa condición es incomunicable, el método para alcanzarla siempre ha sido descrito, a través de enseñanzas orales y escritas. Y esto es suficiente para tranquilizarnos en nuestro camino.

La luz procede de Oriente, un mensaje simbólico

La cultura arcaica pre-védica (oral) y luego védica y brahmínica (escrita) ha sido la cuna de percepciones espirituales particularmente refinadas, tanto que su primogenitura ha sido reconocida en el lema “La luz avanza desde el Este”.

Tanto refinamiento ha desarrollado métodos igualmente sutiles. Entre las cuales, crear un plano mental intermedio ( manas ) para ser intercalado con diferentes dimensiones, como la conciencia inferior del hombre ( kama manas ), la superior ( buddhi ) y del alma ( atmà ), para que, al conectarse, se interrumpa el aislamiento que divide a la mitad las facultades del hombre.

Para evitar esta separación, se pensó en un vínculo mental que pudiera unir las dimensiones, que de otra manera estarían separadas de los sentidos físicos. Aquí comienza la historia de los constructores de puentes interiores. La cultura brahmánica distingue dos puentes, independientes. El principal es el Sutratma (puente dorado, solar y masculino) donde el espíritu divino desciende del plano más alto. El otro es el Antahkarana (puente plateado, lunar y femenino) a través del cual la conciencia física del hombre material asciende al plano espiritual (en Occidente, para volver a la Casa del Padre).

Es significativo cómo este concepto ha perdurado durante milenios, transmitiéndose de un pueblo a otro, hasta llegar a Escuelas Misterioso Mediterráneo , convirtiéndose en la piedra angular de Gnosis ; que no es el arte de la memoria sino el conocimiento por contacto , es decir, la heroinspiración .

De un Comentario Gnóstico ” el intelecto no es sabiduría. Conocimiento directo, sí. El intelecto es la razón. La sabiduría decide, porque la elección ya está madura. El intelecto es el umbral de la sabiduría, y cuando es agudo penetra en la esfera de la síntesis. La razón y una mente especializada son los rincones de la futura casa. El hombre que tiene tal mente prepara un futuro brillante, pero se repetirá hasta que haya perdido su rigidez” .

El Doble Vía del Fuego * es el puente que desciende del plano Divino, sumergiéndose en el plano de la materia más densa para sacrificarla. Este matrimonio es una idea antigua, tomada del misticismo judío y elaborada en ese gran esquema que es el Árbol Sefirótico .

El Árbol Sefirótico, o Árbol de la Vida, es la metáfora del doble camino que conecta el macrocosmos (el imperceptible plan divino) con el microcosmos (el plan sensible del hombre). Pasando a través de sus once etapas, o pruebas (los 11 sephirots), la conciencia, al perfeccionarse, puede devolver al hombre a su condición original. Esta visión es otra elaboración del culto solar. Moisés, el egipcio salvado de las aguas, lo transfirió a la conciencia del pueblo judío con la metáfora de un arbusto que arde con fuego perpetuo .

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* “El camino del fuego según Qabbàlàh”; “El triple camino del fuego (Vedanta, Alquimia, Qabbàlàh) Rafael , Ed. Asram Vidya

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Apéndice

Consideraciones sobre la espiritualidad y el mito religioso

En todas partes el imaginario ha producido figuras poderosas, fuentes de esa magia de la que se alimentan las culturas populares. Sin embargo, difícilmente esos personajes salen indemnes de observaciones que no sean condescendientes. Sin embargo, cada metáfora tiene un valor intrínseco que vale la pena descubrir. Y a menudo sucede que una investigación concreta lleva a resultados más convincentes que los significados fabulosos.

En el viaje a las Tres Artes, dos figuras, el Profeta Moisés y el Maestro Hiram, son gigantes. Buscaremos el lado oculto de ambos.

Empezaremos con Moisés. Una figura destacada en un libro que, con pocas excepciones, trata sobre las áreas de los templos masónicos. Para la masonería, la Biblia no es un mueble. En sus páginas se abren y cierran los trabajos de sus talleres. En sus páginas las manos de los masones se extienden durante los juramentos de cada rango, cargo y dignidad. Gran parte de su simbolismo se basa en sus narraciones. Y esto, hasta cierto punto, hace necesario ocuparse de su contenido.

Los profetas nos llevan de vuelta a la inspiración heroica aunque, en realidad, los verdaderos inspiradores fueron una pequeña minoría. Mientras que la mayoría de los profetas y videntes producían maravillas para congraciarse con los favores de los poderosos, y los que no llegaban a sus palacios buscaban notoriedad entre las masas. Pero las masas son animales volubles, que una vez pueden adorar a su ídolo, y la próxima vez pueden enviarlo a la muerte.

El punto, sin embargo, no son los ídolos de las multitudes, sino la calidad de los pocos verdaderos mensajeros espirituales. La espiritualidad debe poder distinguirse del sentimiento religioso , que acompaña al hombre desde que comenzó a desarrollar un primitivo lenguaje simbólico. Una panacea que consuela en los momentos de dolor, útil para mitigar el miedo a la muerte y para justificar fenómenos de otro modo incomprensibles. Nacidos para influir en el destino, o para mitigar el curso de fenómenos oscuros, los cultos religiosos han regulado el orden social, influyendo en las culturas y costumbres de cada nación. Nunca han resuelto ninguno de los problemas del hombre, pero por otro lado han hecho que su historia gotee sangre.

Pronto se comprendió que exorcizar el miedo y el dolor podía convertirse en una poderosa herramienta de poder. Pero para que los cultos corporales se formaran en orden, se necesitaban estructuras y reglas. Pero siempre sufrieron la imperfección de sus creadores. Trataron de ocultar la imperfección levantando tótems vivientes, personajes que reflejaban la Divinidad. Pero las ideas del hombre, así como las diferentes, nunca han dado frutos demasiado disímiles. La disimilitud siempre ha sido la inquietud de los dirigentes, que se interesan por mostrar a las masas que son junto a ellos, los únicos e inigualables interlocutores del Dios único, elegido por encima de todos los demás como depositarios de sus pensamientos y campeones de sus reglas.

El hombre no es realmente el centro del universo, pero ciertamente es el centro de los suyos. Así que cada pueblo, cultura y época, ha encontrado imágenes carnales que justifican su deseo de centralidad.

Junto a los que reforzaron su deseo de supremacía, glorificando a los poderosos o exaltando a las masas, hay hombres de un molde diferente, que se distinguieron por no haber cultivado nunca el culto al poder, ni buscado las simpatías de las masas de las que, en efecto, siempre se han desviado. Los primeros son todos un poco el fruto de su propio tiempo. Los otros, en cambio, son recordados por la diversidad de la que fueron portadores.

Moisés, profeta salvado de las aguas y la historia del rey Sargón su precursor

Lo único seguro de Moisés es que no hay certeza de su existencia. Es sin duda una imagen fuerte de la cultura occidental, pero la veracidad de su historia es algo cuestionable.

No es ningún misterio, por ejemplo, que las leyes que Moisés grabó en la piedra durante los cuarenta días que se retiró a la montaña son un extracto del más antiguo código de Hammurabi*.

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* El Código de Hammurabi es una de las más antiguas colecciones de leyes conocidas en la historia de la humanidad. Fue escrito durante el reinado del rey babilónico Hammurabi (o Hammü-Rabi), en 1792 a 1750 AC. Se tradujo gracias al descubrimiento de la Piedra de Rosetta (1822 por Jean-François Champollion). Una piedra de granito de 114 x 72 cm. que lleva una inscripción con tres inscripciones diferentes: jeroglífico, demótico egipcio y griego (de arriba a abajo). Desde que se conoció el griego, la estela ofreció una clave decisiva para la comprensión de los jeroglíficos.

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Para muchos eruditos, salvarse de las aguas no debe ser leído literalmente. En cuanto a otras figuras, ser salvado de las aguas es la metáfora de la salvación que siguió a la iniciación de los Misterios de la era antediluviana (la mítica Atlántida), es decir, los principios sapienciales que escaparon al diluvio universal (ver noachiti).

La letra “M” es su inicial, y viene de Meborach que en hebreo es el nombre sagrado de Dios y significa el Santo; Mbul en hebreo es el nombre de las Aguas del Diluvio.

Para muchos cronistas, Moisés era un sacerdote de Osiris en la ciudad de Jeropolis, y superintendente de los edificios reales. Debía su sabiduría a Thermuthis, madre de la princesa egipcia que lo había adoptado, y a Batria, esposa del faraón, (madre de su hermanastro, otro primogénito del linaje real que prefería a Moisés como jefe del ejército también iniciado, que le hizo admitir a los Misterios del Sol a los que sólo un egipcio podía ser aceptado, para convertirse en sacerdote de Osiris).

Según esta versión, los judíos le debían a Thermuthis que el extraño profeta del colérico Dios de la Montaña fue “derramado en toda la sabiduría de los egipcios y poderoso de palabra y obra” (Hechos de los Apóstoles, VII, 22). Junto a la figura de Moisés está Jetro, sacerdote del Dios de la Montaña y su iniciador, que vivía en el desierto de Madia, donde el futuro profeta se refugió para matar a un oficial de la guardia real. Muchos han escrito que Jethro era su suegro, porque se casó con Sfora, una de sus siete hijas, de la que nació su hijo Gherson. Pero la hija de Jethro es la alegoría de Zipporah (el Resplandor), una de las siete Ciencias transmitidas por Reuel-Jethro, el iniciador de Midian. Y el pozo en el que Moisés se sentó es el Pozo del Conocimiento, representado por la serpiente de bronce de la que se jactaba, que luego se convirtió en el Caduceo de Mercurio y Asclepio, hijo del dios solar Apolo.

El cuento de Éxodo (II): “Y cuando ella (la madre de Moisés) ya no pudo seguir escondiéndolo, le hizo un arca de cañas ; y lo enyesó con cieno y brea, y colocó al niño allí, y lo puso en la caña a la orilla del río” , recuerda de manera extraordinaria la historia de un precursor de Moisés; Sargón salvado de las aguas. Sargón era un rey muy poderoso y su fama llegó a Egipto, por lo que es probable que su historia haya inspirado el evento reportado en Éxodo .

Las tablillas asirias de Kouyunjik cuentan la historia de Sargón I, monarca babilónico que reinó sobre la ciudad de Akkad en el 1600 a.C. (G. Smith Cuenta caldea ).

El nombre Rey Sargón significa gobernante correcto, verdadero o legítimo. Eso es lo que muestran los fragmentos, que se remontan a antes de la época de Moisés.

1°

“Sargón, el poderoso rey, rey de Akkad, soy yo”

2º

“Mi madre era una princesa, no conocía a mi padre, el hermano de mi padre gobernaba el país”

3°

“En la ciudad de Azupirana, que se encuentra a orillas del Éufrates”

4º

“Mi madre, la princesa, me concibió; con dificultad me dio a luz”

5º

“Me puso en un arca de cañas, con betún la selló”

6º

“Me empujó al río, que no me ahogó”

7º

“El río me llevó a Akki, el hombre del agua”

8º

“Akki, el hombre del agua, por la ternura de sus entrañas, me tomó”

El faraón Akenatón, fundador de la religión monoteísta

La historia de Moisés contiene otras analogías extraordinarias, y los más atentos pueden comparar su intención política con la del Faraón Akenatón , novio de Nefertiti , y fundador del Culto de Atón (Dios solar), que trasladó la sede de la nueva religión a Tebas, para librarse del poder económico abrumador de los sacerdotes que dominaban la capital del reino. Pero también hay que hacer otras evaluaciones.

El Éxodo cuenta la liberación de los judíos después de 400 años en Egipto y 200 años de esclavitud, y de la rotonda que siguió durante 40 años en territorio egipcio. Bueno, nunca se han encontrado rastros de asentamientos en ese territorio (los oasis donde encontrar agua están en posiciones exactas) ni tumbas, ni ninguna evidencia de su paso por esos lugares. En resumen, ¿podrían haber desaparecido generaciones enteras sin dejar rastro?

“El Éxodo celebra el nacimiento del pueblo judío, pero los arqueólogos nunca han encontrado pruebas que confirmen la historia contada en la Biblia.

El periodista Michael Slackman entrevistó al Dr. Zahi Hawass , la más alta autoridad arqueológica de Egipto, si los hallazgos encontrados en Qantara Este (al norte del Sinaí, a dos horas en coche de El Cairo) podrían apoyar la historia de la huida bíblica de los judíos, que durante 40 años circunnavegaron ese tramo de desierto en busca de la Tierra Prometida.

La historia del Éxodo es en realidad un mito , respondió Hawass. Egipto es uno de los principales almacenes de la historia antigua. Pero también es un centro espiritual, donde durante siglos los hombres han ido en busca del significado de la vida. A veces las dos cosas coinciden, y sucede que las pruebas arqueológicas confirman la historia de los creyentes. A menudo, sin embargo, esto no sucede, pero no es mi problema si molesta a alguien. Soy un arqueólogo, y mi trabajo es decir la verdad. No es mi problema si la gente está molesta por ello. A veces los arqueólogos tenemos que decir que algo nunca sucedió, porque no hay evidencia que lo respalde .

Durante 10 años los arqueólogos han estado removiendo la tierra, ayudados por trabajadores que vienen diariamente de las ciudades cercanas para desenterrar pedazos de historia. Se descubrieron dos esqueletos humanos, los huesos fueron colocados cerca de cerámica egipcia y escarabajos. Pero no se ha encontrado nada que pruebe la historia del Antiguo Testamento de Moisés, los judíos huyendo de Egipto .

El Dr. Mohamed Abdel-Maqsoud , responsable de las excavaciones, es consciente de que esta conclusión podría decepcionar a alguien. Un faraón se ahogó con un ejército entero dice, refiriéndose a la parte de la historia que afirma que Dios separó las aguas del Mar Rojo, para permitir que los judíos escaparan, y luego se acercó al ejército que los perseguía este es un episodio negativo para los egipcios, pero los egipcios nunca han documentado esta crisis (copyright The New York Times, 10 de abril de 2007).

Prof. Albert Schweitzer (Premio de la Paz 1951, Premio Nobel de la Paz 1952; Orden de la Paz Pour le Mèrite 1954), revisando el antiguo texto arameo, descubrió que la traducción anterior contenía un error bastante burdo: los pesados carros de batalla de los perseguidores egipcios no se habían hundido en el mar, sino en un mar de cañas .

Ya hemos mencionado al faraón Akenatón, quien con su esposa, la reina Nefertiti, en 1344 a.C. inició la mayor reforma religiosa de la historia, abandonando las divinidades poliformes para fundar el culto monoteísta del Dios Único.

Sigmund Freud , padre del psicoanálisis, estaba convencido de que en realidad, Moisés y Akenatón eran la misma persona.

Estrabón cuenta de Moisés como un faraón que los sacerdotes egipcios describen con los rasgos de Akenatón. Sólo en 1990, con el episodio de Amarna, Ahmed Osman trajo a Europa la tesis de que Akenatón y Moisés eran la misma persona.

La figura que dio al pueblo judío las leyes que sirvieron para fundar el estado de Israel, vivió entre el 1400 y el 1200 a.C. y su historia se mantuvo en secreto porque, según la tradición judía, su verdadera identidad no puede ser revelada ni al pueblo ni a la humanidad. De hecho, tanto Akenatón como Moisés desaparecieron sin dejar rastro. Akenatón desapareció de los recuerdos de los egipcios dejando su sarcófago vacío, Moisés deja a su pueblo para que no pueda usar su memoria ni su cuerpo.

Manetone , historiador egipcio, cuenta que el jefe de los ministros de Akenatón se llamaba Aper-El, es decir, siervo del Dios El, más tarde uno de los nombres del Dios de Israel.

Moisés es un epíteto egipcio que significa hijo, o nacido que está escrito en hebreo Moshé , y en griego Mosis . Los egipcios solían poner antes del nombre el de un Dios. Por ejemplo, Thotmose significa nacido del Dios Tot, es decir, hijo de Thot . Asimismo, Ramoses significa hijo de Ra y así sucesivamente.

Cuando Akenatón desapareció los escribas quitaron el nombre del Dios de su nombre dejando a Moisés, que significa hijo de

Según Manetone, Akenatón era el hijo de la tribu de Levi. Educado en Heliópolis (ciudad del sol) bajo el reinado de Amenotep , usó la ciencia y la filosofía aprendida de la Hermandad del alto prelado para ser reconocido por los judíos como su líder. Fueron los sacerdotes egipcios los que le dijeron al historiador Estrabón que Moisés era un sacerdote de Osiris encargado de administrar una zona al sur del país. En contraste con el culto oficial, Akenatón-Mosè abandonó la Congregación, seguido de un grupo de hombres convencidos de que el simbolismo religioso confundía al pueblo y lo llevaba al error. El Dios era único, y debía ser venerado en un santuario erigido en territorio consagrado, sin imágenes, signos o figuras que lo representaran. Muchos lo siguieron en busca del lugar sagrado donde erigiría el Templo Nuevo.

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En el próximo capítulo comenzaremos a trazar el simbolismo de Ars Muratoria en toda su extensión.