Aura y servicio a la humanidad

Resumen : Siete preceptos de la iniciación – Somos reflejos de un alma – Conciencia ética – Quiénes somos y en quién nos convertimos – Maduración de la identidad física – Sublimación de la energía sexual – Conciencia y sentidos físicos – Desarrollo de los sentidos – Sentidos físicos y sentidos sutiles

” ¿hay una conexión entre el Aura y el Servicio para el Bien y el Progreso de la Humanidad? ” “

En el prólogo que introduce este tema (ver) se han establecido los motivos de nuestra investigación, encaminada a alcanzar al menos dos objetivos. Descubrir el potencial de la conciencia, para que podamos aumentarla a través de métodos apropiados, y reconocer nuestra identidad sutil diferenciándola de la identidad material.

La investigación, el conocimiento y la experiencia directa son el teorema de la iniciación que, en otras palabras, significa conocerse a sí mismo y practicar sobre sí mismo para alcanzar la cima interior.

La práctica sobre sí mismo es indispensable para desarrollar el potencial latente. Que una vez desarrollado puede ser utilizado externamente con diferentes grados de altruismo hasta ” servicio para el bien de la humanidad “.

Siete preceptos de iniciación

Recordemos ahora los primeros siete preceptos de la enseñanza iniciática:

1) el hombre real es el pensamiento , porque la facultad de pensar hace que uno sea consciente de ser y permite la formación del ingenio ( sabiendo ) para progresar, mejorándose a sí mismo, a través de un anillo de actos de voluntad ( fuerza );

2) el verdadero Iniciado es el alma , que ilumina la mente física completándola con su propia presencia (comunicación interna y método de presencia);

3) el camino iniciático es un camino interior , fuera sólo hay ilusión;

4) la iniciación es la conexión entre la conciencia y la razón física, y se desarrolla en la unión entre la inteligencia física y la Razón del alma (iniciación mayor);

5) el alma es la expresión (reverberación) del núcleo energético llamado mónada (alegoría del Dios interno) desde el cual se expande la conciencia espiritual;

6) el camino del progreso y la liberación interior es a través de la construcción del puente mental que conecta diferentes aspectos de la misma conciencia;

7) al expandir las habilidades mentales , el hombre se libera de las limitaciones de la naturaleza animal (el cuerpo físico). Entonces será posible participar en la construcción de la conexión con la conciencia superior.

Primera parte

Somos reflejos de un alma

El aura es el reflejo de esa energía vital llamada alma, cuya reverberación interna se llama inteligencia. El aura se caracteriza por la conciencia, convirtiéndose así en el área de la conciencia y la potencialidad mental.

Si se mira el cuadro de enfrente, se pueden deducir algunos detalles sobre su composición: colores y conexiones externas. Los detalles que se tratarán a continuación, en el ensayo que se dedicará a los métodos de ampliación del aura. Por ahora pensamos en el aura como un espejo energético impresionado por la energía de los pensamientos, sentimientos y emociones. Con combinaciones de colores que logran la actividad mental del hombre que vive en ella.

Conciencia ética

Las tendencias mentales y las inclinaciones de carácter del hombre son la vara de medir de la conciencia, que indican dónde su mente está enfocada y en qué aspectos dirige sus esfuerzos. La calidad y la fuerza de las intenciones cambian con el cambio de atención, que enfoca el área de la conciencia que colorea el aura, definiendo la naturaleza del servicio. La coloración emocional se puede agrupar en dos perfiles principales, el egocéntrico y el desinteresado . La prevalencia de uno de los dos aspectos da tono y colores la actividad del individuo*, dando lugar a dos grandes particiones: el servicio en cuestión y el servicio desinteresado .

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* I colores de aura y luz del alma . Así como no hay un bien o un mal absoluto, incluso en una mente puede haber una coloración absoluta. Más bien, se forman mezclas en las que prevalece una tonalidad particular. Esto hasta que el hombre evoluciona a través de uno de los caminos de la especialización mental, que dan sustancia a los colores cada vez más definidos. En el último rasgo evolutivo, la conciencia refleja la mayor coloración, el color blanco que refleja el brillo del alma.
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El servicio en cuestión nace de una razón esclavizada a sí misma, centrada en su propio bienestar, siguiendo sus deseos y pasiones y reconociendo sólo sus propios juicios o los considerados similares.

El servicio altruista es impersonal y su recompensa es alegrarse de una buena tarea bien realizada. Una característica del altruismo es la franqueza de una conciencia libre de los tonos redundantes de las ideologías y el dogmatismo. Finalmente, la libertad de la mente y una conciencia armoniosa se disponen a escuchar no sólo a uno mismo. Y escuchar con el corazón es un verdadero altruismo.

Quiénes somos y en quiénes nos convertimos

Aunque usando palabras diferentes, muchas culturas distinguen la individualidad del hombre en dos partes. Una es la identidad sutil que corresponde a la conciencia sutil, la otra es la identidad física que corresponde a la personalidad y el carácter.

La identidad sutil (espíritu) es la parte de la conciencia que preserva la memoria del ser.

La esencia sutil preexiste a la existencia física y es el aspecto permanente del hombre. El espíritu es la parte inmortal del hombre y de este concepto surge la expresión figurativa de “hombre celestial” e “hijo de Dios”. La identidad sutil se corresponde con una mente de igual composición que posee la facultad de libre albedrío .

La identidad física es el aspecto impermanente (mortal) de la existencia humana.

Desprovista de memoria, la personalidad se construye a sí misma a través de la imitación social y cultural (aprendizaje), incluso en la mutabilidad de las pasiones e impresiones emocionales. A la identidad física corresponde la razón que, incapaz de libre albedrío, se beneficia de la facultad de libre elección .

La diferencia entre la razón física y la mente sutil produce la separación que impide su contacto. Por lo tanto, sucede que durante mucho tiempo las dos identidades se ignoran mutuamente, procediendo en direcciones sustancialmente antitéticas*.

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* Este aspecto está encerrado en la figuración astrológica, de modo que, en el zodíaco, los signos relacionados con la personalidad rotan desde Aries hacia Tauro , mientras que los signos relacionados con el alma rotan desde Aries hacia Piscis .

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Cuando la influencia de la identidad sutil llega a la personalidad, la conciencia física responde, tratando de acercarse al polo de donde proviene la influencia. Esta interacción surge de la ley de afinidad y de la atracción magnética , de modo que cada similar mayor tiende a atraer al similar menor en el campo energético que los une.

En respuesta a la mayor influencia, la atención de la razón se dirige en esa dirección, iniciando el camino de aproximación llamado camino iniciático .

Maduración de la identidad física

La infancia de la conciencia física es una fase predominantemente egocéntrica, en la que la razón se centra en sí misma y en sus (pre) juicios. Un período que, según la tradición oriental, puede durar muchas vidas (700 y más).

Un inteligente desapego de las emociones abre la fase adulta de la identidad física, en la que la maduración se refleja en la razón, revolucionando su capacidad de pensamiento. El efecto de este desarrollo es una mente particularmente dinámica que, combinada con una significativa expansión de la conciencia, da nacimiento a un tipo de mente superior*. Con la consecuencia de que un mayor nivel de conciencia y sensibilidad interna son el acceso a los planos sutiles de pensamiento, ahora capaces de recibir impresiones incluso de los planos de los arquetipos.

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* El poder mental es la voluntad que se convierte en el poder del pensamiento determinando el nivel mental.

La potencia y la calidad mental no dependen de la acumulación de nociones impresas en la memoria, sino de la concentración impresa por la voluntad en la energía del pensamiento, es decir, de la velocidad de la frecuencia (vibración) producida en la sustancia mental. Por lo tanto, la fuerza del pensamiento depende de la velocidad de sus conexiones mentales (sinapsis), más que del almacenamiento de la información. El almacenamiento de las nociones (aspecto pasivo o femenino) y el desarrollo de la concentración mental (aspecto activo o masculino) son caminos diferentes con resultados diferentes.

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En la incertidumbre del primer crecimiento, la mente del niño está principalmente ocupada en descubrirse a sí mismo (¿quién soy, qué quiero?). Para descubrir y satisfacer sus propias necesidades (bi- sueños ). Para descubrir y satisfacer sus deseos.

En la segunda fase, de duración indefinida, la razón es atraída por esa gran fuerza que es la energía sexual. Condicionada por el sexo, la razón se proyecta en el sentido de pos sexo , que se convierte en la fuente de los principales conflictos consigo misma y con quién o qué quiere someter. Esta fase se distingue por el egocentrismo y el egoísmo , producido por la insensibilidad de los sentidos materiales, incapaces de corresponder a la influencia del alma.

La parte constructiva del conocimiento de uno mismo reside en el equilibrio de los diferentes aspectos que constituyen la esencia psíquica de uno, empezando por el sentido de la autoafirmación , de la autoestima y la capacidad de relacionarse con los demás . Evitar los excesos que pueden cegar la razón. Como el exceso de autoestima, o, la capacidad de relacionarse que puede convertirse en seducción y plagio .

La madurez es el momento en que el hombre puede sustituir los criterios de libre elección por los del libre albedrío . A menudo intercambiadas, o invertidas, las dos definiciones tienen en realidad significados completamente diferentes.

La libre elección se caracteriza por la improvisación. La razón actúa haciendo elecciones aleatorias y fortuitas, resultado de juicios no siempre lúcidos y a menudo emocionales. La libertad de elección va acompañada del concepto de buena suerte y mala suerte .

El libre albedrío se caracteriza por un juicio consistente y lúcido que sigue una ponderación prudente. El libre albedrío viene de una mente que actúa en combinación con el potencial del Ego Superior *. De su combinación surge la llamada mente superior , capaz de concebir análisis objetivos y de madurar juicios y decisiones conscientes.

Con respecto a la libertad de elección, el libre albedrío aparece como una especie de presciencia con la que el hombre puede liberarse de los peligros de las elecciones ocasionales.

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* Para entender el significado del ego superior consideramos que su posición mental es el superconsciente. Es decir, se encuentra entre el nivel de conciencia del alma y el nivel de conciencia física. Para usar una comparación: si la razón es la expresión de la conciencia física, el Ego es la expresión de la superconciencia del alma. Por lo tanto, el Ego se convierte en el intermediario entre las dos identidades. Se concluye que la acción más ventajosa para desarrollar el potencial de uno es construir un puente entre la mente (el yo inferior) y el Ego sup.

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Sublimación de la energía sexual

La actividad sexual (eros) está hecha para proporcionar placer, empujando así al individuo a generar otras formas que serán animadas por la energía del alma. La creatividad de la energía sexual (libido), por lo tanto, se limita a la generación de envolturas terrestres de naturaleza mortal. Para este límite muchas filosofías consideran su creatividad como una fuerza ilusoria . Juzgando la ilusión cada forma transitoria, efímera y no permanente.

Elevada en calidad, la tensión de esta energía da fuerza a la sustancia psíquica que puede crear formas de pensamiento de orden superior. En el vértice del camino físico la creatividad mental se convierte en inteligencia intuitiva , generadora de pensamientos aún más refinados y complejos.

La energía sexual es una fuerza atractiva en sí misma, ni buena ni mala, que a través de los sentidos trae ese tipo de enamoramiento químico-hormonal que permite a la naturaleza sobrevivir a la disolución de las envolturas terrestres. Por lo tanto, el empuje sexual induce a los individuos a reproducirse salvaguardando la especie de la extinción, y esto, en el plano astral, es el servicio más importante que el individuo puede prestar a la vida del planeta.

La exaltación mental (ideológica o religiosa) es también un producto de la energía sexual. Más exactamente, del centro generativo conectado a los genitales. A la antítesis de la exaltación, que oscurece la mente, está la iluminación que la expande.

Hasta cierto punto, la iluminación se produce por la sublimación de la energía sexual, cuando se convierte en el ímpetu para lograr un alto grado de autoconciencia, lo que hace que la energía de la conciencia sutil se precipite en la conciencia física e ilumine la mente.

Esto tiene lugar a través de un largo proceso de mutación en el que la autoconciencia juega un papel decisivo. De hecho, despertando la voluntad consciente, el hombre puede convertir la energía sexual en un instrumento ( plano mental superior ). Después de haber conquistado este plano (mental) pasamos a desarrollar los diferentes grados de percepción interna.

Las doctrinas orientales afirman que el proceso de elevación material va más allá de los límites terrenales, cerrando el anillo de la generación física ( p. espiritual ). Esto significa que más allá de un cierto límite de desarrollo, ninguna franja de conciencia puede adaptarse a una forma material. Así, el hombre generado por una idea divina, vuelve a desarrollarse sólo en los planos del espíritu. Pero el desarrollo de la conciencia, y por consiguiente del hombre, no puede ignorar el hecho de que también las capacidades de los sentidos físicos deben ser exaltadas al mismo tiempo que las capacidades psíquicas. El desarrollo de la conciencia de lo que se percibe es una condición que surge de la interacción de la mente y los sentidos, que deben ser educados simultáneamente.

Conciencia y sentidos físicos

Los sentidos físicos nacen de la voluntad de la conciencia de percibir el mundo exterior. Siempre a través de la voluntad, esta vez mental (que toma el relevo del instinto y el impulso de la naturaleza física), los sentidos pueden ampliarse.

Desarrollo de los sentidos

La iluminación produce una visión mental que va más allá de la transitoriedad de los sentidos físicos, dando lugar a la metáfora del tercer ojo. Y esto parecería implicar la existencia de otros sentidos, pero no es así. Cada sentido tiene un uso sutil y la diferente percepción depende del punto de conciencia desde el cual se utiliza la percepción. De la emocionalidad viene la visión astral , mientras que de la lógica viene una visión más pura mental y así sucesivamente, hasta la visión espiritual .

Al desarrollar la mente, entonces, uno aprecia un horizonte más amplio de conciencia. Y esta unión consigue superar el límite de la razón física para constituir una visión mental superior : el llamado tercer ojo. Más allá de ese punto, la mente superior se conecta con la conciencia sutil, y la mente se prepara para la visión espiritual. Pero para tener éxito es indispensable empezar con orden. Y el primer impedimento es la conexión entre la razón y la conciencia.

Entre las técnicas para ampliar el vínculo entre la razón y la conciencia, la más eficaz para educar el uso sutil de los sentidos es la visualización . Además, la visualización inhibe gradualmente las percepciones físico-animales, liberando la mente de su dependencia exclusiva.

Sentidos físicos y sutiles

Audición

La audición física se percibe a través de los oídos, pero el desarrollo de la sensibilidad mental hace que uno sea capaz de percibir los movimientos de los sentimientos. Al ampliar esta facultad uno se da cuenta rápidamente de la presencia de los sentimientos de otras personas y de las sensaciones que antes se consideraban extrañas.

La audición mental se desarrolla a través de la empatía. Surge de la conexión entre corazón y corazón que hace posible la comunicación sin necesidad de palabras. La capacidad de conectar mentalmente con el mundo de las ideas es el preámbulo de la telepatía vertical * que conecta la conciencia con los planos sutiles de sí misma.

El oído mental y la mente intuitiva desarrollan el plan de sabiduría.

Cuando la intuición se convierte en un aspecto constante de la inteligencia, hace que uno reconozca el tono característico de un individuo, o el tono fundamental de un grupo. La mente encuentra los puntos de unificación entre los diferentes elementos, percibiendo que incluso propiedades muy diferentes tienen propósitos y modalidades comunes. Esta es la capacidad de síntesis .

La combinación de las diversidades a través de los puntos comunes hace que se reconozcan las simetrías y las correspondencias en todas las áreas del conocimiento.

La audición sutil es una fuente de dicha, porque reconoce la omnipresencia del sonido (que los místicos interpretan como una canción) como un medio evolutivo y unificador de la existencia cósmica, cuyos tonos se convierten en los modelos fundamentales de toda forma de vida.

Su simbolismo es la Palabra Sagrada , la Palabra Perdida y las Palabras de Poder . Mientras que la representación exotérica del sonido es la Columna de la Armonía de uso ritual.

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* “La telepatía vertical es posible cuando la extensión del sentido del oído se vuelve tal que afecta a la Psique”. En otras palabras, la telepatía vertical es el fenómeno de comunicación entre el Ego Supremo y la personalidad, es decir, la mente física. Su presencia es indispensable para la realización de la iluminación.

La extensión del sentido del oído a la que se hace referencia es la posibilidad de que el hombre, en el curso de su desarrollo evolutivo, se haga consciente de los llamados poderes psíquicos superiores, que los orientales han llamado siddhi. Los poderes de la mente son las contrapartes sutiles de los sentidos físicos. Por ejemplo, el sentido que en el plano físico se manifiesta como oído, en el nivel astral se convierte en clariaudiencia, mientras que en el nivel mental superior se convierte en telepatía. Los Antiguos Comentarios definen los fenómenos del psiquismo inferior como los sentidos que se manifiestan en el plano astral, y los fenómenos del psiquismo superior como aquellos que pertenecen a los planos más sutiles de la mente, es decir, más cercanos al Ego superior.
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Tacto

El tacto físico hace que uno reconozca las características de lo que o con quién se entra en una relación.

El tacto emocional es ponerse en contacto con sentimientos o ideas que tienen una expresión emocional similar.

El toque mental llamado psicometría, es la facultad de alcanzar el alma de la idea y la palabra yendo más allá de la forma, o expresión, que las encierra y eclipsa su esencia.

El contacto mental puede ser experimentado como reconocimiento, memoria o anticipación de lo que se percibe.

El tacto intuitivo aumenta el sentido de la orientación mental y espiritual (ver orientación horizontal y orientación vertical ). Sentir con participación significa que las manos pueden convertirse en poderosas herramientas para recibir y transmitir energía.

El tacto espiritual es la capacidad de reconocer la unidad espiritual en todas sus formas.

Su simbología es el toque que marca el reconocimiento entre similares, o, imposición de la mano como iniciador, terapéutico o consolamentum (véase Frailes consolados ).

Ver

La vista física es el acto de percibir a través del ojo.

La visión emocional se utiliza no sólo para conceptualizar los colores sino también para construir modelos morales e imaginar nuevas formas de pensamiento.

La vista mental es la capacidad de conceptualizar los espacios interiores de los símbolos y las formas geométricas.

La vista intuitiva permite conceptualizar los sonidos de las ideas y su movimiento.

Es la visión mental simbolizada por el tercer ojo.

La vista espiritual es pura percepción.

Cuando una idea aparece en la mente tan concisa y sintética que no puede ser interpretada inmediatamente, se concibe sólo como una barba. Un destello psíquico que aún no puede ser interpretado, pero cuyo contenido ilumina la mente.

Son las muchas iluminaciones pequeñas y grandes las que iluminan el camino del investigador y pueden ser sabiamente multiplicadas.

Su simbolismo son las lámparas sagradas . Es la metáfora de la media luz , que representa la visión de la razón inferior, y de la plena luz , que representa la visión de la conciencia superior, de la inteligencia impersonal no contaminada por las emociones de los sentidos físicos.

Sabor

El sabor físico discrimina los sabores y controla los modos de sabor más bajos.

El gusto emocional es la imaginación.

El gusto mental es la capacidad de discriminar cualquier forma de dualidad, incluyendo la diferencia entre los pensamientos del ego superior y los que surgen del yo personal.

El gusto intuitivo es la intuición misma. Conocimiento inmediato obtenido no por el aprendizaje de nociones, sino por la percepción directa de lo que se conoce (véase Conocimiento por contacto ).

El gusto espiritual es el impulso evolutivo con el que la conciencia sutil (alma) busca involucrar al yo personal (la conciencia física) en su propio proyecto de manifestarse. El alma utiliza su propia experiencia para construir formas físicas cada vez mejores, que le permiten afirmarse cada vez más en el mundo de la materia.

El simbolismo es el de la Copa de las Libaciones con la que se lleva a la boca el dulce sabor del amor iluminado (representando la conciencia del hombre), o por el contrario, la amargura de su traición, distinguiendo así las acciones deseables de las odiosas.

Discriminar el caos de la verdad y la belleza , es decir, separar la armonía de la disonancia; el bien del mal; lo real de lo irreal; el gusto se convierte en el sentido de Equilibrio y de Justicia . Que nos acercamos al símbolo de Libra que mide, y la Espada que divide los opuestos.

Olor

El sentido físico del olfato recoge el olor que excita varios componentes psíquicos, dando lugar a emociones que de vez en cuando cambian la disposición mental.

La estimulación sensorial afecta a todos los sentidos, pero en el sentido del olfato es particularmente cierto. Seleccionando los olores se puede determinar un estado particular de alineación y receptividad mental. Por eso se utilizan olores particulares en las ceremonias.

El sentido del olfato en el nivel emocional es la planta de la devoción religiosa y el idealismo basado en el deseo de poseer lo que uno ama, elevándolo, o, si es antagónico, tratando de aniquilarlo.

El sentido del olfato en el plano mental es la facultad de discernimiento.

El sentido olfativo a nivel intuitivo es el idealismo intuitivo y la orientación mística, desconectada de cualquier sistema religioso pero marcada por una espiritualidad impersonal.

El sentido olfativo en el plano espiritual es el principio de la mente en su actividad creativa para perfeccionar la conexión entre la personalidad y los planos espirituales internos.

La simbología son las Fumigaciones rituales de esencias cuya calidad vibratoria mueve sensaciones particulares, o, corresponde a ciertas características zodiacales.