Compendio para los maestros catadores

Reglas para el herpes masónico

1° M. Tegolatore : investiga por qué el lego desea ser admitido. ¿Cuáles son sus intereses profanos? Lo que piensa sobre la Hermandad y la solidaridad humana. El grabador puede sugerir un texto genérico que indique los objetivos masónicos. Debe dejar que el lego hable a voluntad, para entender lo mejor posible sus verdaderas intenciones.

2º M. Tegolatore : debe sondear lo que el lego piensa del esoterismo. ¿Qué piensa de la ritualidad en general? Qué ideas tiene sobre la masonería. Si tiene una idea sobre la ritualidad masónica. Explicará sus conceptos generales.

3ª M. Teja : debe mostrar la seriedad del compromiso y la presencia obligatoria en todas las sesiones. También debe mencionar la cuestión de los impuestos y otras cargas de naturaleza económica. Tratará el tema de la voluntad moral y dará algunas indicaciones. Tratará la cuestión de las relaciones con la Iglesia Católica y la diferencia entre las sociedades secretas y el secreto masónico. Indicará la fecha de probable iniciación y el importe exacto del impuesto que debe pagarse antes de la admisión.

Se pide a los tegoladores de MM que indiquen la duración de las entrevistas. Los informes no serán firmados sino fechados.

Estas notas han sido escritas para evitar la pérdida de la experiencia adquirida en los cursos de embaldosado celebrados en Turín en los años 1978-79 y 1980-81.

Este compendio no pretende resolver todos los aspectos de la baldosa, sino destacar los elementos más destacados. Ya que el embaldosado es una de las funciones operativas más importantes con las que la masonería se enfrenta al mundo profano. Sobre todo por las reflexiones negativas que recaen sobre la Institución, cada vez que se producen errores de juicio sobre postulantes inadecuados o indignos de convertirse en masones.

Las directrices de los cursos dirigidos a MM tegolatori, se refieren a:

Objetivos del embaldosado – Concienciar y crear conciencia sobre la función del embaldosado. Entrenamiento en la técnica de embaldosado. Identificar los elementos más adecuados para formar un grupo adecuado de inclinadores.

Límites del embaldosado – Desarrollar acciones dentro de las disposiciones existentes sobre embaldosado, sin replantearlas, pero tratando de identificar las mejores herramientas para aplicarlas.

Técnica de embaldosado – El curso se realiza con un método activo, es decir, basado en el trabajo en grupo.

Temas a desarrollar para el embaldosado :

Ilustración de la normativa vigente.

Investigación sobre el significado y la función de los azulejos.

Investigación de las características personales para la identificación de posibles masones.

Nociones de psicodiagnóstico.

Investigación sobre las formas óptimas de contactar con el candidato.

Rastrea un informe de azulejos.

Casos simulados, simulacros.

Todos los temas presentados se complementaron con sugerencias y propuestas expresadas por escrito por todos los participantes. Las propuestas se agruparon entonces por categorías y fueron resumidas por el profesor a cargo del curso.

Con el fin de presentar un panorama resumido y al mismo tiempo destacar los temas que han dado lugar a un debate más amplio y profundo desde distintos ángulos, se decidió desarrollarlos en la parte descriptiva. En cambio, se han adjuntado los diversos resúmenes de los temas propuestos por los alumnos, reuniéndolos, cuando ha sido posible y por razones de brevedad, en un solo cuerpo. En la primera reunión se propusieron y definieron los temas a tratar en el curso mismo. Se enumeran en el Anexo A y no requieren comentarios particulares.

Significado de la baldosa

T. es el punto culminante del Proselitismo.

La T. es el reemplazo vital del organismo de la masonería.

T. es el contacto directo entre dos personas: el Alicatador y el Azulejo.

El embaldosador es el embajador de la masonería.

El embaldosado se puede resumir en el siguiente diagrama:

En la segunda reunión se solicitaron los elementos considerados válidos para la evaluación de la baldosa. Se exponen en el Anexo B.

En el curso del debate, los hermanos expresaron sus opiniones sobre los términos “iniciación” y “buena moral”, que se exponen a continuación en beneficio de todos.

Significado de la Iniciación

La iniciación es una ceremonia en la que, a través de un ritual particular y por medio de símbolos, una persona considerada digna toma conciencia de los dones fundamentales de los que sólo será consciente más tarde y por etapas. Estos dones son, a grandes rasgos, la mejora del hombre, la búsqueda de la verdad, el aumento de la espiritualidad; en esencia, el paso a una nueva vida. Por consiguiente, iniciático significa, como adjetivo, poseer las características del conocimiento de los dones y símbolos descubiertos en la Iniciación que conducen al perfeccionamiento, primero interior y luego exterior del hombre. Asociación iniciática: un grupo de hombres que buscan, por etapas a través de sucesivas iniciaciones, el Conocimiento y la Verdad.

Definición de buenas costumbres

Las buenas costumbres (según el hito, la buena fama ) es un concepto que se refiere a la práctica de la obediencia a una ley moral interna y al respeto de las leyes civiles de la nación en la que se vive (véase para esto último, los Antiguos Deberes p. 8 n. 2).

La ley moral, según los propios hitos, se describe como dictada por la razón y definida por la ciencia. El concepto de buena moral encuentra su fundamento en el hombre y en la sociedad en la que vive. El grado de adhesión a estos principios debe ser juzgado por el FFr de la Logia. De hecho, los propios Hitos dicen que quien se rebela contra las leyes de un gobierno no puede, por esta sola razón, ser despedido. La referencia a las leyes superiores, como universales, debe ser juzgada por el FFr.

En la tercera reunión se presentaron los retratos típicos de las investigaciones que se llevarán a cabo en el lego durante la Tegolatura y se clasificaron en un esquema de siete puntos. Se enumeran en el Anexo C.

El Anexo C1 contiene otras características típicas sugeridas en cursos anteriores.

De la lectura meditada de las distintas voces, se pueden extraer todas las claves necesarias para prepararse a realizar una Tegolatura, con la suficiente seguridad para obtener casi todas las teselas para construir, en el mosaico de la Tegolatura posterior, la figura esencial del azulejo, para ser sometida al juicio de la Logia.

Durante la reunión se hicieron otros dos interesantes comentarios sobre la definición de la buena moral y la definición de un hombre libre y la relatividad de la libertad.

Se exponen a continuación, ya que completan y profundizan el cuadro de los temas que se están examinando.

Comentario sobre la definición de buenas costumbres

Buenos disfraces: ¿qué podría significar eso? Un pesimista lo definiría como una caja vacía en la que cada uno puede poner lo que quiere; un sociólogo lo identificaría como el hombre que antepone lo público a lo privado, instando a las relaciones interpersonales para crear una sensibilidad social; para un católico, el que cree y es temeroso de Dios, asiste a los servicios religiosos y respeta los mandamientos es de buena moral; para un materialista histórico, el que cree en el socialismo y lucha por la afirmación y la dominación de la clase obrera.

Pero entonces, ¿quién es el hombre de la buena moral? Evidentemente, la identificación de nuestro punto de vista no puede tener en cuenta lo que estamos viendo. Por lo tanto, el problema debe ser repropuesto en los siguientes términos: ¿cómo identifica el embaldosador al hombre de buena moral? ¿Qué le pide la masonería a los profanos para admitirlo en su seno?

Desde esta perspectiva es probablemente más fácil dar una respuesta. El propuesto debe ser un buen padre, un buen ciudadano, respetuoso de las leyes, de la moral común y de la libertad de los demás; tener un estilo de vida moral, si no irreprochable, por lo menos superior a la media en cuanto a seriedad, sabiduría, discreción y prudencia. En resumen, no el hombre perfecto, sino un hombre que en promedio, a juicio de la mayoría de las personas, en una cierta sociedad y en un cierto período, es considerado una persona honesta y confiable, correcta en las relaciones humanas, respetuosa de la ley y de los demás. Este debería ser el individuo de buena moral que deberíamos buscar.

Comentario sobre la definición del hombre libre y la relatividad de la libertad

Dentro de los límites de un enfoque sintético y de un ángulo ciertamente estrecho, un examen del concepto de libertad puede ser útil a partir de la escala clásica de necesidades de Maslow:

estético / de comprensión / de conocimiento / de autorrealización / de estima / de pertenencia / de amor / de seguridad / fisiológico

Aparte de cualquier consideración que pueda surgir a este respecto, la afirmación de que el grado de libertad es directamente proporcional al grado de evolución del hombre no es ciertamente escandalosa. Todavía podemos decir que la libertad de la necesidad, es decir, el grado de satisfacción, viene dada por la relación entre la entidad de la necesidad y la intensidad de la respuesta. Sin embargo, el enfoque de la vida es probablemente diferente, con el mismo grado de satisfacción, entre el que intensifica la entidad de la necesidad, digamos de 10 a 100 a 1000, y el que logra contenerla a 10. Finalmente, tendremos dos situaciones posibles: 1000/1000, es decir, satisfacción materialista con una alta posibilidad de riesgo, y 10/10 donde hay una situación más equilibrada, menos materialista, con peligros limitados porque es difícil perder lo que no se tiene.

Un punto muy importante, un verdadero punto de inflexión de la orientación humana, se produce cuando se puede pasar de la libertad a la libertad de. Una vez más, esta es una diferencia cualitativa que conduce a:

libertad de …..

libertad de …..

Necesidades materiales

Expresión de la vida

Prejuicios

Pensamiento

Juicios de otras personas

Exposición

Miedos

Acción

Básicamente es un paso de la libertad pasiva a la libertad activa, consciente y auto-alimentada. Al reducir la importancia relativa de las necesidades más relacionadas con la vida ordinaria, podemos crear más espacio para las necesidades de orden superior.

Un hombre no evolucionado no sentirá la llamada de las necesidades trascendentales; un iniciado aceptará su vida más en la esfera espiritual que en la material. Al tener que evaluar a un hombre promedio (desde el punto de vista de la evolución espiritual), los siguientes aspectos principales tendrán que ser tomados debidamente en cuenta en el curso del Estañado:

los elementos ordinarios de su personalidad , condición social, familiar, intelectual, profesional (necesaria pero no suficiente);

elementos de orientación , motivación, aspiración, que surgen de necesidades de orden superior, como el deseo de conocimiento interior, de trabajar por lo social, humanitario, etc. (esencial).

En la cuarta reunión se debatieron, comentaron y clasificaron los temas relativos a la planificación y ejecución del embaldosado. Se han enumerado y explicado en el Anexo D, por lo que no se consideran necesarios más detalles.

A las cuatro reuniones preparatorias siguió una última de carácter práctico, en la que se debatió un ejemplo de Tegolatura, abierta a observaciones y solicitudes de aclaración de los transeúntes. Es muy problemático traducirlo en un comentario escrito, que por lo tanto se limitará a unos pocos conceptos principales.

El embaldosado es una obra de albañilería con dos funciones específicas, complementarias entre sí: presentar la masonería a los profanos, presentar a los profanos a la Logia . La segunda parte depende de la capacidad de los embaldosadores para presentar (uno independientemente del otro, es decir, no es necesario hacer un solo informe firmado por ambos) a los hermanos de la Logia la interpretación y evaluación más objetiva posible de las respuestas o exposiciones dadas por el embaldosado durante la entrevista, para ofrecer, sin ningún comentario y juicio concluyente, una fotografía que se ajuste a sus características mencionadas en el Anexo C.

Es evidente que el diagrama de siete puntos es en sí mismo el esquema más válido para la redacción de este informe final. Más difícil puede ser la presentación de la masonería a los profanos, dentro de los límites correctos de la confidencialidad y que no se deteriore en la claridad o incluso adquiera un carácter promocional. La preparación masónica del alicatador será de apoyo, profundizada en los distintos sectores de interés, preparación que, al no poder ser universal, deberá ser evaluada a priori por M. V. en la composición de la pareja, buscando la complementariedad adecuada.

Conclusión

Si los hermanos han encontrado inspiración para un trabajo personal de meditación y preparación, los directores y frecuentadores de estos cursos que, gracias al método activo, han trabajado juntos y se han comprometido a traer su ladrillo, estarán plenamente satisfechos.

Si se puede extraer una lección general, se refiere a la operación que pone en marcha el proceso de proselitismo. Se refiere a la propuesta de proselitismo que se concretará en los datos que se enumeren en la correspondiente hoja de proselitismo . Además de los datos personales completos y los relativos a la residencia, números de teléfono, profesión, familia, etc., será de gran utilidad posteriormente, tanto en la Logia para la primera votación, como para las Comisiones de la Logia y del Proselitismo Oriental, así como para los embaldosadores, disponer de una descripción del lego que resuma al menos tres de los siete puntos que se examinarán en el embaldosado. Se hace referencia a:

elementos y situaciones que pueden vincular al sujeto desde el exterior: familia, trabajo, situación económica, ideología, religión, etc.;

rasgos de la personalidad (véase el párrafo pertinente del Anexo C);

tendencias, intereses, motivaciones, opiniones, orientaciones, a fin de poner de relieve si o no el lego puede aspirar positivamente a formar parte de la Institución.

Anexo A

Problemas sugeridos por los participantes en el curso

Diagnóstico

1 – técnica de entrevista

cómo introducir preguntas y cómo hacer que la gente hable;

2 – técnica psicológica

para sondear y conocer al lego, su personalidad, sus reacciones, su perfil y su potencial masónico;

3 – técnica psicológica

para comprobar la sinceridad de la baldosa y contrarrestar su prevención o información falsa, para conocer y controlar las actitudes;

4 – técnica de entrevista

argumentos a utilizar;

5 – técnica de encuentro

cómo terminar rápidamente;

6 – técnica de aplicación

directo, conciso, ocasional e indirecto;

7 – fisonomía

cómo entender a los demás a través de los rasgos somáticos;

8 – grafología

cómo entender a los demás a través de su escritura.

Intervención

cómo aplicar el enfoque;

técnica para introducir el tema sin descubrirse a sí mismo;

técnica para ganar rápidamente la confianza del encuestado;

técnica para informar (dar un resumen histórico de la Institución);

tecnología de la información (características iniciales de la institución);

información técnica (fines de la Institución).

Otros problemas

determinando el perfil del embaldosador;

thixag__1 preparación del tegulador

coordinación del par de baldosas;

determinar la importancia de la familia y la sociedad;

cómo comunicar las obligaciones y los beneficios.

Anexo B

Elementos para la evaluación del herpes

Humanidad, sensibilidad social , (altruismo, humanidad, hermandad, espíritu de hermandad, capacidad de dar de sí, amor al prójimo, disposición a comunicarse con el prójimo, con la familia, con la sociedad).

Madurez, seriedad y sentido del deber , (personalidad, firmeza de ideas, independencia de pensamiento, seriedad, honestidad, sinceridad, confianza, entusiasmo, conciencia de los derechos y deberes, sentido de la responsabilidad).

Humildad , (capacidad de obedecer, humildad ante los compromisos).

Confidencialidad , (en los juicios, el equilibrio, la ausencia de extremismo, la ausencia de preconcepciones).

Tendencias , (tendencia política, posición filosófica, posición religiosa, posición en relación con el trabajo y en particular el trabajo común; disposición a dar más que a pedir).

, (deseo y búsqueda de mejorar, conocerse para mejorar).

Espiritualidad , (espiritualidad, intereses no materiales).

Tolerancia , (tolerancia, respeto por las ideas de los demás).

Nivel mental , (inteligencia, habilidades de análisis de problemas críticos).

, (los ojos).

Situación familiar .

Situación social .

Anexo “C”

Secciones típicas de la investigación del lego, clasificadas en un esquema integrado de siete puntos y ordenadas por frecuencia de viaje

1° – Aspecto exterior y comportamiento

¿Se ve bien por fuera? (ojos, pelo, barba, manos, uñas, rasgos, porte);

Tiene maneras

¿Qué grado de educación muestran sus modales? (cuestión verbal, forma de hablar, gestos, cortesía, intereses, voz agradable);

¿Parece nervioso, hipersensible, inseguro?

¿Parece agresivo, demasiado confiado?

2º – Familia

Composición familiar vertical y horizontal (relaciones, sentimientos, armonía, forma de vida, apego, sentido de unidad).

El nivel social y la profesión de los padres, hermanos, cónyuge, etc.

Historial familiar, traslados.

Posible posición del cónyuge (¿pro-con?).

La integración en la vida de la familia y el entorno social.

Divorcio (no significativo).

3° – Estudios

Tipo de estudios, especializaciones, nivel de cultura alcanzado.

Actualizaciones (¿continúa mejorando por razones profesionales o culturales?).

Conocimiento de idiomas.

Intereses fuera del campo de los estudios realizados, nivel de información sobre problemas sociales, costumbres, políticos.

4º – Situación profesional y experiencia laboral

Plan de estudios (cómo llegaste al nivel actual).

Tipo y nivel de profesionalidad (responsabilidad, independencia económica, capacidad de organización, tenacidad en la consecución de metas y objetivos, fortaleza, capacidad de liderazgo, imaginación).

Metas, ambiciones, intereses de mejora. Estado de satisfacción (¿frustrado?).

5º – Nivel mental

¿Qué uso puede darle a sus talentos mentales? (elasticidad mental, agilidad para hacer correlaciones, capacidad de asimilar, recibir nuevas ideas, apertura, sentido común).

Capacidad de análisis, crítica, síntesis, coordinación de pensamiento, precisión de términos en la expresión. ¿Existen inconsistencias entre los objetivos alcanzados y el nivel cultural?

¿Muestra algún talento especial, habilidades específicas? ¿Mistificaciones?

6° – Intereses, motivaciones, tendencias y valores

¿Qué tipo y alcance tienen los intereses intelectuales del sujeto (lectura, música, aficiones, hábitos, preferencias en el uso del tiempo libre, cuánto compromiso, de qué manera); es deportivo?

Principios o tendencias (filosóficas, espirituales, religiosas, éticas, materiales, políticas); ¿es coherente?

¿Existen inconsistencias o motivos de insatisfacción entre los intereses y la situación laboral o familiar?

¿Tiene convicciones abiertas que le permitan considerar, y posiblemente acoger otros puntos de vista, o es de ideas dogmáticas y cerradas? ¿Es moderado o fanático?

7º – Personalidad

La humanidad, la sensibilidad social (¿estás involucrado en los problemas de la comunidad en la que vives? ¿Realiza actividades sociales fuera de su trabajo?).

¿Ha tenido una adolescencia difícil? (padres divorciados, dificultades financieras, empleo prematuro? ¿Llevas actualmente una vida solitaria y poco equilibrada?).

Lealtad, sinceridad y honestidad, responsabilidad, madurez y seriedad, firmeza de carácter, voluntad (no dibujada), conciencia de los propios límites pero al mismo tiempo confianza en sí mismo, capacidad de cuidarse y ser agresivo en la medida correcta.

Habilidades sociales, rasgo, capacidad de ganar simpatía, capacidad de convencer y aceptar.

Respeto por la forma y la ritualidad.

Anexo “C1”

Rasgos positivos y negativos típicos de un masón

Positivo

Negativo

altruista

capaz

colaborativo

agarrado

comprensión

brave

concienzudo

constante

creativo

autodominio (capaz de)

forceful

balanceado

frank

generoso

kind

derecha

idealista

smart

laborioso

fair

honesto

perseverando

responsable

wise

blunt

sensible

sincero

sociable

espontáneo

tolerante

adulador
agresivo

ambiguo

apático

arrogante

absolutist

ateo

codicioso

mundano

smug

bad

cínico

cruel

corazón duro (di)

egoísta

extremista

false

formalista

ignorante

infantil

injusto

ingrato

inhibido

insensible

intereses limitados

intolerante

hipócrita

irresponsable

mente cerrada (di)

oportunista

chismes

dominante

presuntuoso

renuncia

tonto

estúpido

jactancioso

vil

vicioso

Anexo D

Programación y desarrollo de la cubierta

Preparación del contacto

Organización: definición por M. V. de la pareja de labradores, sobre la base del estudio preliminar de las informaciones proporcionadas por el presentador, eventualmente completadas por la Comisión de Proselitismo de la Logia y según las características de lo profano (profesión, intereses, cultura) y la complementariedad de la preparación masónica de los dos hermanos.

Primer compromiso tras el tipo de proselitismo propuesto (afectivo o por carta) y cualquier contacto ya realizado por el presentador con la autorización de M. V. (generalmente por teléfono, impersonal o explícito, a elección de los responsables; comprobar la voluntad de reunirse, respetar las exigencias de confidencialidad, evitar la insistencia y el forzamiento, pero invitar con convicción y juego limpio).

Elección y definición del lugar y el tiempo en cada caso: entorno neutral, público, oficina de un lego, domicilio privado de un lego; establecer posibles modalidades de reconocimiento.

Desarrollo de contactos

(se realizará esencialmente sobre la base de los elementos que figuran en el anexo C)

Conveniencia, encontrar afinidades y conocimientos comunes (sólo si se presentan de manera explícita), no crear situaciones o impresiones de examen, inspirar simpatía y confianza, hablar con sencillez para estimular y hacer que el lego se abra, descubra, dé información, hable de sí mismo, de sus problemas. Con un proceso gradual, hacer preguntas y ser preguntado, provocarlas y responderlas dentro de los límites de la confidencialidad, en caso de estancamiento reabrir el diálogo con temas generales o personales, relajantes.

Evite dar una falsa imagen de la masonería, al tratar su desarrollo histórico y la actual situación de obediencia, su posición hacia la Iglesia, su secreto.

Comprender el tipo, sus características fundamentales, profundizar en sus actitudes (qué cree que encontrará si responde afirmativamente), comprobar la disponibilidad de tiempo para una presencia asidua.

Conclusión del contacto

Salvo en casos excepcionales que terminen con una solución positiva inmediata y la finalización de la solicitud, acordar un segundo u otros contactos para permitir la maduración de la decisión (adherirse a las solicitudes de lecturas, cuidadosamente elegidas en relación con los temas tratados en ellas), la profundización, la meditación.

Si no es así, dejar una buena impresión, claridad sin compromisos; dejar estímulos para el futuro, si los obstáculos son temporales.

Si es así, por favor, rellene los dos formularios de la solicitud, exprese su opinión de manera comedida, sin hacer promesas, declarando que la decisión final corresponde a la Institución. Recuerde pedir copias de las fotografías tamaño pasaporte, para tenerlas disponibles para cualquier aumento de sueldo posterior.

Siempre y en cualquier caso: cordialidad y calor humano.