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Cristianismo
Grandes Misterios. ¿Por qué los legisladores no se basaron en la verdad para hacer más útil al pueblo la religión en la que basaron sus leyes? Porque, le responderé, encontraron a los pueblos empapados o mejor dicho infectados con la superstición que divinizaba a las estrellas, los héroes y los príncipes.
No ignoraban que las diversas sectas paganas no eran más que falsas y ridículas religiones; pero preferían dejarlas vigentes con todos sus defectos, antes que proceder a una obra de purificación que temían llevara al pueblo, liberado de la creencia supersticiosa en esa multitud de dioses, a abrazar el ateísmo perdido. Esto es lo que los retenía. Y se atrevieron a dejar que la verdad emergiera sólo en los llamados grandes misterios, tan famosos en la antigüedad profana, a los que, además, se preocuparon de admitir sólo a personas de cualidades superiores y por lo tanto capaces de aceptar la idea del verdadero Dios.
“¿No fue Atenas”, dice el gran Bossuet en su Histoire universelle , “la más civilizada y culta de todas las ciudades griegas, que tomó por ateos a los que hablaban de las funciones del intelecto y el alma humana, y condenó a Sócrates por enseñar que las estatuas no eran dioses como el pueblo creía? Esa ciudad era muy capaz de intimidar a los legisladores que, en materia de religión, querían oponerse a los prejuicios que un gran poeta llamó tan apropiadamente “los reyes del pueblo”.
La línea de conducta elegida por estos legisladores era en todo caso una mala política: hasta que no hubieran drenado el manantial envenenado del que los males se abatieron sobre los Estados, no les habría sido posible detener la terrible inundación. ¿De qué serviría enseñar abiertamente en los grandes misterios la unidad y la providencia de un solo Dios, si al mismo tiempo dieran paso a la superstición que los asociaba con dioses y patronos locales especiales, que, aunque concebidos como subordinados y dependientes, poseían los rasgos licenciosos de aquellos que, durante su estancia terrenal, habían compartido los mismos vicios y pasiones con el resto de los mortales? Si los pecados de los que estos dioses inferiores se habían manchado durante sus vidas no hubieran impedido al Ser Supremo concederles, elevándolos por encima de su condición natural, los honores y prerrogativas de la divinidad, ¿podrían los adoradores de estos hombres deificados arraigarse en la creencia de que los crímenes e infamias, que no habían dañado su apoteosis, atraerían un rayo celestial sobre sus cabezas? 
