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Cuando parece que no sabes nada
Reconocer que no sabes (nada sustancial) es el paso más significativo de progreso personal. Descubrir que no sabes es el destello de inteligencia que te predispone a acoger con pronta modestia todo lo nuevo y desconocido. Por el contrario, conformarse con lo que uno sabe, es la lanza del sueño intelectual. Para aquellos que no sienten curiosidad por lo nuevo y lo diferente, ni sienten dentro de sí mismos el impulso hacia la larmonía y la belleza, perfeccionarse puede significar un ejercicio agotador del que escapar lo antes posible.
Sabemos que lograr la larmonía intelectual no está exento de larmonía emocional, y que ambas contienen los gérmenes de la armonía espiritual. Lograr la larmonía es un objetivo muy difícil. Pero sin apuntar al máximo, el impulso de progresar se extinguirá tarde o temprano, la conciencia se dormirá y la mente no irá más allá de sus propios intereses. Así que mirar fijamente a la cumbre es la mejor manera de no detenerse.
Desafortunadamente, estamos rodeados de obstáculos furtivos. Algunos tan extendidos que pueden ser encerrados en la frase “così fan tutti!”. Que es una manta demasiado corta para ocultar la indolencia de uno. El más común es el conformismo ideológico que proviene del miedo a ser juzgado diferente y rechazado.
Sin embargo, al adaptarse al sentimiento común, es difícil distinguir la calidad de lo que alimentamos con el dintelletto. Del conformismo ideológico nacieron las principales corrientes anticientíficas, así que los amantes del conocimiento han comenzado a buscar dentro de sí mismos preguntas para responder. Dando vida a otras cuestiones y nuevos caminos intelectuales no relacionados con el dogmatismo científico y religioso.
Los hombres que quieren saber, pero saben que no saben, buscan las preguntas dentro de sí mismos. Y de las respuestas surgen otras preguntas, que constituirán nuevos caminos para cultivar el propio destino intelectual. El dintelletto no es la cultura del nocionismo, sino una capacidad mental que, como cualquier otra función, se desarrolla con la lesercizio y degenera en inoperancia. En su crecimiento el dintelecto desarrolla diferentes fases, o si queremos múltiples graduaciones. Y cada fase corresponde a tantos ejercicios que estimulan el desarrollo ulterior. No es casualidad que se definan entornos especialmente adecuados para la interacción intelectual gimnasios mentales .
Un buen comienzo es practicar el dintelecto con la cultura clásica, asimilar las cualidades musicales, conocer el espíritu del arte y leer los libros que están enseñando.
Sin embargo, estos son instrumentos intermedios de conocimiento. Se trata de una forma sutil de plagio . La asimilación de las ideas de otras personas conduce a un conocimiento artificial y, podríamos decir, a una conciencia alterada . Que debe ser reemplazada por la experiencia directa, y por una percepción de la realidad basada en el sentido crítico autónomo , que sólo el realismo puede dar.
El realismo es una medida que no se basa en opiniones sino en el conocimiento directo “de la cosa misma” (ver Realismo de la Vía Iniziatica). El conocimiento que surge de la observación es realista. Siempre y cuando se comprenda el valor objetivo de lo que se observa, sin la mediación de interpretaciones personales.
El conocimiento y la observación son la mejor forma de enseñanza. El filósofo Aurobindo escribió: ” toda escritura es un medio puro. No sirve a los que aún no conocen el poder creador del conocimiento, y ya no sirve a los que ya lo han conocido; los que practican el no-saber van a la oscuridad ciega, y los que se contentan con saber lo que sólo han estudiado van a la oscuridad ciega. Los que alcanzan el verdadero conocimiento tiran los libros como si estuvieran ardiendo. “
Observar es uno de los ejercicios más fructíferos para el dintelecto, sobre todo si eres capaz de observarte a ti mismo con todo el realismo necesario. Conocerse a sí mismo sin velos le lleva a uno a comprenderse a sí mismo pero también a comprender mejor a los demás. No para juzgarlos, sino simplemente para entender los enigmas de la humanidad.
Recita un antiguo comentario: ” observas en el interior, observas en el exterior y observas arriba y te pones en contacto con larcano revela larcano “ . Y no es una forma de decir. De hecho, es innegable que los principales instrumentos del misticismo de Dorient y de Occidente son la contemplación y la meditación , que son dos formas diferentes de observar .
Hay un método más avanzado que el que se conoce por observación y es la pantalla .
Para lograr esa práctica, nuestro trabajo ha finalizado. Lentamente, porque para reflejar ideas ajenas (a la conciencia física) la mente debe primero ser capaz de reflejarse a sí misma, es decir, capaz de ver lo que es capaz de crear con el pensamiento, produciendo sensaciones, gustos, sonidos y colores. Para ello, la mente debe ser reorientada desarrollando una atención particular que la haga capaz de observar el interior y no sólo el exterior. 
