Las Mejores Ofertas en productos esotéricos
Hace muchos años, dando una gira de conferencias sobre el tema: judaísmo y simbología masónica, un rabino me preguntó cuándo nació la masonería.
Le contesté que en mi opinión, no es posible saber exactamente el nacimiento de la Institución Iniciática que yace velada en las representaciones simbólicas de la masonería, pero sí es posible saber cuándo se había producido esta re-velación (velada dos veces) de los Misterios.
La masonería se liberó oficialmente en 1717 de las influencias del misticismo rosacruz, lo que le dio el 3er grado que equivale a la maestría iniciática. El Maestro Masón (3er grado azul) en su representación ceremonial es lalegoría de la resurrección “en la tierra” del espíritu iniciático universal llamado simbólicamente: Maestro Hiram.
Las bandas de laboratorio del camino iniciático-espiritual coincidieron con la claridad que el masonismo profuso en las batallas por los derechos humanos, liberales y democráticos que fueron sofocados por los intereses de las soberanías monárquicas y teocráticas.
En estos tiempos la masonería asumió, cada vez más, el rostro de una institución iniciática exotérica. Un poder asociativo político y moral que defendía el Bien Común físico y externo. Es decir, se preocupaba más por el bienestar social y su derecho que por la sustancia interna de los hombres. Y no hay espíritu crítico en esta afirmación porque, como dijo un sabio: es difícil pensar en Dios con el estómago completamente vacío.
Si este interés profano era para un cierto bien social, como por ejemplo el de la Revolución Francesa y Americana, con el paso del tiempo y las emergencias, el fuerte empuje hacia la exteriorización provocó en la masonería una degeneración “epicúrea”, por lo que los masones terminaron transfiriendo cada vez más atención de los derechos sociales a sus propios intereses.
Hoy en día, una regeneración intelectual y especulativa es deseable. Un buen retiro de las cosas mundanas, para recordar una vez más los verdaderos orígenes y los verdaderos motivos de la Institución Iniciática, que debe volver de ser una Asociación de hombres a ser una Escuela Iniciática. Pero para esto los masones deben reconocer su primer pecado fundamental. La de haber caído en una vana vanagloria iniciática formal que es sólo la sombra de la antigua Realidad Iniciática que debe añadirse a las ondas impetuosas de una dialéctica vana y dispersiva.
Pero hablando de Dante…
Dante fue parte de los poetas de la conspiración de Fedeli dAmore cherano (cit. Nardini: Dante y los Fedeli dAmore).
Dante condenó al pontífice de la Iglesia de Roma en allinferno: el pastor sin ley que llevó a cabo la tarea de vender los Templarios por sus riquezas al Rey de Francia Felipe el Hermoso, y desplegó en el inmenso anfiteatro celestial la perdida Milicia de Cristo:
Lo que el que calla y dice, lo hará,
Me atrajo a Beatrice y me dijo. Mira
¡Cuánto cuesta el Convento de las Estolas Blancas! …
(Par. x x x 127-129)
El Fiel Amante ocultó el principio del alma de uno en la forma de una mujer.
Se decía de ellos: todos los gibelinos estos poetas del amor, todos enamorados de mujeres que se parecían tanto que pensaban en una sola mujer y todos inundados por el mismo simbolismo.
En la época de Dante (hoy existen los Fedeli dAmore) participaron: Guido Guinizzelli, director de la escuela literaria y Guido Cavalcanti, Cino da Pistoia, Francesco da Barberino y Cecco dAscoli (quemado en la hoguera como hereje), Guido Orlandi y Gianni Alfani. Todos conspiraron contra una Iglesia corrupta que llamaban: la feroz loba de Roma.
Vivían por amor a la virgen “Sophia”, la Santa Sabiduría, que llevó al hombre de la tierra al cielo y de la muerte a la vida.
Los inicuos habían identificado en la “rosa” la Sabiduría espiritual, es decir, la Madre Sofía (filo-sofía, teo-sofía, etc.).
Cantar la belleza de la rosa significaba para esos poetas exaltar las virtudes de la sabiduría secreta que conducía a Dios.
Los Templarios fueron los portadores del mensaje: Roman de la Rosa a quien la rosa blanca de Dante estaba vinculada y que concluyó su viaje iniciático a los tres reinos más allá de la muerte.
La mujer, para los fieles dAmore, era el equivalente a la rosa mística de los sufis y un símbolo de la Doctrina Secreta.
Ya sea que la llamaran Mona Lisa o Mona Teresa o algo más, el nombre era sólo una forma de exaltar los valores de la sabiduría secreta sin incurrir en la ira del poder papal: que realmente no quería escuchar sobre la sabiduría o el viaje interior.
De lo contrario, si cada uno hubiera aprendido a hablar con Dios por sí mismo, el concepto esencial de su religioso habría caído y la inutilidad de su Iglesia, que había ocupado el lugar de la Sofía celestial como intermediaria entre el hombre y el cielo, habría cesado. 
