Días de la semana

En hebreo los días de la semana están simplemente numerados, excepto el séptimo, que es el Sabbat ( Shabbat ). También en árabe los días de la semana están numerados y el séptimo día es siempre el Sabbath ( comoSabt ), pero el sexto día es alJumah , en el día de la cosecha ( jum ), cuando los musulmanes rezan en la mezquita ( jmi ). También en griego moderno los días están numerados y el séptimo es, de nuevo, el Sabbath ( Savvato ), pero el primer día es el Kyriak , el día del Señor. Es interesante notar que el sexto día en griego es Paraskeu , la Preparación. En realidad se trata de un término hebreo que significa la preparación del sexto día para el Sabbat, conservado en un idioma que hoy en día pertenece casi en su totalidad a los cristianos , pero que anteriormente era típico de muchos judíos en los períodos helenístico y romano.

Mientras que las lenguas del Mediterráneo oriental reflejan variaciones en la simple numeración de los días de la semana, las lenguas de Europa occidental (excepto el portugués) reflejan los nombres tomados de los planetas que se pueden ver a simple vista, entre los que se encuentran el Sol y la Luna, tanto en la versión latina como en la correspondiente versión germánica. El primer día en latín se llama con el nombre del Sol ( Solis dies ), pero los cristianos también lo consideran como el día del Señor ( Dominicus dies ), como en griego. El segundo día recibe el nombre de la Luna ( Lunae muere ). El tercer día recibe el nombre de Marte ( Martis muere ), el cuarto día después de Mercurio ( Mercurio muere ), el quinto día después de Júpiter ( Jovis muere ), mientras que el sexto día después de Venus ( Veneris muere ). Por último, el séptimo día recibe el nombre de Saturno ( Saturno muere ), aunque todavía se puede llamar Sabbatum ( Sabbatum o Sabbati muere ).

Planetas

Sumerio

Babilónico

Griego

Latín

Inglés

Inglés

Nanna

Pecado

Selen

Luna

Luna

Luna

Enki

Nab

Hermes

Mercurio

Mercurio

Mercurio

Inanna

Ishtar

Aphrodit

Venus

Venus

Venus

Utu

Shamash

Helios

Solis

Sol

Sol

Gugalanna

Nergal

Ares

Marte

Marte

Marte

Enlil

Marduk

Zeus

Iuppiter

Júpiter

Júpiter

Ninurta

Ninurta

Kronos

Saturno

Saturno

Saturno

Los nombres latinos de los planetas eran simples traducciones de nombres griegos, que a su vez eran traducciones de nombres babilónicos que se referían a los sumerios. Los egipcios tenían una organización diferente. Sin embargo, se requiere interpretación para la traducción griega o incluso babilónica. Nergal, por ejemplo, era el dios de la guerra pero también de la peste y especialmente del Otro Mundo que se superponía al Hades griego. Mientras que Kronos era el padre de Zeus, Ninurta era el hijo de Enlil. Los babilonios reemplazaron a los dioses nacionales sumerios Enlil y Enki con el dios patrón de Babilonia, Marduk, y su hijo Nab, aunque Marduk fue considerado en realidad el hijo de Enki (llamado Ea en babilonio). Ninurta, un oscuro dios heredado de los babilonios, puede ser identificado con Saturno, el planeta más lento, porque al menos en uno de los cuentos se le identificó con una tarta

La versión germánica de los nombres de los días latinos tiene tanto similitudes como diferencias. En inglés, el primer, segundo y séptimo día se denominan Sol, Luna y Saturno respectivamente. El nombre del sexto día, viernes , se asemeja al nombre de una diosa germánica del amor (Fria o Freya) que corresponde a Venus ( fri -, de amigo [amigo, NdT ], se asemeja a philein , amare en griego); también se dice que este día es nombrado en honor a la diosa Frigg, que es también la diosa del amor y del hogar (que sería Vesta, en lugar de Venus en Roma). El quinto día, Jueves , del nombre de Júpiter, que es el dios del trueno, se llama en latín por el dios germánico del trueno, conocido como Thor en la mitología noruega. Martes se llama así por Tiw, el dios de la ley pero también considerado el dios de la guerra, que por lo tanto se asocia con Marte. Miércoles se llama así por el rey de los dioses, que era Wotan en la antigua mitología alemana y Odín en la mitología noruega. Esto no tiene una correspondencia obvia con Mercurio, aunque Odín, como dios de la sabiduría, sugiere el papel de Mercurio en la asociación con el aprendizaje, y en la antigüedad tardía con el conocimiento esotérico.

Lo curioso de los nombres en latín, que claramente utilizan los planetas, es el hecho de que el orden antiguo de los planetas, subiendo desde la Tierra a las Estrellas Fijas, se puede leer empezando por el lunes y saltando cada dos días durante dos semanas: Lunes (Luna), miércoles (Mercurio), viernes (Venus), domingo (Sol), martes (Marte), jueves (Júpiter) y sábado (Saturno). Uno tiene la impresión de que los nombres fueron asignados en una especie de código, de modo que el Sol viene primero en la semana, pero entonces todavía se puede leer el verdadero orden de los planetas. El día que muchos consideran el primero de la semana, el lunes, es el primer planeta y comienza la secuencia de planetas.

Mientras que esta secuencia particular se explica generalmente volviendo a la estructura babilónica de los planetas en diferentes momentos del día (por ejemplo, David Ewing Duncan, Calendario , p. 47), sospecho que este mecanismo astrológico no vuelve a los babilonios. No he encontrado esta explicación en fuentes críticas sobre los babilonios; sólo en cuentos populares, que no se refieren a ningún documento y parecen asumir que todo en la astrología se remonta a los babilonios. Incluso tenemos el testimonio de Anna Comnena (1083-1153), que probablemente tuvo acceso a textos que ahora se han perdido, de que la astrología no existía en absoluto en la época greco-helénica.

El arte de la adivinación es un descubrimiento bastante reciente, desconocido para el mundo antiguo. En la época de Eudoxus [c. 408-355 A.C.], un distinguido astrónomo, las reglas relacionadas con él no existían todavía y el mismo Platón no conocía esta ciencia. Incluso el astrólogo Manetone [c. 280 a.C.] no tenía información precisa sobre el tema. En sus intentos de profecía, faltaban el horóscopo y los puntos cardinales. No sabían cómo observar la posición de las estrellas en el nacimiento de una persona y todas las demás cosas que el inventor de este sistema ha transmitido a la posteridad, cosas comprensibles para los devotos de tales tonterías. Yo mismo me metí una vez en este arte, no para hacer uso de tal conocimiento (¡no lo quiera el cielo!) sino para que, mejor informado sobre su inútil jerga, pudiera confundir a los expertos. La Alexiada de Anna Comnena , traducida por E.R.A. Sewter, Penguin Classics, 1969, pp.193-194]

El relato astrológico tiene especialmente dos problemas históricos: (1) los babilonios usaban la cuenta de 12 horas al día, no de 24 (ver Georges Roux Ancient Iraq [Pingüino, 1992], p. 364), y (2) la secuencia de los planetas se basaba, como dice Duncan, en su correcto orden cosmológico”, pero el orden correcto de los planetas fue todavía objeto de discusión entre los griegos durante mucho tiempo. La idea de que hubo una secuencia ascendente de planetas hasta las esferas de los cielos, es probablemente una construcción enteramente debida a la astronomía griega, la armonía de las esferas de Pitágoras. La astronomía babilónica, como la egipcia, veía el cielo como unidimensional, no tridimensional. Mi sospecha, por lo tanto, es que la numeración de los días es de Oriente Medio y que la asignación de los planetas a los días, como parte de un importante desarrollo de la astrología, es helenística o, como dice Comnena, incluso posterior. Definitivamente viene antes de la introducción oficial de la semana de siete días de Constantino, considerando el diagrama de graffiti de Duncan en Pompeya (p. 47) que se muestra a la derecha, el cual traza la secuencia de días en un heptágono, alrededor del cual los planetas se enumeran en su secuencia celestial, como si en ese momento esto se hubiera establecido.

La convención cada vez más extendida de comenzar la semana en el calendario con el lunes es el resultado de los nombres de Europa Occidental, especialmente los nombres alemanes, que no llaman al sábado “Sabbath”, o al menos no pueden reconocer esta palabra. Los cristianos, de hecho, y sobre todo los protestantes, consideran el sábado como el sabbat, por lo que hay una tendencia a considerarlo el séptimo día en lugar del primero. Sin embargo, el conocimiento del griego, el árabe o de varios idiomas romances, revela que el sábado sigue siendo el sábado, tal como se entiende en el hebreo, incluso para los cristianos y los musulmanes.

El diagrama de arriba ilustra el período de dos semanas correspondiente al orden ascendente clásico de los planetas, de izquierda a derecha. Da los nombres de los planetas en azul, los nombres de los metales que la alquimia asocia con cada planeta (aproximadamente del mismo color), los símbolos de los planetas y los metales utilizados en la alquimia y que todavía se utilizan en la astronomía; también tenemos los nombres de los días de la semana de arriba a abajo en latín, galés, francés, español, italiano, inglés y alemán. Los nombres galeses son muy interesantes, ya que el galés galés es la lengua que proviene de la Gran Bretaña romana. preserva los nombres latinos de los planetas más fielmente que incluso las lenguas romances, que descienden del latín, a diferencia del galés.

El nombre Sábado en español e italiano se deriva claramente de Sabbatum . El nombre francés, Samedi , tiene el mismo origen. En el francés antiguo era Sambedi , del latín vulgar Sambati dies . Hay muchos casos en que a b se convirtió en a m en el Sabbath, incluido el Sambata rumano , el húngaro Szombat e incluso el persa Shambe (escrito Shanbe ). En francés tenemos un desarrollo interesante: se ha confundido el final t con el final de (en el sentido de muere ) de todos los demás días de la semana. El nombre alemán de Saturday, Samstag , aparece así como una transformación del nombre francés en alemán, con la palabra alemana Tag day reemplazando de y el genitivo s añadido a la raíz. Sin embargo, en alemán, la s puede no ser un genitivo sino un resto del final t , ya que la palabra en el alto alemán antiguo era Sambaz tac (compare el inglés that [eso, NdT ] terminando en t , con el alemán das terminando en s ). En el idioma germánico más antiguo atestiguado, el gótico, el sábado era Sabbato dags [Winfred P. Lehmann, A Gothic Etymological Dictionary, E. J. Brill, Leiden, 1986, p. 289-290].

El alemán ha abandonado completamente el uso del nombre tradicional de miércoles. Mittwoch significa Midweek en inglés, NoT ).

El género de Dominius siguió siendo masculino en español y francés pero se convirtió en femenino en italiano. Esto podría deberse a que muere se usaba ocasionalmente en latín como femenino, y terminó siendo generalizado en italiano. Las vocales fueron un poco remezcladas en francés Dimanche .

El galés y el italiano muestran paralelismos en el uso de g para la pronunciación resbaladiza de w/v e y/j ; de hecho en galés Veneris se convierte en Gwener y en italiano Jovis muere se convierte en Jueves. Curiosamente, tanto el galés como el inglés no usan nombres religiosos para el domingo o el sábado . Debe ser algo relacionado con Britannia.

Copyright (c) 1999, 2000, 2002 Kelley L. Ross, Ph.D. Todos los derechos reservados

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Nota I Días de la semana

He tenido que enfrentarme a momentos de frustración a lo largo de los años, tratando de reunir los nombres de los planetas en sumerio y babilonio. Georges Roux ( Antiguo Irak , Pingüino, 1992), aunque muy preciso en casi todo, es casi inútil en este asunto. La Teoría Babilónica de los Planetas de N. M. Swerdlow (Princeton, 1998), aunque uno esperaría que contara la historia completa, no da los nombres babilónicos o sumerios de los planetas en absoluto. Sólo el Calendario de Duncan (Avon, 1998 [nota]) da la lista completa de nombres babilónicos (p. 45) pero no los nombres sumerios. Dados los equivalentes sumerios de los dioses babilónicos, esto no es nada simple. No he visto a Gugalanna como el equivalente sumerio de Nergal en ninguna parte excepto en Inanna, Queen of Heaven and Earth de Diane Wolkstein y Samuel Noah Kramer (Harper & Row, 1983). Los mismos Wolkstein y Kramer hablan de la historia de la Tortuga-Ninurta (p. 142). Además existe la extraña circunstancia de que Marduk y Nab no derivan en absoluto de los dioses sumerios. Marduk, sin embargo, reemplaza claramente a Enlil, y su hijo Nab tiene más o menos la misma función, como patrón de aprendizaje que Enki/Ea. “Patrón de aprendizaje”, de hecho, es la característica más destacada, ya que parece ser la base de la identificación de Nab con Hermes, y más tarde de la identificación del Wotan germánico con el Mercurio romano.

No hay duda de que hay fuentes fiables que dan los textos principales de todos los nombres de los planetas babilónicos y sumerios, pero en realidad no quería convertir esta investigación en un trabajo a tiempo completo. El hecho de que tantas fuentes secundarias ni siquiera enumeren sus equivalentes (creo que la falta de Swerdlow es imperdonable) es peculiar y trataré de remediar esta peculiaridad.

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Días de la semana,

Calendario de David Ewing Duncan [Avon, 1998]

La utilidad del libro de Duncan está comprometida por muchos errores, a veces graves. Su tratamiento de los calendarios lunares-solares es un desastre. Los babilonios no usaron siete años de trece meses seguidos de doce años de doce meses lunares [p. 14]. Los años de trece meses eran el 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 14º, 17º y 19º de un ciclo, que es una distribución matemática uniforme y una regla que aún hoy sigue el calendario judío que, según Duncan, intercala un mes cada tres años… aunque este sistema gradualmente [!] lleva a una situación en la que un mes extra tiene que ser añadido por los ancianos judíos de vez en cuando” [p. 14]. ¿Dónde diablos ha leído Duncan esta tontería? ¿De qué ancianos judíos estás hablando? ¿Los ancianos de Sión? Impactante. Duncan también dice que el año Metónico, con la adición de Babilonia, dura varias horas. No. Es de un día en 219 años, lo que es más exacto que el calendario Juliano (de un día en 128 años). Esto significa que es sólo de una décima de hora (6,5 minutos) cada año. Además, el año metónico es más largo que el año tropical (365,2467463 días frente a 365,2421988) lo que significa que va lento , no rápido; Duncan también hace esta confusión con el calendario juliano. De todos los ejemplos que se pueden hacer, damos otro. Duncan dice que el calendario juliano que los conquistadores trajeron consigo era menos preciso que el calendario maya que encontraron [p. 18]. A continuación, Duncan describe el calendario maya/azteca, que no era más exacto que el calendario egipcio (el año de 365 días) y considerablemente menos exacto que el calendario juliano. ¿Por qué no se dio cuenta del problema con su propia descripción? Es muy triste ver un libro destinado al público en general tan lleno de confusión y errores.