Eggregour y las conciencias de grupo

Resumen : Nacimiento de una identidad colectiva – Nacimiento de una divinidad popular – Culturas de masas y sugerencias

Nacimiento de una identidad colectiva

La identidad física se distingue por la sutileza, la claridad y la calidad del pensamiento. Que no son sólo aspectos individuales, porque hay ideas que asocian a grupos de individuos, que conforman la identidad de pueblos y naciones. Las identidades colectivas tienen como denominador común la conciencia de hombres y mujeres, por lo que sus diferencias se deben principalmente a la imaginación colectiva (hábitos, creencias particulares y culturas locales). Las culturas populares se convierten en modelos sociales resistentes a las influencias externas, cuando recurren a formas agresivas de aislacionismo cultural .

Nacimiento de una deidad popular

Una fuerte asociación de ideas (convenciones de masas) desarrolla una identidad común llamada eggregore. El eggregore de un grupo, una nación, un pueblo es una idea, o un complejo de ideas, que rodean a la comunidad como un aura. Una conciencia colectiva, es decir, compartida, que impregna a los participantes con su propio colorido emocional.

Hay eggregos de varias calidades. Los menos cualificados, y por lo tanto los más numerosos, son los eggregoras astrales . Un eggregore astral es una concentración de fuerza emocional emitida continuamente por los participantes en la idea. Y como hay muchas actividades emocionales del hombre, hay una amplia gama de eggregores astrales. Tanto de la guerra como de la paz.

Se presta especial atención a los eggregoras astrales cuya concentración se ha vuelto, con el tiempo, tan poderosa que aparecen como guiando a los espíritus de pueblos y naciones , y siendo confundidos puntualmente con Dios . Debido a este error, las religiones de muchos grupos, pueblos y naciones se han convencido de que tienen un Dios especial y exclusivo, que los sigue sólo preocupándose por ellos. Con las dramáticas consecuencias que todo el mundo conoce.

Como puede suceder entre los individuos, las numerosas identidades nacionales también podrían trabajar para reconocer los derechos y obligaciones de cada uno. Y teóricamente también hablan de ello. Pero sigue siendo una utopía.

El reconocimiento mutuo, no tanto en el derecho a existir como en la identidad colectiva, conduciría a una especie de conciencia universal . El proyecto de la religión y, por lo tanto, de la conciencia universal, sin embargo, se ve obstaculizado por el egoísmo de los eggregores astrales. que, para sobrevivir, son capaces de dar lugar a impedimentos, mucho más grandes que los que debe superar el hombre que quiere enfrentarse a su propia astralidad (véase el descenso a los infiernos) .

Culturas y Culturas de masas

Los procesos de buena voluntad están siempre en marcha, aunque estén limitados por los prejuicios impulsados por las potencias fuertes, que frenan el desarrollo de las multitudes para mantener latente su conciencia.

El torpor consciente es un presagio de ilusiones que exaltan las sugestiones de masa ( eggregore astral ). Rodeadas por los espejismos de lo imaginario, las identidades humanas siguen los sueños de culturas que modelan complejos ilusorios muy resistentes ( tótem ), especialmente cuando son elevadas a valores sagrados e inviolables. Lo imaginario es innato en el hombre, pero hay que ser capaz de liberarse de la ilusión si se quiere liberar la mente. El sueño particular y la ilusión personal son fáciles de descubrir, pero no así la imaginación colectiva, que se transforma en rituales tan habituales que son invisibles.

En el sentido general, muchas tradiciones son atractivas cuando juegan el papel de la memoria popular. Pero si abandonan la esfera del folclore para asumir la de la verdad , entonces el júbilo tradicional se convierte en fanatismo, del que hay que cuidarse antes incluso de cuestionar su presunta autenticidad.

El carácter sagrado transferido a los componentes tradicionales que excitan el orgullo popular, refuerza la idea de participar en una verdad indiscutible, lo que impide el reconocimiento mutuo entre realidades diferentes. Esto crea situaciones de aislamiento, en las que el orgullo de una supuesta singularidad termina por atrapar a los participantes en un sistema cerrado en el que prevalece la sugerencia de ser los mejores representantes de lo verdadero y lo justo*.

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* Un sistema cerrado es una tesis construida para probarlo (Karl Popper). Las tesis completamente abstractas, las afirmaciones ideológicas, o más específicamente los dogmas religiosos, pertenecen a sistemas cerrados y se confirman sólo dentro de sus construcciones, y sólo por sus propios instrumentos. Por lo tanto, no se encuentran con negaciones. Las afirmaciones ideológicas y los dogmas se denominan autoinmunes, porque se han basado en formas razonables, sostenidas sin cuestionar ninguna parte de sí mismas. Esto los hace inmunes a cualquier posible negación que pueda surgir de una discusión dialéctica o una confrontación intelectual. Además, aquellas tesis ideológicas, o creencias, que se declaran absolutas, es decir, proposiciones que abarcan todo dentro de las cuales se encuentra la explicación de todo y para todo, se consideran un sistema cerrado.
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Una conciencia cerrada termina considerando lo diferente peor, por lo tanto, actuando en un estado de conflicto lo rechaza o lo combate. Para abrir una mente cerrada hay que encontrar el coraje de abandonar la seguridad de las verdades preconstituidas cuestionando todo, empezando por uno mismo, sus hábitos y opiniones. El análisis crítico es la piedra angular de la apertura mental, ya que es la condición de la que depende la expansión de la conciencia física. Pero también debemos recordar los obstáculos de su crecimiento. Así, por ejemplo, la negligencia mental , pesa sobre el autogobierno intelectual. Por lo tanto, es necesario evitar la adhesión incondicional a una ideología o cultura particular si se quiere lograr claridad de criterio. Ni siquiera el aprendizaje, si se toma de forma aislada, es la condición óptima para lograr la lucidez mental. El fundamento del aprendizaje no es la memorización pasiva del concepto, sino la comprensión crítica del mismo. A través de la lente de el sentido crítico la mente y la conciencia van más allá de la apariencia de lo que conocen, liberando los significados de los ídolos preestablecidos de la verdad.

La mente crítica (pero no escéptica) y el intelecto constituyen un extraordinario instrumento de investigación, capaz de hacer resonar interiormente (véase. inteligencia intuitiva), el significado profundo de cada circunstancia, palabra e idea

Una forma mentis compartida constituye una conciencia de grupo pero, al igual que en el individuo, su valor viene dado por la calidad de los pensamientos. Esto significa que no es la consistencia lo que garantiza la calidad del grupo (eggregore), porque, se puede estar unido y apoyar incluso en la mediocridad.

La conciencia colectiva debe madurar de acuerdo con un proceso de desarrollo similar al del individuo, haciendo uso del sentido crítico (discriminación), la capacidad de elaboración mental y la inteligencia intuitiva (la intuición como fenómeno permanente y no ocasional) para anular las falsedades y resolver los desacuerdos. El peor mal no son las malas interpretaciones, sino su antagonismo .

El antagonismo entre las nociones genera desorden en la conciencia, creando división entre los hombres. El antagonismo cultural y de fe, nacido del protagonismo de creer en una absoluta singularidad, afectando también a las relaciones entre individuos de la misma estirpe cultural. Y si los peores conflictos surgen de los protagonistas tradicionales, entonces es correcto cuestionar su autenticidad. Filtrando lo imaginario discriminamos la realidad de las metáforas y su simulacro simbólico , prefiriendo a los sueños de superioridad la claridad de una conciencia común.