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Este arquetipo es un personaje tonto y mentiroso ( embaucador, inglés “bribón” ), pero a veces realiza una acción funcional para determinar el status quo. El Arlequín utiliza el engaño para llevar a cabo sus proyectos escatológicos, determinados en su mayoría por sus excepcionales impulsos fisiológicos. Normalmente, el Arlequín se esfuerza por resignarse a la creación del Creador, pero combina los desastres, arruinando la perfección de la obra original y contribuyendo a los estragos y el caos heredados del mundo humano.
El Arlequín hace posible la introducción, incluso en el pensamiento primitivo, de la correspondencia analógica entre su buena realidad y el estado decadente de las cosas. Este personaje suele tener rasgos teriomórficos capaces de conectar la esfera divina con la animal y la humana.
En ningún caso el Arlequín puede asimilarse al principio del caos amorfo, que se opone a la obra del Creador (sobre el Templo de Tiamat y Marduk o Ahriman y Ahura Mazda, etc.), ni a la lúcida y brillante superioridad intelectual de Lucifer. Sin embargo, en ciertas circunstancias puede sustituir al Ser Supremo.
El Arlequín es muchas veces un idiota útil, en el mejor de los casos una especie de bufón cósmico, capaz a veces de provocar el arrepentimiento por la perfección original del orden que ha arruinado por el simio; pero en algunos casos de sus propósitos triviales se destilan beneficios para la comunidad, como en el caso del robo con fuego, una acción que a menudo lo ve como protagonista en diferentes culturas. Además, a veces el Arlequín también puede demostrar ser astuto y sagaz: Tezcatlipoca , el dios invisible e impalpable que da y quita, levanta y derriba [1] toma la forma de Huehuecoyotl, el coyote de tambor, famoso por su danza y sus acciones astutas.
El Coyote es el típico Arlequín del californiano Wintu que se opone a la obra del creador Olelbis y genera un mundo sometido a la muerte y a la finitud, terminando por matarse a sí mismo. En las tierras altas del noroeste de América, el Coyote es el ancestro del hombre que saca del cuerpo de un monstruo de río o del tronco de un árbol. En algunas narraciones míticas, Coyote desea las esposas de su hijo, a quien ha secuestrado en el cielo. Después de tomar la forma de su hijo, se aparea con sus nueras, pero cuando el hijo regresa, se sumerge en un torrente. A veces, especialmente entre los indios de California, su acción se asocia, en contraste dualista, a otra entidad teriomórfica que representa el lado positivo y sabio de la Naturaleza, en particular al Águila, el Zorro, el Lobo.
Otro típico Arlequín es Daiirù de los Mundurucù, un pueblo cazador de cabezas de la Amazonia Central que se opone a Karusakaibö. Daiirù es una especie de gran armadillo cósmico que intenta escapar del glamour de Karusakaibö y encuentra una escapatoria bajo tierra, sacando a la luz a la humanidad que vive bajo tierra.
Otro ejemplo es Bamapama del Murnghin de Australia del Norte.
Bamapama tiene la boca en la parte superior del cráneo, practica el linchamiento y el canibalismo y es el protagonista de acciones grotescas. Sin embargo, sirve para mostrar en qué se convertiría la comunidad si se transgredieran las reglas tribales: por lo tanto, funciona como una especie de desempleo negativo. Además, y es este aspecto el que creemos más importante, hace posible la coincidentia oppositorum en la unión alegórica de los opuestos.
Sus acciones blasfemas y triviales sirven para hacer posible la limmanencia, por lo tanto la peculiar inversión del significado trascendental atestiguado por la mitología del Creador, mostrando a través de su burla cósmica cómo no hay ninguna realidad verdaderamente inaccesible e impenetrable que no pueda ser revelada, o al menos devuelta a un nivel antropológico. El Arlequín, en otras palabras, hace posible el descenso del Cielo a la Tierra, la oposición del principio terrenal y carnal al orden hiperuránico y espiritual.
Si podemos expresarnos de esta manera, el Arlequín recuerda el larguero alquímico del andrógino o los Hieros gamos del shivaísmo tántrico, ya que su significado alegórico no se refiere a la contemplación ascética y solitaria. Pero al placer carnal, por la multiplicidad de los opuestos, se le ha devuelto la dispersión del sexo, la danza y los placeres sensuales. En particular, Ogo-Yurugu, Arlequín de los Dogones, es un andrógino que busca desesperadamente divorciarse de su polaridad femenina por Amma, el Ser Supremo.
El Arlequín, en otras palabras, es una especie de Dionisio o Pan primitivo, que muestra cómo el léxico de la vida también puede manifestarse en el valor de lo negativo, en las experiencias más crueles y aberrantes: donde lo sagrado del centro está conectado con el desorden de la periferia. En conclusión, el Arlequín coloca antítesis inherentes al mundo fenoménico: la vida y la muerte, el cuerpo y el espíritu, la laceración y la lucha, en algunos casos incluso lo masculino y lo femenino, se proyectan conservándose en su grotesca figura.
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Notas
1. Véase A. Aimi, Moctezuma, Limperatore del quinto sole , Mondadori, Milán 2004 (volver al texto)
