El estudio de los símbolos

” para lograr la intuición, el uso de los símbolos es preparatorio, porque cada símbolo ofrece al ojo consciente la reminiscencia de la idea en su base”.

Será útil, pues, reflexionar sobre esta acción preparatoria representada por la interpretación y el uso de los símbolos. Si es importante que todo aspirante a lo verdadero adquiera la capacidad de percibir la idea oculta por los símbolos, ya que cada forma es la expresión de una idea (como lo es el hombre), para todo investigador es fundamental aprender lo que esto significa en particular para aquellos que se mueven en áreas puramente simbólicas como la masonería. De hecho, representa el contenedor simbólico más articulado para salvaguardar los principios que constituyen el cuerpo de los Antiguos Misterios. Para revelar lo que está oculto, uno debe hacerse de instrumentos adecuados. El único instrumento que permite al metafísico hacerse físico, como un hecho vivido en la conciencia y no teorizado, está constituido por ese mundo compuesto llamado Psique.

¿Qué significa convertirse en una herramienta adecuada?

Esencialmente significa pasar de lo irreal a lo real. En otras palabras, resolver el problema de la Ilusión . Es la percepción deformada y fragmentaria de las ideas y su inadecuada interpretación. Sin entrar en los méritos de los tipos de Ilusión a los que el hombre está sujeto, es importante decir que difieren según el enfoque consciente de los hombres. Por consiguiente, parece necesario tener una facultad que pueda disipar, disolver y desvitalizar la Ilusión.

Esta facultad consiste en el desarrollo de la intuición .

La intuición no es la capacidad de comprender los problemas de los demás, sabiendo discernir entre las situaciones y las actitudes; esta es la prerrogativa de todo hombre que tenga una mente lúcida y analítica, que esté interesado en comprender los problemas de los demás.

Tener una visión, escuchar la voz interior o reaccionar complacientemente a una enseñanza no es una prueba de actividad intuitiva.

No es la psicología inteligente, ni el deseo amoroso de ayudar, factores determinados por la relación entre una personalidad orientada espiritualmente y el alma que tiene conciencia de grupo.

La intuición es esa comprensión sintética que es la prerrogativa del Yo Superior (el alma) y se manifiesta sólo cuando, desde su propio nivel, se extiende hacia el Yo espiritual (la mónada) y hacia el Yo inferior (la personalidad integrada que es, incluso sólo temporalmente , coordinada y unificada).

Utilizando la metáfora de un circuito eléctrico, donde el interruptor es la puerta que se abre y se cierra, lo que determina el paso de la energía al circuito, si el dominio completo del interruptor encuentra su cumplimiento sólo en la Tercera Iniciación (real y no simbólica), lo que debe estimular nuestro compromiso de trabajar hacia este logro reside en las palabras “incluso sólo temporalmente”, refiriéndose a la alineación ocasional de la personalidad determinada por una dirección mental, una orientación emocional y una coordinación física.

La alineación es un concepto muy relevante, en el que no nos detendremos por el momento. Basta saber que existen métodos para cada nivel, mental, emocional y físico, que cuando se emplean correctamente determinan el control del plano en cuestión por parte del nivel superior (el único elemento que determina la jerarquía entre planos, niveles o cuerpos, es sólo el grado de vibración de la energía relativa).

La intuición tiene tres efectos: iluminación , comprensión y amor .

La iluminación , entendida como la luz del intelecto (la visión clara), permite un reconocimiento interior, no teórico, sino como un hecho adquirido en la propia experiencia, de la propia identificación con lo que podemos definir como la “naturaleza arquetípica” del mundo de las ideas. Implica la activación y vibración de las células cerebrales alrededor de la glándula pineal, previamente adormecidas, que responden por simpatía a la luz de la intuición, ya que el núcleo de cada célula es un punto de luz.

El padre de los modernos estudios del cerebro, Santiago Ramón y Cajal, describió las células nerviosas como “las misteriosas mariposas del alma, cuyas alas revoloteantes podrían quizás algún día aclarar el secreto de la vida mental”.

El entendimiento implica la gran capacidad de amar manteniendo un desapego personal, que no es separación, un sentido de aislamiento y superioridad. En otras palabras, la comprensión se descentraliza de uno mismo como punto de partida de cualquier referencia. La comprensión intuitiva es siempre espontánea (lo femenino en nosotros), mientras que el razonamiento (lo masculino en nosotros), que interviene en el análisis de lo que se percibe, no es la actividad de la intuición.

El amor que proviene del desarrollo de la intuición es una forma de empatía tan intensa que las barreras, la crítica y la separatividad desaparecen. El afecto y el amor en su forma más pura se revelan como consecuencia, generados por algo más profundo. Una inclusión de la vida y las necesidades de todos los seres en cada reino de la naturaleza.

Llegando así al objeto de nuestro análisis, un método que permite el desarrollo de la intuición es el estudio e interpretación de los símbolos.

Los símbolos son las formas externas y visibles de las realidades espirituales internas y la facultad de descubrir la realidad oculta de cada forma específica es en sí misma un signo del despertar de la intuición.

El estudio de los símbolos produce tres efectos:

el primero es el desarrollo de la facultad de captar la realidad subjetiva, penetrando más allá de la forma;

el segundo es integrar alma-mente-cerebro y hecho eso, permitir el influjo de la intuición;

la tercera consiste en aumentar la tensión de ciertas áreas inactivas del cerebro, despertando las células y centros de energía de la cabeza.

El concepto que subyace a cada símbolo es siempre sintético y puede captarse a partir del examen cuidadoso de sus partes. Hay que seguir perseverando en el análisis hasta llegar a expresar el significado, resumiéndolo en una sola idea o nombre .

Los símbolos deben ser estudiados de tres maneras: exotéricamente , conceptualmente y esotéricamente .

La lectura exotérica implica el estudio de la forma en su conjunto, las líneas, el significado numérico, así como las formas parciales, es decir, la disposición de los cubos, triángulos o estrellas y sus relaciones mutuas.

El primer contacto con el símbolo, debe poner al investigador en condiciones de percibir la calidad, la naturaleza de la realidad velada por la forma y en cierta medida identificarse con ella. Esta que es la lectura simbólica, necesita un conocimiento exotérico básico, que permita al lector comprender, por ejemplo, que uno o más triángulos expresan la Trinidad o una serie de triplicidades en el macro o microcosmos; que donde se encuentran las líneas convergentes de cualquier símbolo, y donde se intersectan numerosas, es un punto de fuerza y luz, un punto focal donde la mente puede penetrar.

Una vez examinada la forma, se puede observar el efecto que el símbolo tiene sobre uno mismo, en términos de sentimiento, aspiración, sueño.

Luego está el estudio conceptual del símbolo que implica el logro: de la idea abajo, expresada por el nombre, que indica la intención superior y abstracta; del sentido que surge de la meditación, que indica el propósito expresado en términos de mente concreta; del significado esencial , integral o parcial, que revela una cualidad emocional y podría ser el deseo que se despierta en nosotros.

A esta fase le sigue la comprensión esotérica , es decir, el reconocimiento sintético, la idea esencial del símbolo. Se trata de observar el efecto que la energía del símbolo produce en nosotros, la cualidad de la vibración despertada, en un centro de energía, en nuestra esfera emocional o sólo en nuestra mente.

Podríamos resumir el análisis de un símbolo en los siguientes pasos:

examen exotérico: línea, forma, color;

entendiendo su calidad emocional como una respuesta sensorial a la influencia de su naturaleza;

consideración conceptual de la idea que oculta la forma, del significado intelectual que el símbolo transmite;

percepción sintética de su propósito, el lugar que ocupa en un cierto orden manifiesto, su verdadera intención unitaria;

identificación con la calidad y el propósito del símbolo iluminado por la mente firmemente en la luz.

Esta última etapa es tanto mental como cerebral.

Hay esencialmente tres desarrollos que implica el estudio de los símbolos:

el análisis , con un progreso de la conciencia para incluir todo el campo que el símbolo incluye;

una percepción intuitiva de los símbolos;

el uso de símbolos en el plano físico , con la adaptación adecuada a un propósito conocido y determinado, que magnetiza el símbolo con la cualidad necesaria para que la idea se manifieste tomando una forma física adecuada.

Hay que añadir que no hay una interpretación fija de ningún símbolo, ya que tendrá un significado particular para cada uno de ellos, en relación con la capacidad de penetrar en él. La falta de interés en los símbolos presupone una escasa capacidad para interpretar las formas de vida y su significado. Por otra parte, un excesivo interés académico puede presuponer una mente tortuosa y compleja, que ama el diseño y la línea, la forma y las relaciones numéricas, en detrimento de su significado esencial.

El equilibrio entre forma y concepto, expresión y calidad, signo y significado en la mente es vital para el desarrollo del investigador.

En el estudio conceptual de los símbolos la conciencia está polarizada en el cuerpo mental y no hay necesidad de intentar contactar con el alma o el Ego, o de involucrarlo. He aquí la distinción entre la segunda fase del examen de los símbolos y la meditación habitual . Esta segunda fase se refiere al arte de la visualización .

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Familiarícese con la forma del símbolo, si conoce su contorno; sabemos que una combinación particular de líneas representa una idea o verdad dada, o una enseñanza. Esto se imprime en el cerebro, que se nutre de las reservas de la memoria. El registro de las nociones y conocimientos antiguos sobre las figuras contenidas en un símbolo sirve para elevar la conciencia al plano mental y para centrarla en el mundo de las ideas. Los conceptos existen en los niveles concretos del plano mental; son herencia mental disponible para alcanzar el significado y la esencia. Tal vez ahora sea más clara la expresión “cada símbolo ofrece al ojo consciente la reminiscencia de la idea colocada en su base”

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Es una antigua verdad que expresó Plutarco, cuando dijo que “una idea es un Ser incorpóreo que no existe, pero que da apariencia y forma a la sustancia informe y es la causa de su aparición”.

Esto significa dar vida a un símbolo y es un verdadero esoterismo; de hecho, a medida que te interiorizas pasando de la forma a la naturaleza de la idea motivadora, descubres un campo de ideas similares al que pertenece el que está velado por el símbolo. Entonces, uno se mueve libremente, en el campo de las ideas relacionadas y la explicación mutua. Uno aprende a reconocer las ideas y conceptos detrás de cada forma; uno piensa claramente, uno descubre a dónde llevan y su función en la manifestación.