El médico y la medicina

¿Por qué razón el hombre está ansioso por comer, si no es porque está hecho de tierra? ¿Y por qué quiere beber? Porque está hecho de agua. ¿Por qué el aliento? Porque está hecho de aire. ¿Por qué el calor? Porque está hecho de fuego del que se deduce que el hombre, a través de su médico, debe conquistar el conocimiento. Porque Dios ha creado esto último de tal manera que puede decir quién eres, por lo que estás agarrado y atado, y por lo que debes ser liberado. – (Paracelsus Paragranus II)

El Emperador Amarillo preguntó: Entiendo que en la antigüedad el tratamiento de las enfermedades consistía principalmente en transmitir la Ausencia y transformar el Principio Vital. Los Dioses fueron invocados y este fue el método de curación. La generación actual cura las enfermedades internas con medicinas tóxicas y trata las enfermedades externas por medio de la gopuntura, y a veces el paciente puede curarse, pero a veces no se cura. ¿Cómo lo explicas? – (KuangZi Nei Ching – IV)

El hecho de que hoy en día podamos distinguir entre dos tipos diferentes de medicina, la lalopática y la lomeopática, es una clara indicación de que toda memoria de ese antiguo arte, fundado según el mito de Esculapio, que requería un profundo conocimiento de todas las ciencias y del alma humana para poder ser practicado, se ha perdido.

Desde Hipócrates hasta Paracelso, la misteriosa medicina, la espagyria y la lalquimia proponían curar las enfermedades estableciendo analogías entre el microcosmos humano interno (las partes del cuerpo humano, los órganos internos, la psique y sus rasgos, los diversos fluidos corporales y estados de ánimo, etc.) y el macrocosmos (las estrellas, los metales, las plantas, los animales, los diferentes ciclos de la naturaleza, el equilibrio entre los cuatro elementos, etc.).

La medicina alopática de Lodierna utiliza drogas y prescripciones que curan el mal con la intención de expulsar a los agentes que lo causaron. Así pues, las sustancias y los remedios utilizados tienden a tener una naturaleza opuesta a la de la enfermedad y el proceso de curación se considera el final de un conflicto del que el paciente ha salido victorioso.

La opinión predominante en la medicina alopática es que toda enfermedad puede describirse básicamente como una agresión externa sufrida por el cuerpo humano y que, por lo tanto, para restablecer una situación de equilibrio, deben reforzarse las defensas inmunitarias por un lado y debilitarse y erradicarse las causas patógenas por otro.

Al dibujar el cuadro clínico de una persona, los médicos alópatas tienen que reconocer a través de los síntomas directos e indirectos cuál es la parte enferma y cuál es el mal. Para ello existe una gama muy amplia de casos que para cada órgano, describen ciertos síntomas, los clasifican rastreándolos a una causa y a una enfermedad, para tratarla con ciertos fármacos predeterminados.

El buen médico alópata debe ser, por tanto, el que posee o tiene la capacidad de recurrir a una cantidad casi infinita de conocimientos que le permitan rastrear la información que el paciente le da al remedio para curarlo.

Dado que, con el progreso de la ciencia, esto se ha vuelto completamente imposible, se ha establecido la figura del especialista, un médico que conoce todo sobre la sintomatología de ciertas funciones y partes del cuerpo humano y que sólo se ocupa de forma episódica de lo que está más allá de su campo de competencia.

Por otra parte, los investigadores puros, biólogos y químicos, así como las industrias farmacéuticas que los financian, se encargan de analizar la naturaleza de las enfermedades individuales para tratar de sintetizar medicamentos eficaces. Si bien los intereses económicos de las industrias farmacéuticas no siempre se traducen en el aumento de la calidad de sus productos, la especialización de los médicos va acompañada de una creciente deshumanización de la medicina.

La pérdida de la visión en conjunto, capaz de encuadrar el malestar físico del paciente en el contexto de sus características psíquicas y espirituales, conduce a un crudo materialismo que sabe reconocer como causas efectivas y reales de una enfermedad sólo aquellas tangibles y corporales, detectables por un análisis de sangre o una radiografía.

Todos los esfuerzos se concentran también en la parte enferma, como si esta parte tuviera una existencia independiente del ser humano del que forma parte.

El paciente hospitalizado es entonces reconocido y tratado como el lincoln que rodea al enfermo y las medicinas que se le administran, atacando el mal, a menudo desequilibran todo el organismo causando daños irreparables.

Con el tiempo, la medicina alopática ha llevado tanto a una total distorsión del arte de curar como a una perversión de la figura moral y humana del médico. La causa principal de esta degeneración es la misma premisa en la que se basa.

La enfermedad es parte de la persona enferma, al igual que el sufrimiento de la persona que sufre, y no tiene sentido tratar de alejarla con violencia, como una parte intrusa del cuerpo en la que ha entrado. Nuestra existencia es un flujo ininterrumpido de energías vitales de dentro a fuera y de fuera a dentro. El equilibrio entre el ego y el Tú está garantizado por un uso correcto del principio de equivalencia que utilizamos para compararnos con el otro de nosotros, con el polo opuesto que nos define y delimita.

La enfermedad se produce por una ruptura de este equilibrio que conduce, podríamos decir, a una aceleración del proceso natural de envejecimiento. Esta aceleración es la consecuencia de un desequilibrio entre las funciones presididas por los cuatro elementos. De hecho, cada exceso se traduce en una inversión entre el ego y el Tú, por esa ley de los solsticios que se representa en el año, en el día y en los ciclos de la luna.

Hay, en toda enfermedad, dos aspectos: el que nos preocupa es el manifiesto: un veneno ha entrado en lo que sentimos como nuestro ser y está socavando sus cimientos; nos hemos alimentado de nuestro ser. El segundo aspecto es el oculto y se refiere al Tú: si el mal puede apoderarse de nosotros es porque contaminamos la fuente de la que extraemos nuestras energías vitales, eligiendo como receptáculo de nuestras proyecciones y voliciones un conjunto de puntos de referencia de los que no podemos delimitarnos ni definirnos, sino que trabajamos para nuestra disolución.

Dirigiendo nuestras energías, nuestras pasiones y nuestra atención en la dirección equivocada, terminaríamos por enfermar a nuestro Tú, el espejo nocturno e invisible de Él.

Mientras que la medicina alopática es una medicina del ego, es decir, cura los síntomas tratando de expulsar el veneno que ha entrado en nosotros, la medicina homeopática es una medicina del Tú: tiene por objeto eliminar las causas profundas del mal y por lo tanto debe detener las identificaciones y proyecciones que lo han generado.

Desde ese punto de vista, entonces, el veneno es idéntico a la medicina. De hecho, incluso mi Tú, si no está destinado a mí ni me corresponde, en cierto sentido se ha enfermado por el contrario a causa de mis energías que lo han alimentado. Devolviendo al Tú lo que le pertenece, curando al Tú administrándole un remedio de naturaleza similar al mal que aflige al Tú, se obtiene finalmente la reintegración de ambos. La medicina alopática y la medicina homeopática son las dos caras de la misma moneda: los que tienen que saciar su sed en una fuente contaminada pueden elegir entre desinfectar el agua cada vez antes de beberla o purificar la fuente.

El verdadero médico es, por lo tanto, el que sabe cómo convertir el veneno en medicina. Habiendo establecido que todo desequilibrio tiene su causa en un mal uso del principio de equivalencia, del mediador, y que el conocimiento del veneno es idéntico al conocimiento de la medicina, la figura del médico debe identificarse con la de un sabio conocedor de las almas.

Aparte del hecho de que se ha vuelto muy difícil encontrar un médico así hoy en día, sólo una entidad interna puede curarnos de verdad, a saber, nuestro mercurio secreto, aunque a veces se manifiesta en forma de un carácter externo.

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Notas

1. En Salidas del mundo Zolla argumenta cómo en las civilizaciones arcaicas el mal (y la enfermedad), ya sea físico o espiritual, se refiere a una desviación de la propia esencia y, por lo tanto, al veneno y la posesión, la fascinación, la pérdida del yo. La cura consiste, por lo tanto, siempre en la reintegración. El derecho, nos dice también Zolla, nace por las mismas razones por las que nació la medicina, es decir, para restaurar los desequilibrios a través de ritos y sacrificios, y la raíz médica de la medicina y el médico viene del antiguo Ourochus y significa juez. Por esta razón, escribe Zolla, el doctor y el juez eran la misma persona, el chamán. (volver al texto)