El Mercurio Vulgar y el Mercurio Filosófico

Cuatro palabras cristalizan el espíritu en el espacio de la fuerza.

En el sexto mes de repente ves nieve blanca volando.

En la tercera víspera se ve el disco solar brillando deslumbrantemente.

El viento de la suavidad sopla en el agua.

Vagando por el cielo uno se alimenta de la energía espiritual del principio receptivo.

Y del secreto aquí está el secreto más profundo:

El país que no está en ninguna parte, esta es la verdadera patria.

El secreto de la flor de oro. Fórmula mágica para el gran viaje (texto alquímico chino)

En la literatura alquímica el término mercurio no aparece con un significado único, sino que se nombra con una multiplicidad de significados posibles, lo que contribuye a que los libros de alquimia no sean un poco oscuros, incluso para el lector más dispuesto y bien intencionado. Cada vez que crea que ha entendido completamente de lo que está hablando, se encontrará con nuevos enigmas a resolver, que parecerán desmantelar todas sus interpretaciones anteriores.
Encontramos por lo tanto el término Mercurio (sin pretender ser exhaustivo) con la intención de:

1.

como metal

2.

como una deidad

3.

como un ingrediente activo volátil y femenino, junto al Azufre

4.

como un disolvente preparado inicialmente para la Ópera con el fin de extraer el Azufre y el Mercurio (en el tercer sentido citado)

5.

como una materia prima de la piedra en su estado inicial, a menudo presentada a través de rompecabezas y paradojas

6.

como sinónimo de la Piedra Filosofal

7.

como un conjunto de cuerpos que entran en la Ópera Alquímica

8.

como alimento de Philius Philosophorum

9.

como mercurio filosófico [1], obtenido por purificación y fusión de sal, azufre y mercurio

10.

ya sea como mercurio vulgar, inutilizable para los fines de la Obra, en contraposición al Filosófico, o como mercurio en estado bruto, que debe ser purgado antes de poder ser utilizado

11.

como fons mercurialis a los que vienen a bañar al Rey y la Reina alquimistas

12.

como un principio o una cosa doble, hombre y mujer.

Sobre la diferencia entre el Mercurio vulgar y el Mercurio filosófico Fulcanelli, en las Viviendas filosóficas dice que El mercurio común es el resultado de la Naturaleza y Dios ha impedido al hombre penetrar en su misterio, mientras que el Mercurio de los sabios es producido por un artista que, siguiendo las leyes de la naturaleza, sabe lo que quiere conseguir. Muchos añaden que los que usan mercurio vulgar en el trabajo alquímico están destinados a perder tiempo y dinero sin obtener nada. [2]

Por lo tanto, el Lalquimista debe comenzar su empresa trabajando en la materia correcta, habiéndola reconocido detrás de los oscuros términos con que se oculta: Agua seca, que no moja las manos, Plata viva, Agua blanca, Fuego divino e invisible, que se esconde en el centro de la tierra o en el vientre del Dragón, Radical húmedo, que mantiene sus facultades sólo si permanece inmerso en la oscuridad.

El cosmopolita en la Nueva Ilustración Química hace que el mercurio le diga al alquimista que explica su propia naturaleza: Saber que ningún principio termina excepto donde comenzó y, más tarde, “Saber que todo peregrino siempre tiende a su patria y cuando llega a donde salió descansa y siempre vuelve más sabio que cuando salió. Alquimista ¿Ha regresado varias veces? Mercurio regresa, pero de otra forma.

El secreto de la Ópera también es expresado por Basilio Valentino en su primera clave (en las Doce Claves de la Filosofía): ” Cuando un árbol lleva flores malsanas y desagradables, se corta cerca del tronco en el que se ha injertado otra especie de fruta. Luego, el germen se une al tronco para que de éste y de la raíz con su joven rama, se desarrolle un buen árbol que dé frutos sanos y agradables. Quienes no hayan logrado captar el significado de esta alegoría no encontrarán ciertamente menos sibilinas las indicaciones dadas por los otros autores: L0pera es llevada a cabo por el Sol y su Sombra (Michael Mayer), Se quema con agua y se lava con fuego (Rosarium Philosophorum), La Piedra en su aspecto manifiesto es fría y húmeda y en el oculto es caliente y seca (ibidem), LOpera es correr sin correr y moverse sin moto (de Theatrum Chemicum), Busca el frío de la Luna, encontrarás el calor del Sol (ibidem), Nellombra del Sole è il calore della Luna (Mylius, Philosophia Reformata).

Este precioso Mercurio, que sin embargo se encuentra en los mantos y en los lugares más sucios, tiene siempre una naturaleza contradictoria: Soy padre antes de ser hijo, generé a mi madre de mí nace un pájaro maravilloso y de sus huesos, que son míos, hace un pequeño nido donde, volando sin alas, vuelve a vivir muriendo (Wenceslao Lavinio de Moravia, Tratado del Fuego de la Tierra). En el Theatrum chemicum (Aurelia Occulta) se puede encontrar un paso casi idéntico al siguiente, tomado de Azoth por Basil Valentine [3]: Los filósofos me llaman Mercurio, mi marido son ellos, soy el antiguo Dragón presente en todas las partes de la tierra, soy padre y madre, joven y viejo, fuerte y frágil, muerte y resurrección, visible e invisible, duro y blando, descendiendo a la tierra y ascendiendo al cielo, muy grande y muy pequeño, muy ligero y muy pesado, en mí el orden de la Naturaleza se invierte a menudo en color, número, peso y tamaño. Tengo luz natural, soy oscuro y claro, vengo del cielo y de la tierra, conocido y considerado poco o nada. Todos los colores en mí brillan, y también lo hacen todos los metales a través de los rayos del sol. Soy el rubí solar, una tierra muy móvil y clarificada, mediante la cual se puede transmutar el cobre, el hierro, el estaño y el plomo en oro. [4]

El alquimista Francesco Maria Santinelli [5] en sus Sonetos Alquímicos nos da una descripción en rima de la Materia Prima de la Ópera:

Soy de metal y no tengo ninguna forma

De hecho tengo todas las formas y soy mío

Dibujo desde el Sol hacia el cielo verdadero

Me alimenta, entierra la Luna cada vez

Aquí en el centro del agua tengo mi cuna

Allí en el centro del fuego está mi esfera

Salgo espíritu brillante en vestido negro

Cuerpo desnudo Me tomo el aire puro

Piedra soy, pero si mapri vuelo en el viento

Viento hijo, pero si se cierra en Plomo tengo mal

Vapor si el fervor, si la plata tixag__14)

Oh milagro del arte, ella se vuole

Yo de Fuego que soy, Agua me convierto

DAcqua mi cangio in Sal, di Sale in Sole

El mismo Santinelli en Radius ab umbra y en el tratado Mine Philosophorum, distinguiendo entre el mercurio vulgar y el filosófico, subraya cómo el vulgar roba, vuela y huye, mientras que con el filosófico, capturado con redes y cadenas ingeniosas, se puede extraer la Luz del Caos filosófico Santinelli también nos dice que el alquimista debe seguir la naturaleza y, simultáneamente, operar contra la naturaleza invirtiendo el curso de las cosas al unir el espíritu del mercurio extraído de su cuerpo con otro cuerpo adecuado para él: El espíritu separado de su cuerpo nunca regresa a él excepto por una nueva generación del hombre en el útero de la mujer embarazada. Para que el camino de Mercurio se invierta, la putrefacción y la purificación de la forma en que se proyectó el Azufre debe ser completa. Todo esto, dice Santinelli, se parece a lo que sucede en una lunación completa, con la diferencia de que cuando la Luna crece de nuevo, si es la Luna interior del hombre, se convertirá en el Sol y ya no caerá. Para generar algo, señalan los alquimistas, es necesario elegir un sujeto del mismo tipo que el que se quiere generar La Medicina Universal, obtenida de la fusión del Sol y la Luna alquimistas, es oro llevado al más alto grado de perfección, oro exaltado al cielo y para obtener este oro como fusión de Mercurio, Azufre y Sal los sujetos deben ser elegidos antes de que se diferencien en sustancias particulares, porque todos los metales tienen una raíz común, la misma semilla que los genera, un manantial que los produce. Este espíritu universal, revestido de luz, se materializa por decocción en todas las cosas, pero sólo es útil para trabajar si se extrae antes de que se especifique y se diferencie en la materia vulgar de la Prisión Oscura de los Metales, el asiento de la semilla viva que da origen a todos los metales. Se hacen muchas comparaciones interesantes para ilustrar la doble naturaleza de la forma en que nos relacionamos con la gente, las cosas y los hechos: Así que cuando amamos a una mujer nos medimos tanto con una mujer real que existe en el mundo exterior como con la imagen que tenemos de ella en el alma, un eidolón, que es entonces el verdadero receptáculo de nuestra energía psíquica. De la misma manera utilizamos la limmaginación activa tanto para cubrir las cosas y las acciones con profundidad y significado, como para crear ex abruptamente en nosotros imágenes de cosas que no existen (o que aún no existen, piense en la obra de un artista) y de acciones que (aún) no se han llevado a cabo. Santinelli insiste particularmente en el hecho de que, aunque el Mercurio está presente en todos los reinos de la Naturaleza, no es en el reino animal o vegetal donde debemos buscarlo, sino en el reino mineral y en particular en los metales (aquí no es inapropiado observar que la alquimia occidental tiene sus raíces en una tradición que es en parte griega y en parte egipcia y que en griego, el término para el metal, metalon, es homófono medio allon, es decir, a través del Otro).
El secreto de la Ópera está en una inversión entre el oro y la plata de la que habla Huginus en Barma en El Reino de Saturno convertido en oro: A menos que no invierta el orden de la Naturaleza, no generará oro que no haya sido plata antes de que nada extraño entre en nuestra Obra, no admite ni recibe nada que venga de otro lugar e incluso Ripley nos dice que Nuestro Mercurio no puede ser extraído de ningún mineral ni de un solo metal, sino que debe ser extraído de varias cosas que están en la esencia de una sola sustancia y una sola raíz
.
Una inversión que también encontramos en el texto del siglo XVIII de Esprit Gobineau de Montluisant dedicado a los portales de la Catedral de Notre Dame de París, en el que señala que en la sucesión de los 12 signos zodiacales grabados en el portal izquierdo hay una curiosa inversión entre el signo de Cáncer, el domicilio de la Luna, atado de par en par, y el signo de Leo, atado al Sol y al laurel.

Aurach De Argentine escribe de nuevo en el Precioso Don de Dios: La Piedra que es necesaria en esta Obra es algo animado, la encontraréis por todas partes en las llanuras, en las montañas y en las aguas, es poseída tanto por los ricos como por los pobres, y es muy barata y muy cara, crece de la carne y de la sangre, es preciosa para los que la conocen, es el vegetal que genera todas las cosas y su naturaleza bendecida por lo imperfecto hace a los Perfectos.

De nuevo, el Cosmopolita imagina este diálogo entre el Alquimista, Mercurio y la Naturaleza: Alquimista ¿Eres grande? Mercurio Tomadme como ejemplo, seré una de mil gotas, de una doy muchos miles de gotas; y como mi cuerpo está en vuestros ojos, si sabéis jugar conmigo podéis dividirme en todas las partes que queráis, volveré a ser una; ¿y qué pasa con mi corazón que, siempre, de una parte muy diminuta produce muchos miles de gotas? Naturaleza Debes saber que tengo un solo hijo así, es uno de los siete, y es el primero, el que era uno es también todas las cosas, no es nada, y su número es entero. Hay cuatro elementos en él, pero no es un elemento. Es espíritu que tiene cuerpo, es hombre pero actúa como una mujer, es un niño y lleva brazos como un hombre, es un animal y sin embargo lleva alas como un pájaro, es veneno pero cura la lepra, es vida pero mata todas las cosas, es rey pero otro posee el reino, huye con el fuego pero el fuego se prepara de él, Es agua pero no se baña, es tierra pero se siembra, es aire pero vive en el agua Así como hablamos de dos Azufre también hay, en la literatura alquímica, dos mercurios, uno solar y otro lunar, que deben fusionarse para que el trabajo se realice. El mercurio es, al mismo tiempo, servil y escurridizo y, por lo tanto, se llama servus fugitivus o cervus fugitivus. [6]

Fulcanelli, en el Viviendas filosóficas , describe la alquimia representada alegóricamente como Prudencia: Algunas estatuas alegóricas de la Prudencia tienen como atributo la serpiente fijada en un espejo. Este espejo, la firma del mineral en bruto proporcionado por la Naturaleza, se vuelve luminoso al reflejar la luz, es decir, al manifestar su vitalidad con la serpiente, o el mercurio, que mantenía oculto bajo una gruesa capa. Así, gracias a este agente primitivo, viviente y vivificante, se hace posible restaurar la vida al azufre de los metales muertos. En la ejecución de la operación, el mercurio, al fundir el metal, toma posesión del azufre, lo anima y muere dándole su propia vitalidad. Esto es lo que los maestros quieren enseñar cuando ordenan matar a los vivos para resucitar a los muertos, corporizar a los espíritus para revivir a las corporaciones. Cuando se posee este Azufre vivo y activo, llamado filosófico, para comenzar su regeneración bastará con unirlo, en proporción conveniente, al mismo Mercurio vivo para obtener, gracias a la interpenetración recíproca de esos principios vivos, el Mercurio filosófico o animado, materia de la Piedra Filosofal. [7]

Luego escribe el Chevalier Inconnu en “La Nature à decouvert: El Mercurio filosófico, que es un elemento vivo y un espíritu universal, se obtiene por la reducción de una cosa seca en el agua y esto se hace sólo usando su fuego y su sangre, que los filósofos llaman la cola del Dragón o Agua Mercurial. Sobre el Disolvente Universal Huginus en Barma dice: C quien ignora los medios para destruir los cuerpos, también ignora los medios para producirlos. Y la literatura alquímica todavía se ocupa del tema con estas palabras: La primera palabra de nuestra Obra es la reducción del cobre a plata viva (solución) Es la conversión de los cuerpos en agua líquida a partir de la cual se generaron al principio, es decir, en plata viva. Así, el hielo se transforma en el agua de la que se originó (Arnaldo da Villanova, Semita Semitae, el atajo del camino).

Reduciendo los cuerpos al primer origen del Azufre y el Mercurio, es posible hacer en poco tiempo en la tierra lo que la Naturaleza ha operado bajo tierra en las minas durante miles de años, lo cual es casi milagroso. (Pontanus, Epitre du feu philosophique).

El disolvente se llama a veces el primer mercurio, a veces se llama imán, pero más a menudo la disolución y la descomposición están determinadas por la intervención de Saturno, que, al corromper los metales, libera el Azufre que debe unirse al Mercurio: Sepa mi hijo que la Piedra Filosofal debe ser hecha por medio de Saturno y cuando se ha obtenido en su perfecto estado, puede hacer la proyección tanto en el cuerpo humano, fuera y dentro, como en los metales. Sepan, por lo tanto, que entre todas las producciones vegetativas no hay mayor secreto que el que se encuentra en Saturno en el que está escondido. Saturno contiene en su interior la Sonda Dorada, algo en lo que todos los filósofos están de acuerdo; ésta puede ser extraída con la condición de que todas las impurezas, es decir, las heces, sean removidas, y en este caso se dice: purgadas. El exterior se lleva al interior, el interior se manifiesta en el exterior, de ahí su color rojo, por lo que se le ha llamado su probo (Dutch Isaac, Oeuvre Vegetable).

Paracelso en el Quinto canon de Saturno da instrucciones para preparar el ciclo menstrual de Saturno, que funde perlas, gemas y metales, y Saturno habla de su propia naturaleza: Los metales, excepto dos, el Sol y la Luna, son purgados de mi agua. Mi espíritu es agua que hace que todos los cuerpos de mis hermanos, congelados y dormidos, se ablanden. Pero mi cuerpo es similar a la tierra, tanto que lo que está unido a esta tierra se hace similar a ella y es traído de vuelta a su cuerpo. No conozco a nadie más en el mundo que pueda hacer esto como yo lo hago

Según Ramón Llull el Mercurio filosófico se extrae del plomo filosófico mientras que Kunrath lo define como la sal de Saturno y habla de su recolección como atraer al León con adulaciones fuera de la cueva del monte Saturno. El Mercurio filosófico, que se esconde en el corazón de Saturno también se llama descendiente de Saturno.

En la clave IX Basilio Valentino dice: Menos de Saturno es una frialdad insensible desmesurada que, atacando el cuerpo metálico e ignífugo, lo devuelve a sí mismo Este cambio tiene su origen inicial y final en el Mercurio, el Azufre y la Sal De Saturno salen los colores del Arte, cada uno regalado tras la apertura de una nueva puerta por efecto del Arte. En la clave VII, en cambio, se dice que el alquimista debe aprender a reconocer las cuatro estaciones en las ruedas de los ciclos de la Ópera, ordenando esos ciclos según la Naturaleza. Su instrumento debe ser el calor del sol hermético, que dosificará convenientemente. El secreto que concierne al régimen de fuego y a la correcta utilización de Mercurio queda ensombrecido por estas palabras: Tomad el agua espiritual sobre la que se apoyó el espíritu y gracias a ella cerráis la entrada de la fortaleza: en efecto, la Ciudad Celeste a partir de este momento será asediada por enemigos terrestres. Y tu cielo debe estar fuertemente protegido por trincheras y murallas, sin ningún acceso excepto uno que debe ser poderosamente defendido por los guardias. De esta manera, dice Basilio, podrás encontrar la dracma perdida con la lámpara de la sabiduría y te harás igual a los espíritus celestiales porque el agua se secará y el cielo y la tierra, con todos los hombres, serán juzgados por el fuego.

De nuevo Le Chevalier Inconnu, en La Nature à decouvert, ve el Mercurio filosófico como una unión de Mercurio, Azufre y Sal que constituyen tres sustancias en una. Mercurio, sin embargo, está atado en tensión en una prisión y debe ser liberado por el alquimista. En el Libro de las Figuras Jeroglíficas Nicolás Flamel nos muestra el camino para fijar a Mercurio, cuya naturaleza es volátil, con una clara imagen de la masacre de los inocentes asesinados por Herodes [8] en un intento de impedir que Cristo cumpliera la profecía de que quería ser el futuro Rey de Israel: El primer Agente se identifica con la Plata viva que no se puede fijar y a la que no se le pueden cortar las patas aladas, es decir, no se puede eliminar la volatilidad sin haberla sometido antes a una larga cocción en la sangre más pura de los Niños.

En esta sangre entonces la Plata viva, mezclada con ellos y de ancho, se convierte primero con ellos en una hierba similar a la representada en el Libro Misterioso encontrado por Flamel [9] y luego, por Corrupción, se transforma en serpientes que, totalmente secadas y cocidas por el fuego, se reducirán entonces al polvo de oro con el que se hace la Piedra.

Finalmente, recordemos la razón de los fons mercurialis como una fuente de juventud, una fuente de regeneración, una fuente secreta cuyo acceso está oculto a la mayoría, a la que el Rey y la Reina alquímicos vienen a bañarse.

Así por ejemplo Morieno en Trasmutatione metallorum (Artis auriferae) escribe, hablando de Mercurio:

¡Oh, agua con un sabor amargo y agrio!
Es realmente difícil para cualquiera

encontrar esta fuente.

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Notas

1. Según Irenaeus Philalete (Lentrata aperta al palazzo chiuso del re) Tres son los principios que constituyen el Mercurio de los sabios: 1) El fuego, cuya naturaleza está a medio camino entre la sustancia mineral y la metálica, sin formar parte ni de la Luna ni de la otra 2) El líquido de la Saturnia vegetal, un Caos que sirve de madre a todos los metales y se utiliza para extraerlos, también llamado Arsénico, Aire, Luna, Imán, Acero, que permite extraer la Diadema del período menstrual de la puta 3) El vínculo del mismo Mercurio. (volver al texto)

2. Este Mercurio no debe ser el vulgar sino el de los sabios, porque todo el mercurio vulgar es masculino, es decir, corporal, perteneciente a una especie y muerto, mientras que el nuestro es espiritual y femenino, vivo y vivificante. (volver al texto)

3. Algunos, sin embargo, atribuyen a Azoth Senior Arab Allalchimist. (volver al texto)

4. Es decir, llevar de vuelta al Sol respectivamente a Venus, Marte, Júpiter y Saturno. (volver al texto)

5. En el Lux obnubilata está firmado Fra Crassellame chino. (volver al texto)

6. Desde la antigüedad el ciervo es, en la imaginación popular, el mamífero que come serpientes. La lingestión del reptil le causa una sed devoradora pero, si resiste a tal sed y no bebe, se vuelve inmortal. (volver al texto)

7. Ver Fucanelli, Le dimore filosofali , Roma 1973. (volver al texto)

8. La imagen reproducida en el libro de Flamel muestra a un rey coronado que, con una espada desenvainada en la mano, ordena a sus soldados que maten a los niños cuya sangre termina en una bañera en la que se bañan el Sol y la Luna. En la parte de atrás se puede ver a un hombre y una mujer reunidos en oración. La imagen del Mercurio fijo está dada por una serpiente crucificada. (volver al texto)

9. El libro de Abraham el hebreo, que Flamel dice que compró durante un peregrinaje a Santiago de Compostela de un robivecchi por la suma de dos florines, consiste en imágenes grabadas en la corteza del árbol. Estas figuras habrían revelado a quienes sabían interpretarlas correctamente todos los secretos del Arte Alquímico. (volver al texto)