El origen de los mecanismos kármicos

Comentarios sobre el nacimiento, la enfermedad, la curación, la muerte y el renacimiento del ser

Fenómenos kármicos de la existencia individual

Prólogo

Para lograr una visión holística del pensamiento iniciático, el investigador occidental no puede escapar de la profundización de los fundamentos de la tradición esotérica de Oriente. Y sólo escudriñando también la otra mitad del cielo iniciático, el adepto puede lograr recomponer las dos mitades del único pensamiento que inspiró los Misterios Mayores.

Con este trabajo, abordaremos la concepción oriental de la existencia física, sus fenómenos y sus conexiones. Nos adheriremos a los cánones de una visión mental occidental impersonal y sin prejuicios que pueda garantizar una cierta visión de los temas que componen el tema.

El origen de los mecanismos kármicos

No es fácil comentar en forma adecuada conceptos tan distantes de las realidades culturales occidentales como los que surgieron en la visión esotérica oriental.

Para definir la ciclicidad de la existencia física, es decir, la esfera en la que se mueve, tomaremos como ejemplo los ritmos del reino natural, donde la vida expresa las formas de su existencia en ciclos llamados estaciones.

La primavera, el verano y el otoño son los ciclos en los que aparecen las formas desarrolladas durante el invierno. Y este último ciclo, donde la vida aparente se retira, esconde el fermento de la metamorfosis y la renovación. Como cualquier otra forma natural, la apariencia física del hombre está sujeta a ciclos. Las principales están vinculadas al nacimiento y la infancia, seguidas de la adolescencia y la madurez, la vejez y la muerte.

Como en el invierno, también llega un momento para el alma en el que debe retirarse del aspecto físico para permitir que se renueven las condiciones de su existencia y se promuevan otras nuevas, de modo que la conciencia pueda volver a nuevos cursos de aprendizaje.

Los pequeños ciclos que el alma sigue para manifestarse están ligados a ciclos más grandes. El movimiento sinusoidal de las ondas espacio-temporales, que se intercalan cada 250.000 años, es una medida que en la zona del Mediterráneo se llamaba Aeón [1].

Hay cuatro edades (denominación oriental) o edades (denominación occidental) en las que se incluyó la evolución humana. La primera es la Edad de Oro , seguida de la Edad de Plata , la Edad de Bronce y la Edad de Hierro que, según este pensamiento, es la edad que estamos viviendo actualmente: El Era Vulgar o Kali Yuga .

Al final de la última Era el gran ciclo comienza de nuevo, componiendo un nuevo ciclo de regeneración, siguiendo siempre el hilo de la vida que, de existencia en existencia, lleva a la implementación del Plan Divino [2].

En virtud del destino común, los ciclos menores (25.000 y 2.500 años) e individuales siguen la misma cadencia. Y, como en invierno, cada último ciclo es seguido por la catarsis regenerativa de los atributos físicos del alma, que llevará a la esencia material del ser (hombre y mujer) a expresar atributos cada vez más refinados.

El dispositivo que controla los límites , las mediciones, la calidad y las condiciones en que evolucionan los fenómenos físicos se denomina Ley de Causa y Efecto .

Esta regla se llama así porque cada plano natural, desde el metafísico más sutil hasta el físico más denso, se genera por una causa y nada existe sin motivo.

Cada causa produce sus propios efectos, ya que cada efecto se expresa a través de los fenómenos físicos que le son característicos. Los fenómenos se transforman en actividades y acciones de las que surge el . concausas de las cuales surgirán los aspectos que crearán nuevos efectos y así sucesivamente.

En realidad, esta Ley no es más que el hilo de vida que se transmite, y en torno al cual se agregan las causas que definen las secuencias de las representaciones físicas, fenoménicas y formales.

La Ley de Causa y Efecto es, parafraseando, el hilo conductor, el juez y educador de la experiencia terrenal. El hilo que conduce cada existencia telúrica, determinando las suposiciones de cada estado y condición, fijando las características ambientales, los aspectos físicos y mentales, las enfermedades, las curaciones, los requisitos y los atributos de la muerte individual.

En cuanto a la causa y el efecto, se reconoce el elemento que condiciona y determina el tipo de expresión al que se somete el componente físico en manifestación. Este elemento es el Karma . Término sánscrito que a menudo se interpreta en el sentido de causalidad fatal , por lo que el significado filosófico original es indefinido. Por lo tanto, el principio kármico a veces se hace coincidir con la idea de fatalidad, fortuita, relativa y situada por encima de la realidad tangible.

La fatalidad , sin embargo, es un legado de la cultura totémica. El criterio de fatalidad, de hecho, está comúnmente vinculado a la presencia de un arbitraje incomprensible colocado antes de la existencia. Un arbitraje oscuro y aleatorio, dispensador de fortunas y desgracias, de problemas y privilegios, de castigos o absoluciones. En resumen, una fórmula segregacionista que parece indicar una fuente de disparidad y prejuicios.

El karma no se presenta como un árbitro sino como el instrumento que unifica los desequilibrios, excesos o deficiencias individuales, redistribuyendo sus efectos mediante una distribución sistemática en el tiempo y los acontecimientos. Por lo tanto, en la visión kármica el concepto de fatalidad está ausente, porque sólo se consideran los efectos de las causas generadas por la persona que, como consecuencia, sufre deudas y créditos.

Desde este punto de vista podemos pensar en el karma como un instrumento de medida: un medio de distribución equitativa, para asignar a una progresión de momentos futuros, los frutos (recompensas y desequilibrios) de elecciones y acciones que, queridos hoy, madurarán mañana (véase la diferencia entre libre elección y libre arbitraje).

_________

Notas

1. Eon Del griego aiōn-aiônos, eon es una medida de tiempo a la que Aristóteles tradujo: para ser siempre Con el uso vulgar de convertir en forma humana cualquier idea sobrenatural, las unidades de tiempo, por razones físicas cercanas al infinito, se convirtieron en seres eternos , creados directamente por Dios , que actuaron como intermediarios entre el Creador y los fenómenos del mundo sensible. El uso de esta representación antropomórfica de la unidad de tiempo, por razón física cercana al infinito, fue mantenido por los neoplatónicos (San Agustín), quienes reforzaron sus significados espirituales hasta los gnósticos. (volver al texto)

2. El Plan Divino , en su aspecto fenoménico, consiste en la voluntad de Dios de perseguir un propósito autoconsciente, con el cual uno puede reflejarse en los planos más densos de la materia, para iluminar la propia Creación. Con una metáfora, esta enseñanza argumenta que la Creación es la cubierta de Dios, su Cuerpo. Y la intención de reflejarse en cada uno de sus átomos individuales (espiral espiritual), indica la intención de que el Cuerpo alcance la completa conciencia de su Creador. Y en el momento en que la parte más pequeña de la creación sea capaz de entender la conciencia de su Creador, Dios el Creador también se dará cuenta de la plena conciencia de cada parte de sí mismo. (volver al texto)