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Tenemos que hacer una premisa. Ahora nos dedicaremos a algunos arquetipos muy similares entre sí el Primer Hombre, el Héroe Cultural, el Intenet Mítico tanto que habría sido posible esbozarlos en una sola figura que recapitulara sus rasgos característicos. Sin embargo, hay sutiles diferencias entre estos seres sobrehumanos que hemos pensado conservar, porque la mare magnum del sincretismo religioso no siempre llega a resultados satisfactorios y muchas veces, en lugar de simplificar, termina generando aún más confusión y desorientación, en un tema ya de por sí difícil, como es el estudio del mito.
Después de esta acertada premisa, pasemos a analizar los rasgos distintivos del Primer Hombre. Este arquetipo, por lo general, asume un papel prototípico con respecto a la descendencia humana, a veces sustituyendo al Creador y otras veces asumiendo los rasgos del antagonista, sin que por ello expire el escatológico e impulsivo utilitarismo típico del Arlequín. En el primer caso, sin embargo, a diferencia del Creador (aunque siempre no ex nihil ) no crea a los hombres, sino que los genera, imponiéndose también como paradigma, un modelo ejemplar capaz de regular la ortopraxis comunitaria.
Una representación típica de este arquetipo está presente en la cultura africana con Unkulunkulu (“Cabo”) de los zulúes. Unkulunkulu , que vive en el Cielo, envía un camaleón con un mensaje de vida y un lagarto con un mensaje de muerte. Estos dos animales tendrán que entregar el mensaje que encierra el sentido de la existencia a los hombres; pero dependiendo del mensaje que llegue primero, habrá una prevalencia cósmica de un aspecto sobre el otro en el ciclo de la Naturaleza.
El lagarto llega primero, la muerte prevalece sobre la vida: pero Unkulunkulu, para compensar a los hombres por la pérdida de la mortalidad, establece el matrimonio, de modo que la vida de los individuos se perpetra por el nacimiento de los hijos.
Por cierto, encontramos en este mito, uno recurrente en Platón que teoriza la procreación como una esperanza de muerte personal proyectada en la memoria de la descendencia, así como en la transmisión de caracteres hereditarios. Consideraciones puramente teóricas, porque en realidad, el filósofo griego se cuida de tener hijos, considerado como una intrusión en la búsqueda de la filosofía. Prejuicio que también comparte el Buda, que decidió abandonar el castillo de su padre e ir en busca del sentido del sufrimiento en Samsāra, aunque su bella princesa lo había hecho padre recientemente).
El mismo papel prototípico asumido por el Primer Hombre, aunque con valores negativos y significados metaéticos reprobables, también es asumido por Adán en Tratado de la reintegración de los seres por Martines de Pasqually . En el Tratado , Adán, inducido a la tentación por los espíritus malignos, busca renunciar al poder del Creador y crea a Houva, causando su caída en el reino de la materia. Adán ciertamente tenía grandes poderes, pero la lujuria y el orgullo lo llevaron a querer reemplazar al Creador.
El mismo significado metaético está implícito en el Génesis, también, que el Primer Hombre comete el error de querer probar los frutos del Árbol del Bien y del Mal. Y sin embargo, incluso en este caso, Adán posee facultades poco comunes, por ejemplo, el conocimiento de los nombres de todas las criaturas. El primitivo Adam Qadmon adom “rojo” y adamah “tierra”) l Adam Qadmon de la Cábala medieval es limmagine emanado por los poderes divinos que se constituyen como auto-revelación de Dios. En cualquier caso, Adán viola el precepto divino y la raza humana grave entra en la mortalidad: de la voluntad de poder del Primer Hombre comienza la Caída.
En Rigveda, el Hombre Cósmico en este texto llamado Purusha , un término que tomará otros significados en el desarrollo posterior de las filosofías y religiones de la India se hace pedazos y el desmembramiento de las diferentes partes del cuerpo da lugar al orden castral, el varna dharma . La razón de la generación por desmembramiento del cuerpo de un gigante o un monstruo marino está presente en muchos mitos, pero lo que es importante señalar aquí es cómo, una vez más, es el cuerpo del Purusha el que determina el orden social, por lo tanto para transmitir a los hombres la primera regla, diferenciándose del Héroe Cultural real, más inclinado a irrumpir en la escena sólo más tarde.
