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Resumen : Luz y sombra de la idea – Cómo restaurar un antiguo Misterio – El símbolo de Tetractys
En Convivio, Tomo II, Dante Alighieri escribió: “…en cada obra de arte siempre hay cuatro significados, el literal, el alegórico, el moral y el anagógico.”
Este criterio, que resume 4 formas de concebir una idea, da forma a una montaña ideal , para escalar, alcanzar su vértice y redescubrir la pureza inmaterial de la idea primitiva.
Luz y sombra de la idea
La caída y la consiguiente vulgarización de una idea debe atribuirse a la incapacidad del observador para reconocer el principio de que el alma. Es decir, la incapacidad de reconocer su significado velado por su forma externa.
Así que sucede que el observador incapaz distorsiona la idea hasta el punto de convertirla en la sombra de sí mismo. Por otro lado, el pensador hábil es capaz de contemplar la idea en su estado inmaterial, reflejándola en sí mismo, es decir, en su propia conciencia, respetando los criterios originales.
Reflejar una idea significa llevarla al plano de la razón física, transmitirla, respetando su significado interior. Así que, déjalo como está. Sin manipular su forma externa con interpretaciones fortuitas, que terminan por desdibujar irremediablemente su significado.
El sabio, habiendo alcanzado la visión de la idea, no la trae a sí mismo, sino que refleja su contenido en su propia conciencia, y luego transmite los significados percibidos a la mente, que ilumina con la comprensión.
Cómo restaurar un antiguo Misterio
En realidad, el investigador se encuentra con la idea inmersa en significados toscos. Pero no sería un buen investigador si no fuera capaz de reconocer su valor, aunque esté camuflado, y de refinar su esencia (suavizar la piedra bruta) para elevar su significado. Devolviéndole su identidad de vértice, devolviéndole los profundos y complejos significados de su espíritu interior.
La magia del iniciado es restaurar la gracia, la delgadez, la eficacia, la esencialidad y la síntesis del concepto original. Por esta razón, la idea, libre de cualquier atributo común, se representa con la Unidad y con la Número 1.
De un antiguo comentario: …donde existen dos verdades, no hay verdad…
La metáfora del pensamiento humano es una montaña dividida en 4 niveles, como escribió Dante, y es el emblema de otros tantos mundos de pensamiento.
En la cima de la montaña (ver Olimpo) reside el pensamiento puro (ver Júpiter), genera la idea arquetípica (ver el nacimiento de Minerva) de la que se origina todo el pensamiento material.
Sin embargo, en ausencia de aspectos concretos, la idea arquetípica es inadvertida para la mente concreta. Por lo tanto, el alma de la idea, sólo percibida, debe ser revestida con el pensamiento racional: para hacerla tangible al mundo del pensamiento concreto. Pero los revestimientos del pensamiento físico (razonamiento, interpretaciones), eclipsan el sutil principio que debe ser encontrado. Y esta es la tarea del análisis esotérico (esoterikòs significa mirando dentro ).
La montaña interior lleva a los mismos significados que el Tetractys, cuyos números expresan una jerarquía de 4 mundos.
El de Generador (Número 1); el de Generador (Número 2) y el de Generador (Número 3).
Esta tríada o trinidad da forma y sustancia al Número 4. El mundo material basado en los 4 elementos de la naturaleza: 1) tierra (plano físico); 2) agua (plano emocional); 3) aire (p. de pensamiento); 4) fuego (p. de pensamiento metafísico).
Esta representación ha sido tomada de muchos catecismos para expresar la naturaleza humana, formando un esquema simple:
1er nivel: la mente apasionada, asiento de los instintos, generador de Ilusión y Irracional ;
2º nivel: la razón física, generadora de la inteligencia concreta ;
3er nivel: inteligencia concreta, sede del pensamiento abstracto, generador de Lógica e intuición ;
4º nivel: inteligencia intuitiva, sede de Inteligencia, viático natural para el conocimiento directo de la idea. Generador del puente entre la mente y la conciencia, es el acceso a los planos metafísicos del pensamiento o la Razón Pura.
En el primer nivel , el conocimiento se consolida al reconocer lo que entiende a través de los sentidos físicos. La mente que lee eventos que no puede entender completamente. Por lo tanto, recurre a las hipótesis y a lo imaginario para completar sus significados.
Es el plan de la ilusión, con sus sueños y sus cuentos de hadas. Matriz del Caos y su sufrimiento.
Es el culto de la exterioridad, incapaz de percibir el profundo sentido de los significados cubiertos con símbolos y signos distintivos. Oculto por convenciones e ideologías. O bien, de la interpretación literal de signos y palabras que se originan de movimientos de atracción (simpatía) o repulsión (antipatía) carentes de un significado específico, que dan sustancia a juicios sin ningún fundamento real.
En el segundo nivel el razonamiento se origina a partir de la atención, aplicada a lo que se quiere saber. Es el plano de la mente que procesa lo que aprende, comenzando a comprender que cada acción corresponde a un efecto igual y opuesto.
En un intento de dar orden a los efectos, la mente comienza a aprender el arte de construir eventos, enfocando su atención en los primeros rudimentos para dirigir su existencia. Empezando con la interpretación de las propias necesidades, discriminando lo real de lo efímero y distinguiendo el vacío de lo lleno. Por lo tanto, para reconocer el valor de lo que se dice , se toca, se ve y se escucha.
En la masonería este es el plan de Ars Muratoria.
El tercer nivel es el primero de los invisibles. El plano de la mente abstracta, intuye cómo cada evento genera otros eventos y comienza a hacer cambios fácticos sobre sí mismo y su existencia y, distinguiendo tanto las causas externas como las internas, comienza a prevenir los eventos.
Este es el momento en que se desarrolla el nivel de percepción del pensador. Eso agudiza su visión mental (metáfora del ojo interno), con la que realiza el diseño lógico de cada realidad observada. Con esta habilidad compone geometrías invisibles, hechas de relaciones entre las ideas y el desarrollo de los pensamientos, entre las personas y el desarrollo de los eventos.
El arte de construirse a sí mismo crece, por la calidad que uno quiere dar a su vida. El significado de la vida se vuelve más y más refinado, cuán refinadas se vuelven las herramientas psicológicas del constructor.
En la masonería este es el plan del Ars Regia.
El punto de unión entre tercer nivel y cuarto nivel es la capacidad de reconocer la tridimensionalidad de cada concepto observado.
La mente que alcanza este grado de expansión, comienza a hacer resonar significados (ver inteligencia empática) de ideas, colocadas en su espacio interior (ver sonidos silenciosos).
Es el plano de la sabiduría, donde la conciencia del iniciado es transformada por el conocimiento que percibe en todas partes, en y alrededor de sí mismo.
En la masonería este es el plan de Ars Pontificia. 
