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Resumen: Introducción – El misterio del viaje iniciático – El Ermitaño es el noble Viajero en el camino iniciático
Contenido
Introducción
Las Cuchillas XXII de los Arcanos Mayores son los capítulos del mayor libro esotérico que nos llegó de los Misterios del Mediterráneo, testigos de antiguas enseñanzas secretas veladas en símbolos.
Las Espadas Doradas del Tarot datan del culto egipcio al Dios Toth. El Gran Sacerdote del Templo de Osiris los usaba para recibir los auspicios de Dios. Más tarde, los Grandes Sacerdotes del Templo de Jerusalén también los usaron para sacar oráculos de ellos a favor de los Terapeutas.
” Cuando el Sumo Sacerdocio dejó de existir en Israel, cuando todos los oráculos del mundo callaron ante la Palabra hecha Hombre que habló por boca del más popular y dulce de los sabios, cuando se perdió el Arca, cuando se profanó el santuario y se destruyó para siempre el Templo de Jerusalén, los misterios del Efod y de los Terapeutas, que ya no se trazaban en el oro y las piedras preciosas, eran representados por los sabios cabalistas en marfil, pergamino, plata y cuero de oro y luego en simples papeles, que siempre fueron sospechosos para la iglesia oficial, como si contuvieran una peligrosa clave de sus misterios” . Eliphas Levi
El misterio del viaje iniciático
Muchas ceremonias iniciáticas se basan en la metáfora del viaje. La masonería, por ejemplo, reproduce cuatro que representan el viaje del hombre, símbolo de la humanidad, a través de los elementos de los cuatro reinos de la naturaleza (mineral, vegetal, animal, humano). En el hombre, los cuatro elementos son la metáfora de 4 planos de conciencia: la tierra es el aspecto físico, el agua es el aspecto emocional, el aire es el pensamiento y el fuego representa la energía vital. Elementos que el hombre, y la humanidad, deben aprender a dominar para obtener la libertad iniciática (ver las Alas del Caduceo Hermético en La “verdad absoluta” en la dimensión del hombre ). Esto significa liberarse de la influencia de la fisicalidad animal, regenerar la identidad del pensamiento y recuperar la conciencia primordial de uno mismo.
El viaje comienza en V.I.T.R.I.O.L. V isita (visita) I nteriora T errae (la tierra interior), el inconsciente personal) R ectificar (corregir) I nvenies (trovarai) O ccultum L apidem (la piedra oculta, la esencia oculta). Recordando que la conciencia es el camino iniciático .
La mente que ahora se identifica con un elemento ahora el otro (integración), afirmando Yo soy esto y yo soy aquello , impulsada por una fuerza inconsciente, comienza su viaje a través de la conciencia material (elementos tierra y agua) en busca de algo que aún no comprende, en busca de una identidad olvidada. Refinándose a sí misma, la mente avanza en los planos más sutiles de su conciencia (elemento aire), hasta alcanzar ese nivel llamado cielo interior (la conciencia sutil).
Para progresar, tendrás que aprender a negar (desintegrar) los enlaces primitivos declarando ahora No soy esto, ni soy aquello . Si es capaz de hacerlo, alcanza la parte más alta (más delgada) de sí mismo. La cumbre de la montaña iniciática, es decir, del cielo interior: donde en la luz del alma (viaje al fuego), se encuentra con la parte divina de sí mismo, llamada espíritu.
El viaje iniciático representa la evolución de la conciencia humana desde el hombre-animal hasta el hombre espiritual. Se acerca a la metáfora de la caída de la mente (el helioim), el ángel caído) en la sustancia físico-animal que, transformando los impulsos de la naturaleza inferior, vuelve a la identidad olvidada. En la versión esotérica la caída no es una metáfora del castigo, sino un acto de servicio a la vida planetaria . De hecho, al refinar sus elementos, la identidad del hombre, que sólo es mente y conciencia, absorbe, trasciende y sublima la tosquedad energética de los elementos de los que está compuesto y de los que se alimenta, devolviéndolos al aura planetaria en forma de pensamiento-energía. Mientras que los elementos del cuerpo, impulsados por la ley de la evolución, son devueltos perfeccionados y su materia, elevada.
El Ermitaño es el noble Viajero en el camino de la iniciación
El Ermitaño sigue su camino con la ayuda de sus instrumentos. Camina por el camino interior en busca de la luz de la verdad que le será transmitida por el alma. Y buscando el alma, el Ermitaño se encontrará a sí mismo: llegando así a la resolución del Magisterio iniciático.
De dónde vengo, adónde voy, cómo y por qué son la pregunta que el iniciado debe resolver.
La puerta detrás de ella indica de dónde viene , la dirección en la que está orientada indica dónde ir , las herramientas proporcionadas muestran cómo . El Misterio Mayor será entender por qué sucede todo esto .
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Esta hoja está marcada con Número 9 (3-3-3) que representa la perfección iniciática.
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* El Número Nueve, perfección
El primitivo Yod descansa sobre nueve pilares que lo sostienen. Estos nueve pilares están dispuestos en las nueve direcciones del mundo. Están dispuestos en líneas rectas, tres en cada dirección y una en el centro. Estos tres puntos dispuestos en un cuadrado hacen nueve, que en realidad son sólo ocho. Son los tronos del sagrado Yod. Libro del Zohar II/180
Nueve es entonces el número de fuerzas que soportan el sistema de manifestación de cada Forma y su itinerario dentro de él, como se muestra en la Cosmogonía Arcaica. Podemos visualizar este conocimiento sacerdotal y científico, que nos llega desde la antigüedad, con el Sello de Apolonio de Tiana (ver los Cuadrados Mágicos ).
Las letras de la primera imagen se refieren a los puntos cardinales que son las 9 direcciones del mundo mencionadas en el Libro del Zohar hebreo, mientras que los números indican las cualidades y características de esas energías.
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La vejez del ermitaño es un símbolo de sabiduría. Una vejez iniciática que ciertamente no corresponde a la edad fisiológica, y en la edad de la sabiduría el camino a seguir está ahora libre de obstáculos.
El manto negro representa la uniformidad iniciática. Una mente consciente sin los colores apasionados que distinguen a un humano de otro.
El manto es la negación de la diversidad aparente y cubre la diversidad de las formas. En el ensayo todo antagonismo ha desaparecido. Su uniforme es el conocimiento. Sin opiniones particulares o favoritismos, el conocimiento hace igual en pensamiento, palabra y gestos a todos los miembros de la Hermandad universal, pasados y futuros. Habiendo cruzado el umbral de los Misterios Mayores, el manto del sabio se convertirá en blanco como es el color de la Verdad .
(thixag_12) (thixag_14) La linterna (thixag__14) (thixag__12) que lleva en alto sobre sí misma simboliza el Conocimiento que como luz que desciende de la luz alta ilumina los obstáculos del camino. La lámpara sostenida por la mano derecha en el lado activo indica el contacto con la parte volitiva de la conciencia superior, lo que consolida la capacidad de ver con claridad . Visión de la que se privó a la mente concreta, un archivo de la memoria pasada, incapaz de proyectar su propia capacidad de investigar en el concepto deseado.
El bastón de 7 nudos llevado en la mano izquierda, lado pasivo y receptivo, representa la columna vertebral y los 7 centros, activos en los iniciados, (ver Caduceo hermético en Los Pilares del Templo ) a través del cual las 7 energías de los 7 planetas sagrados, los 7 Maestros Secretos a los que se refiere el Rito Escocés, fluyen a través del hombre. Develar el precepto ” el hombre manifiesta el universo y conociéndose a sí mismo descubrirá el universo ” , significa iluminar la bóveda estelar que está dentro de cada uno de nosotros.
La Serpiente se coloca a la derecha del amp;apos;ermitaño, activo y consciente y unido a él, mira y marcha en su propia dirección.
La serpiente es el símbolo de la conciencia. Adán y Eva, mito de la individualización, por el fruto de una serpiente, se conocieron a sí mismos perdiendo su inconsciencia animal, al darse cuenta de que estaban vivos, conocieron el dolor de la existencia y el miedo a morir.
La Kundalini es la serpiente de la fuerza ígnea y primordial que genera formas físicas. La serpiente es la energía sexual (ver libido), que se vuelve pasional Eros .
Un empuje que no conoce ni el bien ni el mal que la mente del hombre puede dirigir hacia ambos lados. Es el pivote de la libertad de elección y error . Energía psíquica que, transformándose en sabiduría, se desarrolla Arbitraje libre .
En su sublimación, la energía sexual enciende el centro en la garganta que la transforma en inteligencia creativa, que es la expresión más alta de la energía física. En conclusión, la energía generativa es una fuerza que responde primero a la necesidad de la naturaleza (supervivencia y mantenimiento de la especie), y luego a la voluntad del hombre que la utiliza y la dirige donde cree de manera más o menos consciente.
La serpiente es un animal terrestre pero con alas se convierte en un Dragón , símbolo del poder sacerdotal pero también una referencia sagrada. En la constelación del Dragón las 7 energías de las estrellas del Campo se fusionan con las 7 Pléyades, sus hermanas.
Según un precepto oriental: el Poder de la Serpiente se revela a través de los ojos, las manos y las Palabras de Poder; y puede expresarse a través de una naturaleza destructiva o liberadora, porque nada puede ser construido o modificado sin destruir primero la forma anterior.
Las sandalias del ermitaño, indican una esencialidad iniciática alcanzada, a veces erróneamente confundida con la pobreza. La esencialidad de las sandalias es comparable al abandono de los metales pesados , estado que distingue a los ampollas, iniciado por el lego que, por el contrario, se apega a ellas. Abandonar los metales pesados significa dejar atrás todos los aspectos mentales que hacen progresar el pensamiento, como el l'lisis de los viejos hábitos: de los roles, modelos y creencias generados por las culturas profanas.
Como se indica en la hoja, el ermitaño viaja bajo el signo de Neptuno.
Rey del mar, Neptuno representa el dominio del elemento agua, el incansable mundo de las pasiones. Sometido al poder de su Tridente, el triple signo de mando del dios Neptuno, en esas aguas tiene su morada. El agua corresponde a la niebla con sus miasmos oníricos (sueños y afabulaciones) en los que se pierde el sin despertar.
El poder del Tridente subraya la capacidad de reorientarse hacia valores y pensamientos que no pertenecen a la esfera de las pasiones, dominando objetivos efímeros para dirigir la atención hacia valores inmutables. Reorientarse significa redefinir el propio mundo psicológico que, refiriéndose al agua, fue primero móvil y caótico, geometrizando sus contornos mentales en la realeza, el equilibrio y la justicia del Orden Universal (véase Ars Regia ne I due volti della Massoneria ).
Para que esto suceda, el Noble Viajero debe completar la travesía del mar de la emoción y la ilusión, con la sabiduría de quien sabe viajar en el fluido iridiscente de la sugestión. No dejándose llevar por sus ondas, sino absorbiendo su sal (sal, sinónimo de inteligencia). Dejando que la sal disuelva los metales de la personalidad, desprende los residuos de la forma animal haciéndola sorda a sus llamadas .* 
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* Una espléndida representación de la sordera, como una ausencia de atención a la llamada de las formas animales, nos llega de la relectura esotérica de la prueba que Ulises quiso afrontar pasando por el estrecho entre Escila y Caribdis.
Otra metáfora de las pruebas a las que se sometió el héroe.
Ulises, para poder escuchar las sirenas (las formas inferiores) sin ceder a sus llamadas, se hizo atar al mástil (el camino recto) de su barco. De esta manera podía escuchar sus llamadas sin perderse, ni destruirse a sí mismo cayendo en el agua en la tentación de seguirlas. Esta es una de las muchas alegorías iniciáticas que Homero prodigó en sus obras.
