El trabajo secreto de Stanislas De Guaita

Con temor, para cumplir el deseo del Dr. Papus, escribo estas páginas, aunque sean insuficientes, a la memoria de uno de mis primeros maestros y mis más queridos amigos. Lejos de mí querer juzgar la obra del pensador, el edificio perfectamente bello, aunque la muerte haya venido a detener su realización a la gloria de la Tradición occidental; no soy nada, soy el más pequeño de los servidores de una falange de espíritus admirables, de los que la Providencia propone diariamente como ejemplos la ciencia y la sanidad: No soy nada, por tanto, que ella no haya aprendido a mí que por su boca, y si estas páginas pueden ayudar a los buscadores sinceros a comprender mejor el pensamiento de Guaita, será gracias a los fragmentos que he podido obtener de las lecciones de estos apóstoles a través de la primera de las cuales fue según la ciencia y según la antigüedad.

Un francés, recibido hace muchos años en las misteriosas criptas de los templos de Siva, me contó un día sus pruebas iniciáticas y me informó de los consejos del Colegio del que fue elevado: Vete, le dijeron; vuelve a tu patria, quédate sólo contigo mismo y no te dejes seducir por ningún resplandor y ninguna serpiente.

Pues bien, Estanislao de Guaita, fue, por derecho de nacimiento, el poderoso cerebro, la real voluntad ante la cual toda la voluptuosidad de la Gran Serpiente tiembla y desaparece. De hecho, toda su obra se consagró a definir e iluminar, para poner al descubierto un día la esencia, la naturaleza y la biología de esta misteriosa fuerza en su aspecto radical. Todo el trabajo de la ciencia oculta, así como el de la escritura en un lenguaje profano, como el nuestro, que contiene, por el solo hecho de reflejar las formas esenciales de la Palabra, un sentido natural, un sentido comparativo y un sentido jeroglífico.

Sin pretender aquí descubrir qué enseñanzas ocultas yacen bajo el brillante velo filosófico y pitagórico del Templo de Satanás , podemos al menos repasar desde un ángulo más directo, como no suelen hacer los lectores que han dejado el Mundo o la Escuela. El jeroglífico viviente de las antiguas síntesis nos sirve de guía, y a través de sus últimos símbolos el de la serpiente que vamos a estudiar.

Vemos un animal que parece pertenecer a una de las especies más antiguas que ha creado la Tierra. Es contemporáneo a las épocas antediluvianas, crece donde la tierra impura parece más dolorosamente presionada por los rayos de un sol devorador, o bajo la acción torturadora de este fuego que atraviesa sus entrañas, el humus, las excreciones vegetales, los suelos en fermentación, todas estas formas del negro Satán se condensan en el ser en red y en la esencia de sus venenos y toda la ira maligna de sus almas oscuras.

La serpiente está atada a la tierra, es un ser celestial cuyas alas fueron cortadas, en la luz de la gloria estaba el serafín que ardía de amor. Es una criatura que da repulsión y miedo, es devorada por el fuego colérico del Odio en la superficie del Infierno Zodiacal. En él está el Mercurio universal, por eso es el símbolo de Hermes y Esculapio, por eso su principio divino es el Espíritu Santo.

Esto es lo que, según la preciosa tradición mencionada por el Maestro Marc Haven, Stanislas de Guaita hizo, antes de recibir la Corona de los Elegidos con el beso místico del Eterno que lo secuestró para sus hermanos y sus alumnos, de esta Llave de la Magia Negra , un comentario a Shirhashirim al canto de Espíritu Santo .

En su exposición de los misterios cosmogónicos y fisiológicos, el Marqués de Guaita tomó como guía a quien Phil Scon llamó la mayor luz que ha aparecido en la tierra después de Aquel que es la luz misma, me refiero al humilde zapatero de Gorlitz, Jacob Boehme. Aclaró su sublime oscuridad con el candelabro de siete brazos de Bereshit ; se enfrentó desde las profundidades de su taller, el oscuro artesano espectador de la misma eterna magnificencia, a través de los pensamientos y preocupaciones de la vida doméstica, con el taumaturgo del Sinaí, un pueblo arrojado al polvo a sus pies, para desplegar en el esplendor de la Luz de la Gloria, la formidable epopeya de Aquel para quien preparó el Templo.

La obra de Guaita, no es un libro, es un palacio, con habitaciones solemnes, oscuras y alegres, con sus bodegas, las trampas de sus pozos y el recorrido inacabado de una torre que él imaginaba majestuosa y en cuyas habitaciones fueron convocados todos los maestros del esoterismo y sus alumnos.

Aquí está el laboratorio heteróclito del soplador, aquí están los modestos instrumentos del venerable alquimista, en esta terraza el astrólogo observa las estrellas, en el fondo de las fosas las brujas cazan sapos y recogen plantas venenosas, en su capilla reza el místico, aquí está el oratorio que el mago ordena según siete Formas, aquí está la vasta biblioteca donde el sabio hunde su arte.

De todos estos fragmentos cerrados, las cerraduras obedecen a una sola llave con doble ramificación y triple uso, y es aquí donde debemos llamar la atención sobre una importante peculiaridad en el estudio intelectual del Ocultismo.

Nuestra comprensión, aunque susceptible de un desarrollo indefinido, necesita, para poder vivir, las nociones de Tiempo y Espacio. Es decir, diremos que el mejor método para desarrollarlo consiste en no rechazar ningún alimento, es decir, aceptar las ideas que contienen una parte de verdad y una parte de error, porque el error y la verdad son términos relativos.

Así que no hay que pasar por alto el esoterismo, lo oculto está en todas partes, y cada maestro nos lo ha presentado de una manera diferente. El espectáculo al que nos invita Stanislas de Guaita hace que el Universo aparezca bajo el aspecto de la Polaridad universal. Nadie ha entendido tan bien, excepto Eliphas Lèvi, que el blanco y el negro se necesitan mutuamente para existir, y se necesitan mutuamente.

Sobre todo, nada hace que sus lectores entiendan tan bien este principio de toda la manifestación temporal.

Está en el universo, Abel y Caín, están en nuestro sistema zodiacal, Júpiter y Saturno, en el Espacio y el Tiempo francés, con los griegos, Rea y Saturno, para Boehme, expansión y astringencia, para San Martín, movimiento e inercia. Es Miguel y Satanás, es el Espíritu Santo y la Serpiente, está en la meteorología, día y noche, en la alquimia el Azufre y la Sal.

Así, las miríadas de fenómenos, de formas, de seres, de leyes, de pasiones, vienen a alinearse en uno u otro de estos campos, y no esperan al lugar para reunirlos de nuevo, para impulsarlos, para tensar sus fuerzas latentes y hacerlos morir para dar vida a nuevos seres. Este lugar, es el Gran Hermes, dejaremos al lector con el placer de encontrar en cada página de los libros de Guaita la figura del Mensajero de los Dioses, que va de lo activo a lo pasivo para volver de lo pasivo a lo activo.

Esto nos lleva directamente al fin del universo, a la fuente desconocida de donde fluye sin parar, a la teogonía.

Lo que el Gran Maestro de la R+C cabalística nos expone es el rostro mismo de Dios de la síntesis ortodoxa, es el Nombre Incomunicable, del que la revelación de Cristo nos ha permitido levantar un velo más.

Bajo el velo de Aesch , del fuego divino que irradia desde arriba y oculta la esencia misma de la unidad incomunicable, la mirada atrevida del iniciado se eleva a la fuente oculta donde descansa la virtud del Padre, hasta el esplendor viviente que fluye como el Verbo, Ihoah Elohim, hasta el Amor supremo, Rouach Hakadosh , que procede de uno y otro, que es el agente de sus maravillas, el inexplicable mediador entre su esencia revelada y sus muchas manifestaciones.

Es en el tercer volumen de La Serpiente del Génesis, que Guaita se había reservado la tarea de sondear las deslumbrantes profundidades del primer Ternario, pero la Providencia no quiso que tales luces llegaran hasta nosotros, por lo que respetamos la misteriosa oscuridad de sus dibujos.

Según Guaita, aquí está la clave del andrógino, y por consiguiente el medio, como fin, de la evolución iniziática: el hombre-esencia y el Dios manifestado son idénticos .

Desde el punto de vista de la Naturaleza-esencia, la Palabra, el Ihoah-Elohim de Moisés es el tipo de hombre, el Adam-Kadmon, o el principio original de todos los seres vivos.

Desde el punto de vista de la naturaleza física, esta Palabra es Dios manifiesto: es a Él a quien adoramos bajo el nombre de Ieshouah .

Así, el dogma de la Encarnación del Verbo posee un significado real y preciso, sobre todo en lo que concierne esencialmente al alma humana, atraviesa todos los centros del mundo, pasando de lo más espiritual a lo más material, vistiéndose de envolturas progresivamente opacas, hasta llegar al final de su carrera, a nuestra tierra, desde donde por la ley eterna de la pista vuelve a su punto de partida.

La ley de la polaridad también encuentra su expresión en la constitución anatómica del submúltiple humano, masculino o femenino, en la fisiología, en la psicología, así como en las relaciones de género, y en la constitución del estado de bienestar, y finalmente en la adquisición de los poderes del Adepto.

Guaita habla muy poco de toda la parte práctica del ocultismo, excepto para condenarlo porque es completamente instintivo, como el espiritismo o a menudo el magnetismo. Para mostrar sus peligros cuando se habla de Magia ceremonial, o para exponer sólo los principios más generales en cuanto a las obras más secretas y más sagradas del Neófito.

Los herogramas de Hereb y Ionah todavía sirven para establecer el camino dual de la iniciación total.

Inicialmente, el Neófito se convierte en el Centro: construye laboriosamente su individualidad, la defiende con gran sabiduría contra el asalto incesantemente renovado de los medios destructivos, procede de abajo hacia arriba, llevando a su relativa perfección el cuerpo físico, luego el astral, luego el intelecto. Es lo que Guaita llama la Vía Activa, que florece en el Éxtasis del mismo nombre, que se efectúa a través del cuerpo glorioso.

El segundo procedimiento es completamente opuesto: su único esfuerzo reside en el abandono de la voluntad; alrededor de este movimiento de capital se agrupan todas las obras de cultura animista, purificaciones, dolores, deseos de amor, actos de caridad. Muchos dicen que este es el camino más difícil de seguir. Los peligros surgen sobre todo al principio, en los resultados de la fuerza; tanto es así que, inicialmente, el enemigo espera hasta que ya seamos fuertes para que el orgullo pueda hundirnos en el más profundo abismo.

Las preferencias del Marqués de Guaita no se dirigieron exclusivamente a ninguna de estas rutas, sino a una tercera ruta que consiste en el uso alternativo de los activos y pasivos. Aquí encontrarán su explicación, los misterios de Aum y los de Ieschouah; pero mantendremos sobre estos puntos la prudente reserva de aquél cuya obra estudiamos con respeto, y, después de esta rápida e incompleta mirada a su doctrina, trataremos de sacar una conclusión que sea una enseñanza para nuestro espíritu y que dé un nuevo impulso a nuestro corazón.

En su esencia, la Doctrina esotérica es inmutable, ya que expresa la Gnosis total y ésta no es más que la imagen de Dios en la inteligencia humana. Pero se manifiesta de manera diferente a lo largo de los siglos, y la historia de sus aspectos no es más que la mitad superior, el lado real, de la historia del espíritu humano de la cual la historia de la ciencia esotérica es la imagen reflejada.

No nos sorprendería en absoluto ver un ocultismo materialista, un ocultismo ateo, un naturalista o panteísta o puramente idealista, o puramente filosófico; son caras de la piedra cúbica que deben ser estudiadas con el mismo sentido, hasta que la piedra pueda ser abierta. La ley general de estas variaciones ha sido escrita durante muchos cientos de siglos en los jeroglíficos del zodíaco, y, sin pretender explicar su desarrollo aquí, el estudio completo de una pequeña parte de la historia pronto nos convencerá de su exactitud.

Sabemos con qué intensidad, hacia finales del siglo XVIII, el gusto por el ocultismo y sus manifestaciones experimentales se desarrolló en toda Europa. La magia, la nigromancia, las evocaciones, la alquimia, todas las artes ocultas se pusieron a disposición de un gran número de adeptos; fue Alemania y el norte de Europa los que proporcionaron el mayor contingente de todos estos prestigiosos.

Después de esta efervescencia astral, tuvo que haber una reanudación sintética del entendimiento que hizo posible la clasificación de todos estos elementos dispares, puestos en su lugar por una multitud y destinados a ser centralizados en un solo cerebro. Este movimiento, paralelo al de la Revolución Francesa en el orden social, floreció con Fabre dOlivet, como el otro floreció con Napoleón. Este brillante pensador, este extraordinario metafísico, fue capaz de reunir la más completa enciclopedia de ocultismo intelectual que Occidente haya visto aparecer. China, India, Egipto, Caldea, Tíbet, Escandinavia, los celtas, abrieron a estos videntes sus secretos escondidos en las profundidades de la Luz Secreta que les permitió representarlos en el mundo bajo la luz de una filosofía pitagórica, la coronación necesaria de todos los estudios escolásticos.

Sin embargo, el aspecto humano de las artes ocultas representado en su rudimentario magnetismo animal sigue atrayendo a algunos pioneros. El Invisible preparó en secreto, con una atmósfera más eléctrica que la nuestra, una manifestación complementaria de su poder anterior, es decir, pidiendo más bien pasividad. El espiritismo popular pasó a influir en América, Inglaterra y Francia.

Entonces, el Ángel de la Gnosis secreta que ya había dado a los esfuerzos de los filósofos un canon con la obra de Fabre dOlivet, despierta con el gobierno de los audaces aventureros del Astral, el mago Eliphas Lèvi. El carácter de este maestro, es la ciencia práctica del Gran Agente Mágico, es la adivinación de sus corrientes, en sus flujos y reflujos, es el manejo de las dos polarizaciones de la Luz, es finalmente la exaltación de la voluntad o la iniciación del alma a los misterios del Andrógino.

Este largo preámbulo nos lleva a esta doble observación: que del lado de la corriente filosófica representada por Fabre dOlivet, el equilibrio del candidato a la iniciación se rompe a expensas de la práctica, como lo demuestran los actos personales del teósofo del Ganges, y del lado de la corriente intuitiva, artística, si se puede decir así, representada bajo una terminología judía por Eliphas Lèvi, el equilibrio se destruye igualmente a expensas de la ciencia intelectual. Por lo tanto, siempre en la misma escuela teórica, necesitamos un nuevo hierofante que sepa reconciliar el exclusivismo de los dos maestros mencionados, para equilibrar la filosofía con la biología y la metafísica con la alquimia. Necesitaba un cerebro preparado para las rigurosas deducciones de las ciencias exactas y un alma de poeta vibrante a todos los ritmos de la belleza. Sirvió, finalmente, para el objetivo especial de la enseñanza de la Ciencia Superior, una erudición como filósofo enciclopédico, una voluntad siempre fijada en las formas deslumbrantes de la Palabra suprema, una inteligencia perfectamente equilibrada capaz de captar la unidad en toda su diversidad.

Este fue Stanislas de Guaita, el maestro que lamentamos, aquel cuyas nobles frases fueron la guía de mis primeros estudios, y finalmente el amigo que lamento, con quien rápidamente pasé las horas de mis antiguos estudios a través de libros con encuadernaciones suntuosas!

Más bien, hermanos, detengamos nuestro dolor, y vosotros también, los hermanos a los que me dirijo y a los que os comunicáis bajo el mismo augusto signo, en los que escucho expresar vuestra ardiente convicción, por ejemplo, en estos pueblos de lejanos países donde se ha conservado la fe de cultos ancestrales, no gemimos por la pérdida de un ser querido, nos alegramos por su gloriosa ascensión, vestimos las blancas vestiduras de las almas que se deslizan sobre las olas de Shamaim, levantamos en nuestras entusiastas manos las vendas púrpuras de los hierofantes y la varita real del adepto; uno de nosotros recibirá la Corona, ha nacido para la vida bendita.

Que el Santo Nombre del Padre sea bendecido para siempre.