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Construcción esotérica del Templo Masónico
Se pueden hacer algunas consideraciones a raíz de la obra “Tres caras ocultas del Templo”, (ver artículo ), reconociendo los tres perímetros del Templo masónico.
El uno esotérico representado por el Cuadro de la Logia.
El energético uno dado por el ritual de apertura y cierre con la cuadratura del Templo hecho por los Hermanos.
El físico uno delimitado por las paredes del Templo.
Ya se ha dicho mucho sobre la naturaleza esotérica, energética y física del Templo Masónico.
Empecemos dibujando los tres perímetros.
Como es bien sabido, el Cuadrilátero es el doblamiento en diferentes planos (espacio-tiempo multidimensional) del mismo cuadrado, tal como se representa en el Árbol Sefirótico que descansa invisiblemente en el Suelo de cada Templo Masónico.
Aquí está la importancia del cuadrado, que sabemos cómo representar los 4 Elementos y los primeros 4 reinos de la Naturaleza. Que primero debemos “orientar”, de la manera conocida por los antiguos constructores de templos.
figura 1
figura 2
Se podría concluir que se trata de otra representación del ternario sagrado (tríada). Pero leamos lo que U. Cordier escribe en la “Guía de los lugares misteriosos de Italia”:
” Tellurismo símbolos triple cinturón/hilo ” “Uno de los símbolos tradicionales más interesantes y sugerentes se llama por su forma “triple cinturón” o incluso “hilo” (de ahí el juego del mismo nombre). Tres cuadrados concéntricos, con cuatro segmentos que unen los puntos medios de los lados [ ]
figura 3
La planta de la Atlántida
El patrón es muy antiguo. Según Platón, la capital de la Atlántida tenía la misma estructura, pero con cinturones circulares.
Una pista que encontramos en las civilizaciones prehistóricas y megalíticas, triple es la planta druídica como las paredes de los celtas. En la Biblia están representados los tres patios rodeados de piedras del Templo de Salomón (Los Reyes, 7,12); pero también la Jerusalén Celestial con doce puertas (Apocalipsis, 21) muestra el mismo fundamento. En la Edad Media lo encontramos basado en las catedrales (Amiens, Somme, etc.) construidas por los templarios. El símbolo tiene numerosos y complejos significados.
Recuerda la idea del centro sagrado y también los tres niveles esenciales de la realidad y los tres grados de iniciación. Además, la versión “terrestre” cuadrada se refiere a la versión “celestial” circular (Bóveda estrellada, Cúpula o Cielo Interior del Iniciado, n.d.r.), que a su vez se refiere al Principio Divino. Como sucedió con otros símbolos antiguos, también éste se ha transformado en un juego, que hoy encontramos en el reverso del tablero de ajedrez. Su nombre común es “filete”, pero a veces se llama carrete o tabla de molino, esmeril (del latín merellus, peón), o (del número tres) trex, tria, tris, etc. Una versión muy simplificada es la que es muy popular y ya ha sido descrita incluso por Ovidio, que jugaba dibujando un pequeño tablero de ajedrez de nueve casillas”.
Entonces, ¿estamos frente a la vulgarización habitual de un símbolo esotérico, como ocurrió con las Cuchillas del Tarot, o con un Misterio Antiguo que después de siglos debe ser redescubierto de nuevo y restaurado ?
El camino ideal que conduce al adepto desde la “tierra” de su propia blasfemia hasta el “cielo” de la Iniciación Mayor, comienza desde el “Plan del Templo”, que es la representación de una realidad interior, ya que la Piedra representa su conciencia y los metales la complejidad de sus emociones y sentimientos.
El “viaje” que tiene lugar dentro del Templo “comienza” en su (nuestra) base (fundamento interno), empezando por detectar los significados ocultos de sus (nuestras) geometrías sagradas (ocultas). Así, una vez más descubriremos cómo las respuestas más verdaderas son aquellas ocultas por la evidencia de formas externas (exotéricas).
Entre la segunda y la tercera figura hay una diferencia sustancial: una observación cuidadosa no escapará al hecho de que falta un elemento que pertenece a nuestra forma de entender el esoterismo. De hecho, el elemento que falta es el que aún no se ha trazado: y es tarea del iniciado tratar de entenderlo y luego grabarlo en su propia Tabla Arquitectónica .
Uniendo las líneas medias horizontales del Templo (los ejes) al baricentro del cuadrado, la intersección no sólo genera un punto, sino que marca la presencia de un tercer eje oculto que une el Nadir al Zenit: como arriba así abajo, escribió Hermes Trismegisto (tres veces más grande).
figura 4
La especularidad de los planos del Templo es lo que falta para reconocer los niveles ideales del Templo y seguir sus transformaciones. La dirección es la de la elevación del plano horizontal, a partir del nivel bidimensional de la razón física, hasta el nivel tridimensional del representado en la Pentalfa Flamígera .
De aquí viene el postulado esotérico de que: de la verticalización del “centro” parte el único “camino” para trascender el Laberinto del triple cinturón, que define el plano material (sephirot Malkut).
Siguiendo la orientación vertical sobre las huellas de un hilo de Ariadna ideal, se podrá ir en ese ascenso iniciático que es el retorno a la esencia primordial del Iniciado.
Entonces el encuentro con Beatrice (el alma) se convierte en un hecho, que llevará al viajero al Arquitecto Supremo del Universo. 
