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D : “Al tratar del fuego de los filósofos habla del ritual de la Eucaristía litúrgica cristiana, dando una explicación sublime por decir lo menos, pero con gran pesar termina su discurso con sólo esto, por el momento, se da a escribir.
R : Querido amigo, entiendo lo que me pides, pero sólo soy un instrumento y no un maestro. Así que debo obedecer algunas reglas. Pero no hay nada que me impida darle instrucciones precisas.
Lo que estás pidiendo es pasar de la teoría a la práctica. La teoría es el nocionismo y la memoria. La práctica es Farsi tocar el instrumento de la Idea (eggregore). Para ser movido por la energía o la vida de la Idea, uno debe aprender primero a dominar y mover su propia energía, y luego proyectarla en la dirección deseada (enfoque mental).
Este es el mayor aspecto del Poder de la Mente, por lo tanto, del Ars Regia.
El Arte Real es un método operativo, y no una mera especulación mental, que encuentra en Raja Yoga (Unión Real) la contraparte más evolucionada. Sólo después de que éste llegue a percibir el Ars Pontificia.
En el artículo sobre la Palabra Perdida (véase el artículo ), cubrimos las primeras nociones sobre el poder de la palabra . Un poder basado no tanto en lo que se dice, sino en cómo se dice.
El poder de la palabra, por lo tanto, reside en el sonido, es decir, en la tonalidad del verbo (vibración del sonido).
Ya lo habíamos discutido también como un aspecto fundamental de la teurgia ceremonial, que necesita más aspectos para ser operativa.
1) el poder del sonido (vibración o verbo vivo);
2) el arte de la visualización (creación figurativa de formas de pensamiento);
3) la técnica de evocación-invocación (por la ley de afinidad cada menor similar [nosotros] aprende a llamar la atención de su propio mayor similar, la inteligencia espiritual llamada exotéricamente Ángel de la Presencia ).
Todo se transmite a través de el Acta de Voluntad .
Antes de embarcarse en este viaje, debe tener clara la diferencia entre Libre albedrío y libertad de elección , de lo contrario no podrá entender quién es usted y adónde va (ver orientación vertical).
El objetivo del buscador espiritual, o del iniciado, que para mí como iguales, sólo es alcanzable a través del aprendizaje del método (educación iniciática), la disciplina (el orden interior) y la perseverancia que después de un cierto punto desarrolla la voluntad interior , cuyo empuje está simbolizado por las Alas del Caduceo Hermético.
Saber no es suficiente
Y llegamos al ingrediente más difícil de la operación alquímica o iniciática: encontrar un guía (instructor) que realice por nosotros las funciones de espejo (ver espéculo iniciático).
Cada lenguaje o método iniciático particular, subiendo (ver sublimación) termina por fusionarse en un solo camino, de modo que, en su fusión interna, cada instructor trae consigo la síntesis de muchos lenguajes y métodos. Por esta razón puede actuar como un espejo, reflejando en sí mismo los méritos y reflejos del postulante, dándole (v. el Pelícano ofreciendo partes de sí mismo, de su propio cuerpo, para nutrir a los pequeños de su alrededor) conocimiento (ver el Pan del Conocimiento ). Y sólo en ese espejo el postulante podrá ver y verse a sí mismo .
Ver y conocer son una sola cosa, así que vernos significa conocerse . Ya en la antigüedad se grabó en la entrada de cada Templo, Conócete a ti mismo .
Finalmente, y sólo finalmente, el instructor ofrece la enseñanza interna, el ejemplo a emular: único porque único es el camino y la meta iniciática. Esa singularidad resume y resume los dos caminos de la iniciación. El camino misterioso (el camino de la mente) y el camino místico (el camino del corazón). Y, como dicta la tradición, la enseñanza se da con palabras sobre la respiración. 
