Introducción a los rituales de grados simbólicos

MASONERÍA UNIVERSAL

Obediencia de la Plaza de Jesús

RITUALES DE GRADOS SIMBÓLICOS

Breve historia de la Masonería Libre

En el plano histórico, la moderna Libera Muratoria fijó su fecha de nacimiento en el 24 de junio de 1717 para coincidir con el establecimiento de la Gran Logia Inglesa, que surgió de la fusión de las cuatro Logias preexistentes en la ciudad de Londres.

Los arquitectos de este evento fueron el físico teólogo Theophilus Desaguliers, el arqueólogo Payne y el teólogo de la corte Giacomo Anderson.

Sin embargo, si uno se sitúa en el nivel ideal como debe hacerlo cuando está a punto de trazar los rasgos históricos de una Doctrina, que parece haber acompañado la laboriosa labor del hombre desde tiempos inmemoriales, se tiene la clara impresión de que su origen es de una edad incalculable.

Alguien podría ser inducido a detenerse en el año 1390, año en el que se colocará la copia de las antiguas “Obligaciones” impuestas a los Iniciados y que está depositada en la Real Biblioteca Británica; pero, aún así, ese alguien habría caminado sólo un camino parcial por la senda de la investigación.

Desde que la Idea y el Espíritu que animan a la Masonería Libre nos llegaron de los gremios medievales, que eran una continuación de los gremios romanos que, a su vez, sintetizaban las misteriosas tradiciones de Grecia y Egipto, estas antiguas tradiciones, evidentemente, han avalado otorgando crédito de levadura a las esenciales e insuperables frescas e impetuosas corrientes de pensamiento y de vida que brotaban de las secretas asociaciones de origen gnóstico, hermético y esotérico.

Aparte de las exageraciones que son, al fin y al cabo, manifestaciones de apego y amor a la Idea, queda el hecho de que el Espíritu Masónico preside esa ley de evolución y preservación por la cual fue posible para una modesta minoría luchar y ganar todas las batallas desatadas contra ellos por las fuerzas de la Ignorancia, el Fanatismo y la Superstición. En Italia la moderna Masonería Libre comenzó su vida en Florencia en 1733. Luego se extendió rápidamente a las ciudades de Milán, Verona, Padua, Venecia, Roma y Nápoles donde adquirió una importancia más orgullosa y excepcional. Al final de sólo cinco años, de 1775 a 1780, otras 300 logias están trabajando en todo el país. Y, entre las miles de vicisitudes que se vio obligada a pasar, formó parte, por supuesto, de las reivindicaciones del Risorgimento con sus hombres más importantes como Cavour, Mazzini, Garibaldi, DAzeglio, Carducci, Crispi, Cavallotti, etc.

Árbol Genealógico de la Masonería

(haga clic en la imagen para ver el diagrama)

Sobre la moral masónica

El neófito debe comenzar con paciencia la construcción, ladrillo sobre ladrillo, del Templo de la Verdad, y vagar si entra en la Familia en busca de favores inmediatos e inmerecidos. Trabajamos por el bien de la humanidad sin aspirar a privilegios y recompensas.

La falta de paciencia, o peor aún, la presunción de poder quemar las etapas sin tener un ritual maduro y una preparación esotérica es una ilusión condenatoria, y como tal, llevaría a resultados finales amargos.

Es bueno decir, por ejemplo, que es un grave error el que, encontrándose en un estado de privilegio en la vida profana, se cree un poco más alto, más distante de sus hermanos menos establecidos en las diversas actividades de la vida profana. Si tal Hermano existiera, haría bien en meditar más a menudo sobre los conceptos de igualdad y fraternidad (debería tratar de eliminar, por sí mismo, ese apego a formas de vida contrarias a nuestra Institución que lo mantienen espiritualmente alejado de la Comunión Masónica).

Estas pequeñas citas de actitudes, aunque comunes en la vida profana tan contraria a nuestros principios, dejan claro que todos los metales deben ser dejados fuera de nuestros Templos.

A medida que el neófito progresa en el perfeccionamiento de su vida con la ayuda irremplazable de los principios masónicos, ciertamente se deshará de lo que contrasta con ellos.

Con el fin de aclarar la moral masónica, es apropiado informar en su totalidad los antiguos preceptos masónicos que tienen su función educativa básica sobre el carácter y la formación moral de los seguidores.

Lo son:

Haz el bien por el bien.

No hagas algo que pueda degradar y contaminar tu memoria.

Haz a los demás lo que te gustaría que los demás te hicieran a ti.

Respeta a tus mayores. Educar a la juventud. Proteger la infancia.

Obedecer las leyes, esforzarse por perfeccionarlas.

Ama lo bueno, compadécete de lo débil, huye de lo malo. No odies a nadie.

Habla con firmeza con los grandes, con sinceridad con los amigos, con dulzura con los menos dotados, con ternura con los pobres.

No juzgues a la ligera las acciones de los hombres: alaba poco y culpa aún menos. Piensa que para juzgar bien a los hombres es necesario sondear sus corazones y escudriñar y comprender sus intenciones.

Busca la verdad. Respetar las creencias y los credos sinceros.

Respeta a la mujer; no abuses de tu fuerza para prevalecer.

Sé un fiel protector de tu hijo; trabaja para que te crea, te ame y te respete. Sé para él Maestro, Padre y Amigo.

Esfuérzate por conocer a los hombres para conocerte a ti mismo.

Debemos señalar que estos preceptos, si fueran observados plenamente y siempre por todos los hombres, cambiarían la faz del mundo. El objetivo de la masonería es: hacer que los hombres que rompen las barreras que los dividen se reconozcan como hermanos. Este fin aún no se ha alcanzado, y esta es la razón de nuestro Templo que aún no está terminado, no está cubierto y tiene el cielo estrellado a la vez.

En este templo los masones se reúnen para trabajar por el bien de la humanidad. Utilizan símbolos, porque es con su ayuda que facilitan primero la percepción y luego la adquisición de su significado oculto.

La masonería solicita trabajo, provoca el pensamiento, organiza el trabajo de los más iluminados hacia los más débiles. Los privilegiados en cualquier aspecto se comportarán con los menos favorecidos como si fueran hermanos mayores con los menos favorecidos, entonces todos los problemas particulares de la convivencia de los ciudadanos individuales, o de los pueblos y los Estados, encontrarán espontáneamente una solución.

El progreso y la ciencia son el producto de toda la humanidad. Con la benevolencia para con los demás la Masonería Libre supone la satisfacción interior, y es por ello que la Logia ejerce una influencia tan beneficiosa sobre quien la atiende con amor. Encuentra el alimento para su inteligencia, la oportunidad para el trabajo de su pensamiento, el instrumento de progreso moral y por consiguiente la satisfacción del trabajo realizado.

Hay hermanos que son extraños a tales sentimientos. Para ellos la masonería es un instrumento que utilizan para sus ambiciosos objetivos, que luego abandonan para pedir favores en otros campos en lugar de permanecer entre amigos fieles.

Hay otros que se desaniman ante las primeras dificultades de asimilación y abandonan una institución muy móvil que no han hecho el esfuerzo de comprender y estudiar. La abandonan decepcionados porque le exigen cosas imposibles o porque no han encontrado las quimeras que habían soñado.