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En el himno homérico En Apolo , Pitón aparece como una monstruosa serpiente femenina, mientras que en otras versiones aparece como un dragón polífalo. En Fócida mataba hombres y animales y era el guardián de la guarida de Delfos, donde Gea, su madre la Tellus Mater, emitía oráculos. Pitón es asesinado por las flechas de Apolo, quien inaugura su propio culto en Delfos, dejando allí los “juegos pythicos” como replicación asimilable.
Apolo es engañado por una ninfa, Telfusa. El dios busca un lugar para establecer su culto, y Telfusa, temiendo que Apolo elija su territorio, le aconseja ir a Delfos, un exuberante manantial de hermosas aguas (Ver R. Calasso, La follia che viene dalle ninfe , Adelphi, Milán, 2005).
Después de matar a Python, Apolo vuelve sobre sus pasos y se venga de Telfusa, causando un deslizamiento de tierra en el curso de agua de la ninfa; finalmente construye otro altar y toma el nombre de Apolo Telfusio. En ambos casos, la ninfa y el dragón o dragón, son seres femeninos derrotados por Apolo, dios de la ciencia.
Pitón se refiere a la serpiente bíblica y ambas se refieren a la Diosa Madre; en comparación con la serpiente del Génesis, además, Pitón es femenina: una referencia más a la correlación entre el reptil y la Diosa. La pitón protege una fuente, otra referencia inequívoca a la Diosa Madre, porque las aguas simbolizan lo indeterminado, lo caótico, lo preformal, el líquido amniótico: la gestación y la no dualidad.
La sacerdotisa de Apolo en Delfos era Pythia; la evidente derivación etimológica del nombre de Python, significa que, probablemente, antes de pasar al servicio de Apolo, Pythia era la sacerdotisa de la Gran Madre Delfos. En cualquier caso, el mito es otro testimonio del papel hegemónico asumido por la Diosa Madre en la antigüedad pre-homérica y disuelto por el descenso de los indoeuropeos (en este caso los aqueos en Ellade) al continente euroasiático y los israelitas con la conquista de Canaán. En el Neolítico (pero tal vez sea posible volver al Mesolítico e incluso al Paleolítico) se difundió un culto universal a la Diosa Madre, que se concretará en sucesivos regímenes matriarcales, justo antes de la Edad de los Metales (2000 a.C.).
Los historiadores de las religiones del siglo XX han rechazado en su mayoría las teorías sobre el matriarcado y la existencia de un culto primordial a la Diosa Madre, propagadas principalmente por Bachofen, Campbell, Graves, Jung (y en algunos escritos también por Eliade). Por ejemplo, en la religiosidad de los gentiles del noroeste semítico cananés de linaje no arameo, que habitaron la tierra de Canaán, entre la actual Siria, el Líbano, Israel y la actual Jordania, hay que incluir la de los fenicios, los cartagineses, los ugaritas, los moabitas, así como la de los israelitas.
Los cananeos (fenicios) transmitieron la escritura al mundo occidental y son contados por AT, en Génesis 10,6 y 15-20 , entre las líneas de sangre camíticas. Ellos sufrieron la dominación babilónica, hitita y egipcia en la época de la 18ª dinastía. En el 1400 A.C., los cananeos fueron subyugados por los asirios hasta el siglo XII A.C., cuando recuperaron la independencia provisional, interrumpida por la conquista definitiva sufrida por los israelitas-judíos. La economía cananesa se basaba principalmente en la agricultura (culto a la Madre), en contraste con la economía israelí-judía basada en el nomadismo y el pastoreo (culto al Padre). 
