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La Catedral Gótica no es un producto de intelectuales estériles, sino una auténtica creación nacida de la unión entre el espíritu y el trabajo manual.
Una forma de pensar de la que muchos han perdido las llaves hoy, pero cuya importancia vital se siente en la Masonería Libre de hoy.
Y es con esta forma mental que debemos acercarnos a una catedral tanto para estudiarla como para visitarla, teniendo cuidado de no olvidar los cuatro sentidos de la Sagrada Escritura.
El sentido literal enseña hechos, la alegoría enseña lo que se debe creer, la moralidad enseña lo que se debe hacer, la anagogía enseña lo que se debe procurar.
Estas máximas de Nicolás de Lyre, poeta del siglo XV, resumen muy bien el método utilizado por los masones trabajadores para comprender, enseñar y construir las catedrales góticas.
Este método de los cuatro sentidos, que es el mismo que el de la Divina Comedia y los rituales masónicos, está bien representado por un capitel de la Abadía de Vezelay. En ella están representados cuatro hombres coronados que no son más que los cuatro santos coronados protectores de la masonería universal….!
Antes de ahondar en el simbolismo de la Catedral, es necesario detenerse un poco en el término gótico utilizado para este arte de la construcción. Fulcanelli da una curiosa explicación, que roza la fantasía.
“Algunos afirman erróneamente que esta palabra viene de los godos, el antiguo pueblo de Alemania. Otros, en opinión de la Escuela Clásica, creen que por su originalidad, este arte que hizo escándalo en los siglos XVII y XVIII, fue llamado así por burla, imponiendo un nombre sinónimo de bárbaro.
En realidad, hay una oscura razón que debería haber hecho que nuestros lingüistas siempre busquen la etimología.
La explicación se encuentra en el origen cabalístico de la palabra.
Algunos perspicaces autores, sorprendidos por la similitud que existe entre el Gótico y el Gético, pensaron que debería haber una estrecha relación entre el Gótico y el Arte Gótico o mágico.
Sin embargo, los iniciados saben que el Arte Gótico no es más que una distorsión ortográfica de la palabra artgótica, cuya homofonía es perfecta, de acuerdo con las leyes fonéticas que rigen la Cábala.
La catedral es, por lo tanto, una obra maestra del ARTE GOTH o ARGOT.
Los diccionarios definen el argot como el lenguaje particular de todos aquellos individuos que están interesados en intercambiar sus opiniones sin ser entendidos por los demás a su alrededor”.
Quisiera añadir que el argot es una de las formas derivadas del llamado lenguaje de los pájaros de memoria bíblica y al que François Rabelais se refiere varias veces en su Gargantúa y Pantagruele, una verdadera novela de argot, donde el buen conservador Meudon resulta ser un gran iniciado y un cabalista de primera categoría.
Las civilizaciones tradicionales siempre han buscado reconciliar lo mutable con lo inmutable, la solución con la coágula, porque la armonía de los opuestos es el primer paso verdadero de la iniciación y la primera operación de la Gran Obra Alquímica.
La enseñanza tradicional es clara: hay dos ciudades. La del cielo y la de la tierra, la de Dios y la de los hombres, la Jerusalén Celestial y la Jerusalén Terrenal.
La Catedral, que tiene su base en la tierra y se eleva al cielo, es el símbolo vivo de la unidad de la creación del Gran Arquitecto del Universo.
Así que también es el Masón Libre quien tiene los pies en el suelo a cuadros blanco y negro de la Logia, pero mirando hacia arriba ve el cielo estrellado pintado en la bóveda de la Logia para simbolizar que el Templo está abierto.
El iniciado construye su catedral en la tierra para que el mundo de abajo se corresponda con el de arriba.
La Catedral hace perceptible el Universo, porque está organizado de acuerdo a la Palabra y no de acuerdo a algún racionalismo. No es un edificio administrativo, sino un cuerpo vivo de piedras parlantes.
Los Maestros aprendieron las leyes de la armonía desde el principio. A través de la iniciación obtuvieron acceso a un estado interior necesario para comprender estos valores armónicos. Más tarde, el oficio aprendido a lo largo de los años hizo posible manifestar en piedra su camino espiritual a través de símbolos que velaban, pero no ocultaban, el camino a seguir.
Las catedrales son brújulas, puntos de referencia en el bosque de los símbolos, que hablan claramente sólo a aquellos que han logrado cambiar su forma de pensar y razonar.
La catedral, en sus esculturas y geometría, realmente contiene el alfabeto necesario para descifrar el libro sagrado que encarna. Libro abierto, porque se ofrece a la visión de todos, pero libro cerrado si nuestros pensamientos y nuestra vida no están en armonía con el mensaje que transmite. Es el mismo camino que debe tomar el masón para hacer vivir los símbolos presentes en la Logia.
Como en los templos de los faraones, la catedral gótica es de hecho un centro de energía. Cataliza la energía cósmica redistribuyéndola. A través de ella la creación se hace perceptible en la tierra, porque no hay diferencia entre la energía espiritual y otras energías, las que producen luz, hacen crecer los árboles, animan las aguas. Esta es la función principal.
La Catedral refleja la armonía del Cosmos donde todo está hecho de acuerdo al Número, Peso y Medida por el Gran Arquitecto.
Se construye según la Proporción Matemática Divina, según el Número Áureo que es también la base de la constitución del Hombre, de las plantas, de los cristales.
En todo el mundo antiguo y tradicional las partes de un Templo tenían su propio simbolismo, un significado preciso que unía la arquitectura y la conciencia.
Es curioso notar que todas las grandes catedrales góticas del 1200 están dedicadas a Notre-Dame, es decir a la Virgen. Y aún más curioso es que la ubicación de estos edificios sagrados nos permite rastrear en la Tierra de Francia, casi con perfecta correspondencia, la constelación de la Virgen como se ve en el cielo. Esto explica cómo en un pequeño pueblo, como Chartres debió ser en 1200, se construyó uno espléndido y muy caro.
Érase una vez que las cámaras subterráneas de los Templos sirvieron como viviendas para las estatuas de Isis Negra. Se sabe que el simbolismo contenido en la Isis pagana fue absorbido con el cristianismo por la Virgen María.
Las estatuas negras de Isis se transforman en las estatuas de las Vírgenes Negras que encontramos en las criptas de las catedrales góticas. Una como otra, muestran en su base la famosa inscripción que encontramos en la cripta de la Virgen Negra de Chartres: “Vírgenes parroquiales”. La Virgen dando a luz, cuyo significado, ni siquiera demasiado oculto, puede compararse al de la tierra antes de ser fecundada por los rayos del sol.
El plano de una catedral siempre tiene forma de cruz. El brazo horizontal corresponde a los equinoccios y solsticios, mientras que el brazo vertical corresponde a un simbolismo polar, los polos en relación con el plano del ecuador.
El conocimiento del plano en forma de cruz nos permite leer el mundo, percibir su arquitectura. En el centro de la cruz, en la encrucijada entre lo horizontal y lo vertical, el hombre está en el centro del mundo, pero también de su ser. No es una coincidencia que el altar mayor se encuentre en este punto de las catedrales góticas.
En todas las catedrales góticas hay un fenómeno curioso: el eje de la nave no está en exacta extensión con el del coro. Esta desviación del eje no se debe a errores de diseño, sino que es deliberada.
Es un símbolo ya presente en el antiguo Egipto, donde el ejemplo más llamativo es el templo de Luxor.
La desviación del eje es una especie de ruptura, una frontera invisible entre dos órdenes de realidad diferentes.
Una ruptura entre la nave, lugar del conocimiento racional y el coro, lugar del conocimiento absoluto. La simetría es la muerte, la disimetría es la vida afirma la enseñanza pitagórica.
La desviación del eje es una de las manifestaciones más claras de una disimetría creativa que desvía la línea recta de la razón.
Las catedrales, como otros edificios sagrados, están rígidamente orientadas con el ábside hacia el este, un punto geográfico donde sale el sol. En el norte, donde todo parece ser oscuridad, siempre hay un portal lleno de símbolos en relación con el comienzo del camino iniciático.
Fue en el portal norte de la Catedral de Amiens donde los alquimistas se reunieron para discutir el comienzo de la Gran Obra.
En el oeste hay a menudo bajorrelieves del Juicio Final y en el sur un gran rosetón que permite que la luz del sol se filtre con toda su fuerza.
En el exterior de los portales hay un nártex, un pórtico cubierto, donde los laicos solían detenerse antes del bautismo. Un lugar que aún no es sagrado, pero que ya no pertenece al mundo profano, la última advertencia para crear en nosotros un estado interior acorde con la espiritualidad del interior del Templo.
Desde lo alto de las torres se puede ver el mundo entero, dicen los iniciados. De las dos torres, como se puede ver claramente en Chartres, la del noroeste representa el sol, el principio masculino mientras que la del suroeste representa la luna y el principio femenino. Son Boaz y Jakin.
La nave, como bien expresa la palabra, arquitectónicamente es una nave volcada. Es el símbolo del Arca donde los sabios se embarcan para viajar hacia la luz. La nave encarna la razón, pero no en el sentido moderno de la palabra, sino en el sentido tradicional, es decir, la suma de las leyes que constituyen lo sagrado.
Los que caminan por el pasillo ya están caminando y caminando sobre un suelo, ahora completamente rehecho, pero que originalmente era de baldosas blancas y negras para evocar la dualidad de nuestro mundo.
Al principio del suelo de la nave estaba el Laberinto. Casi todos fueron destruidos, pero en Amiens (reconstruido) y Charteres (original) todavía dan testimonio de una sabiduría secreta.
En los laberintos de las catedrales, también llamados el Camino de Jerusalén, a pesar de las apariencias, era imposible perderse. De hecho, sólo había un acceso y una forma de llegar al centro. Esto significa que el camino iniciático es uno y es suficiente para alcanzar el centro de nuestro ser.
Las rosetas, obras maestras sin par del arte del vidrio, enseñan dos movimientos esenciales del pensamiento: ir de la periferia al centro y viceversa. Su inmovilidad es sólo aparente; en realidad siempre están en movimiento de acuerdo con los ciclos eternos del cosmos.
Son el símbolo no sólo de la rueda, sino también de la rosa mística que representa la acción del fuego alquímico. Y es por eso que los arquitectos góticos han tratado de transferir una imagen de fuego moviéndose sobre la materia en las rosetas de piedra.
El coro de la Catedral es comparable al del Santo de los Santos, es la cabeza, es el Este. En el coro se coloca la silla del Obispo, exactamente al este donde nace la luz, así como al este se coloca la silla del Venerable Maestro de la Logia Masónica.
El gótico es un sistema arquitectónico que se basa en lo que llamamos una bóveda de crucería. La bóveda cruzada se basa en el principio de transformar los empujes laterales en empujes verticales. Es un conjunto de impulsos dados a la piedra para que la bóveda ya no pese sino que salpique hacia arriba bajo el empuje de los contrafuertes laterales.
El monumento gótico requiere una proporción perfecta de pesos y empujes para existir. Este impulso de la piedra permanece bajo constante tensión. El arte del maestro arquitecto lo afina como se hace con una cuerda de arpa y de hecho la catedral gótica no es un instrumento musical sólo metafóricamente. En Chartres, por ejemplo, las diversas partes de altura de la nave, el coro y el transepto están en relación armoniosa entre sí y se asemejan a la de la escala musical según la ley de la octava.
Nada está hecho para una necesidad estética, pero todo tiene un propósito práctico y preciso que debe actuar en el hombre. El empuje hacia arriba de los pasillos tiende a enderezar al hombre que entra en el edificio y la armonía musical penetra en su psique y lo coloca en un estado de calma que favorece la meditación sobre los símbolos tallados en piedra.
En el interior de la catedral de Chartres, en la nave oeste del transepto sur, hay una piedra rectangular incrustada en ángulo con el suelo, cuya blancura resalta claramente contra el tono gris general del pavimento.
Esta piedra está marcada con una prominencia de metal dorado. Cada año, en el solsticio de verano del 21 de junio, si el sol brilla, al mediodía un rayo que se filtra a través de un agujero en la vidriera llamado S. Apollinare golpea esta piedra.
Creo que este es el sello final contra los escépticos que aún creen que las catedrales góticas son simples iglesias.
Hay una máxima de los masones operativos del tiempo: un punto que se encuentra en un círculo que se encuentra en un cuadrado y en un triángulo; si encuentras el punto te salvarás, del dolor, la angustia y el peligro. 
