La diáspora templaria, hasta la Hermandad R+C

Prólogo

En el hilo de los documentos, se llega a la conclusión de que no toda la Orden Templaria se disolvió. Muchos monjes-luchadores entraron en las filas de otras órdenes, en Escocia y España. Donde siguieron destacando por su valor y lealtad. Otros, se dice, encontraron hospitalidad en las Hermandades de los Masones Libres, donde continuaron construyendo Iglesias y Catedrales.

Cuando los monjes templarios fueron ordenados, algunos pudieron volver a la sombra del monacato. La reunificación de los Templarios a la orden monástica, vino a obtener una bula de reconocimiento del Papa que sucedió al Papa Clemente V, que quería su dispersión.

Sin embargo, según el autor del ensayo, la transformación de los Templos de Ordo no se detuvo. Pero fue la raíz de la cual el misticismo íntimo que dio lugar a la Hermandad de la Rosa+Cruz.

La diáspora templaria

El juramento a la Orden Templaria de Jacques de Molay, que tuvo lugar en Beaune en 1265.

En la llamada Era Vulgar, la Orden Templaria fue la última de las órdenes de iniciación occidentales en fusionar secretamente su propia cultura con la de los hermanos orientales. Tuvo lugar en la tierra de Palestina donde, aunque con diferentes propósitos y por diferentes razones políticas, su Milicia operaba conjuntamente con las tropas cruzadas y los Caballeros de San Juan de Rodas. Bernardo de Claraval (1090 – 1153), creador de la Regla Templaria, restaurador de la Orden del Císter y autor de la divisa Salve caput cruentatum, extendió su protección y la de la Orden que representaba a los rabinos más ilustrados (sacerdotes judíos) que vivían bajo el yugo del poder temporal y religioso de Europa en las Comunidades Judías de España, Francia, Alemania e Italia, para que ayudaran a resolver los misterios que estaban ocultos en los muchos documentos recogidos en Jerusalén por sus frailes-luchadores, y recibidos por las alianzas secretas que tenían con altos exponentes de la caballería del Islam. La documentación histórica transmite la memoria de un edificio, hecho por el sabio Hakem, donde sus reuniones tuvieron lugar desde el año 1100.

La Alta Jerarquía Templaria nunca permitió sus secretos, políticos e iniciáticos, fuera de sus propios Mandos y Templos; y durante sus tres años de encarcelamiento en las mazmorras de Francia, el último de su vida, el Gran Maestre de la Orden, Jacques de Molay, tuvo tiempo de establecer, bajo la cobertura de los hermanos menores de la Orden (los frailes y los constructores de templos, los masones), cuatro núcleos de Dignatarios y Oficiales del Templo, en Escocia, Francia, Alemania y finalmente Italia, que más tarde formaron la parte esotérica de la masonería. Era el año 1313.

Siguiendo las últimas órdenes del Gran Maestre, un grupo de Templarios, compuesto por siete iniciados en los secretos de la Orden, los caballeros: Gastón de la Pierre Phoebus, Guidon de Montanor, Gentili da Foligno, Henrì de Montfort, Luis de Grimoard, Pierre Yorick de Rivault, Cesar Minvielle, con otros quince, llegaron a la isla de Mull en Escocia, donde les esperaban otros hermanos.

En esa isla, el 24 de junio de 1313, la Caverna Aumonte, fue nombrada por la Asamblea Regente del Gran Maestre. El templario Guy de Montanor, doctor en alquimia, 7º grado de la jerarquía iniciática y discípulo del Gran Maestro, fundó la Iglesia Templaria con otros iniciados, en el secreto de la hermandad, para perpetuar las enseñanzas que les fueron transmitidas. Su emblema era un pelícano coronado por un sombrero de cardenal y bajo él seis bellotas con el lema: Dium sibi caeteris.

En octubre del año 1316 cuatro Templarios, iniciados en el Secreto de los Secretos (el Verdadero Secreto), Guy de Montanor, Gastón de la Pierre Phoebus, Pedro el Bueno de Lombardía, Ricardo el Inglés y otros 24 hermanos, todos pertenecientes a la Iglesia Templaria, regresaron a Francia que estaba bajo la soberanía del Rey Felipe V, donde solicitaron una audiencia con Jacques dEuse (en italiano Giacomo dOssa) elegido Papa de Aviñón con el nombre de Juan XXII. La reunión fue concedida inmediatamente y tuvo lugar el 17 de noviembre del mismo año.

De esa reunión surgió la seguridad para esos frailes-luchadores de la protección total del Papa, y el proyecto de una Regla para una nueva Orden, cuyos miembros se llamarían los Frailes Mayores de la Cruz Rosacruz. Esa caballería sufrió grandes pérdidas en un turbulento y trágico viaje con los hermanos en Inglaterra, mientras que el garante de la Regla al papado siguió siendo, en Francia, un antiguo Templario, entonces Rector de los Hospitalarios en Pont-Saint-Esprit.

El punto de acuerdo entre las dos partes fue esencialmente el desarrollo y la transmisión del poder del arte alquímico que los Templarios pudieron demostrar. Por otra parte, con la posesión de ese poder, la existencia de una Iglesia Templaria separada y autónoma de la Iglesia Madre, tenía que preocupar políticamente al nuevo Papa; en perenne conflicto para mantener su dominio y autonomía en los territorios europeos pulverizados por los conflictos de las diversas facciones monárquicas o imperiales, en perenne oposición entre sí y para lo cual, contrariamente a lo que cantaban los juglares y poetas de la corte, más que el valor de las armas contaba el poder de las finanzas.

También en Aviñón, el 5 de enero de 1317, a los frailes mayores se les concedió la Regla de la Orden, con una sola imposición; a la cabeza de los 33 miembros del Sacro Colegio se instaló el cardenal J. Lavie de Villemur (Giacomo di Via en italiano), sobrino del Papa. Él, como la historia nos dice, lamentablemente murió de intoxicación alimentaria el 6 de mayo del mismo año. A la muerte del cardenal, el Santo Colegio de los Frailes Mayores, que la Regla designaba en el número 33 (los años de Cristo), introdujo en su lugar a otro Templario, el caballero provenzal Enguerard de Ners, y con ellos eligieron su nuevo liderazgo. La Orden, que para entonces había escapado del control directo del Papa, dejando Aviñón, se trasladó en 1333 a la Comandancia de Monfort sur Argens para organizar su destino desde allí. Permanecieron en ese lugar durante un año, sólo para salir de él después de una misa solemne e impartir la Comunión Mística a todos los presentes, para comenzar en la invisibilidad, lo que más tarde se llamaría el mito de las Rosas+Cruz.

Desde entonces, mientras continuaba instruyendo secretamente a los prosélitos, ningún Templario ha vuelto a declararse públicamente como tal. Hoy en día, el Iniciado Occidental que fue reconocido y aceptado como tal por la Hermandad, tendría acceso a los archivos históricos pero no públicos de los sitios europeos más cercanos (sin incluir el Lejano Oriente, siempre interesado en los asuntos de los prosélitos occidentales): las Comuniones Sufíes de El Cairo, Luxor y Damasco, y la comunidad religiosa del Monte Athos. En esos lugares están las respuestas a las muchas preguntas que algunos todavía se hacen sobre la verdad de los Templarios.

Esos hermanos, por su parte, han preservado lo que en Europa ha sido borrado o mistificado por el poder temporal, que al mismo tiempo siguió con entusiasmo la herejía mística en las modernas instituciones desviadas o completamente exotéricas. Los llamados neo-templarios, Templarios o Rosacruces.

En el camino de la Regla de la Cruz Rosa

Frailes Menores, Frailes Electos y Consulados

La reunión (y acuerdo) que tuvo lugar en 1317 con los Caballeros del Templo, fue sancionada por el Papa Juan XXII con la Bula Spondent pariter. Este Papa, ciertamente con las migajas de lo que se le permitió saber, pudo escribir el indudable tratado alquímico LArte Transmutatoria, publicado póstumamente en 1557. Dejando a un lado todos los elementos colaterales y todos los detalles secundarios, recordaremos que el Papa, a su muerte, dejó en el sótano de su sede en Aviñón la enorme suma de 25.000.000 de monedas de oro (una suma verdaderamente extraordinaria para aquella época). El interés en este particular nació porque este caso, en tiempos posteriores, produjo una serie infinita de principios de la Iglesia vertidos en el Arte Alquímico. Los testimonios documentados abundan y dejo al escéptico la carga de demostrarse a sí mismo lo contrario. Dejamos en este punto ese goteo de promiscuidad desarrollado a partir del encuentro con la Orden del Templo, y continuamos nuestro viaje a otro lugar.

Algunos artículos de documentos de la época de la Regla de los Frailes Menores , también una extensión directa de la Orden de los Templarios de los Grados Superiores, están tomados de la obra Histoire de lOrdre de Templiers et les croisades (Paris, Byblos Tome I). El documento original de la Regla existe en dos copias, la primera en el Vaticano, la segunda en Hamburgo. El custodio del documento fue, hasta 1205, el Hermano Mathieu de Tramlay, seguido por Robert de Samfort, Procurador del Templo en Inglaterra (año 1240) y el Maestro Roncelin de Fos.

Seguimos algunas reglas de los seguidores menores para tratar de entender su actitud y el colorido de sus sentimientos: los Frailes Escogidos .

Art. 11 Ritual de admisión de los Elegidos: juramento de guardar el secreto de la orden, toda indiscreción será castigada con la muerte. El Rector besará entonces al neófito en la boca, para transmitir el aliento al plexo sagrado que ordena la fuerza creadora al ombligo y al miembro viril, imagen del principio creador masculino. [Este fue el artículo incriminado por los Inquisidores porque fue acusado de ser inclinado a las prácticas homosexuales. Mientras que la referencia a la transmisión simbólica del afflatus iniciático del Maestro que lo dirige hacia los Centros inferiores (Chakras) del principio, parece inequívoca, evidente e indiscutible. (n.d.a.)]

Art. 13 El neófito pisará la Cruz con los pies y la escupirá, y luego recibirá la túnica blanca con la cintura. [para simbolizar el desprecio por el instrumento de tortura tan querido por los devotos y tan adorado en sus cultos exotéricos. ]

Art. 14 El que crea tener la autorización para injuriar a Jesús, hijo de María, por el ultraje que hemos infligido a la madera de la cruz, será excluido de los Capítulos y su instrucción no será impulsada más allá.

Art. 20 Los elegidos son la asamblea santa, el pueblo de adquisición, en el que no hay ni judíos, ni sarracenos, ni libres, ni esclavos, ni hombres, ni mujeres. A los que son uno en el verdadero Dios-Cristo, proclamamos un Dios que se manifestó al mundo, proclamamos un Cristo, el único Hijo de Dios, que estuvo con toda la eternidad en Dios, que nunca nació, que nunca sufrió, que no puede morir, que es omnisciente, que amó y se unió al alma del Hijo de María y que así fue en el mundo. Un Dios que el mundo no ha conocido en absoluto porque los hombres carnales no han entendido lo que es el Espíritu. Tú afirmas con certeza que el hijo de María y José lo logró todo: su enseñanza, sus milagros, sus obras santas, por la fuerza y el poder de este verdadero Cristo, que estaba con toda la eternidad emanando de Dios, que por un tiempo se había unido al alma de Jesús, pero que nunca apareció carnal. Porque el hijo de José y María era santo, libre de todo pecado y crucificado, lo veneramos en Dios y le rezamos. Pero consideramos que la madera de la cruz es el signo de la Bestia del que se habla en el Apocalipsis.

Los consulados

Art. 8 Hay elegidos y consulados en todas las regiones del mundo. Donde verás grandes casas construidas (los Templos), haz la señal de gratitud… (que no menciono públicamente) y encontraréis muchas personas justas instruidas por Dios y el Gran Arte. Lo han heredado de sus padres y maestros, que son todos hermanos ….(todavía una omisión)……. A través de los caminos subterráneos los llevarás a tus Capítulos y a los que teman les darás el Consolamentum fuera de los Capítulos, ante tres testigos.

Art. 9 Recibirás fraternalmente a los frailes de estos grupos así como a los Consulados (R+C) de España y Chipre y fraternalmente a los sarracenos, los drusos y los que habitan en el Líbano. Y si el espíritu de los sarracenos o los drusos está enfadado, podrás admitirlos como elegidos o como consulados.

Art.18 El neófito es llevado a los archivos donde se le enseñan los misterios de la ciencia divina, Dios, el Niño Jesús, el verdadero Bafometo, la Nueva Babilonia, la naturaleza de las cosas, la vida eterna y la ciencia secreta, la Gran Filosofía, Abraxas y los Talismanes (los objetos teúrgicos). Cosas que deben ser estrictamente ocultadas a los eclesiásticos (profanos o no iniciados) admitidos en la Orden.

Art. 39 Se prohíbe en las Casas donde no se eligen todos los frailes o los Consulados trabajar ciertos materiales a través de la ciencia filosófica o transmutar los metales viles en oro y plata. Este trabajo se realizará sólo en lugares vigilados y secretos.

Queda por considerar quién inspiró este movimiento iniciático en Europa. Un movimiento vinculado a la ciencia y al misticismo, que ha continuado su labor en otras áreas y con diferentes uniformes exteriores.

Dadas las premisas, es difícil imaginar cómo cualquier mito Templario o Rosacruz puede ser portador del Secreto de los Secretos o el estandarte de los Misterios Iniciáticos.

El mito moderno de los Templarios o los Rosacruces no es ciertamente de naturaleza iniciática. Más bien, tiene una estructura burguesa, de naturaleza devocional expresada por una cultura de los medios de comunicación y sin luz intelectual (luz del alma), que se inspira en un acontecimiento que seguirá siendo, como debe ser, un mito y un misterio para los no iniciados.

Pero no perderemos las oportunidades de revivir este tema, y veremos la realidad de Pink+Cross emerger con creciente claridad a pesar de sus pálidas imitaciones exotéricas.

Apéndice

El símbolo de la Cruz Filosófica de la Cruz de la Rosa, como se muestra en la imagen de la izquierda, grabado del siglo XIX, contiene el plano simbólico del Templo de Ezequiel (el Templo Circular contenido en la Cámara Cuadrada de los 4 Elementos).

Esta cruz se confunde a menudo en la masonería con la cruz teutónica que se reproduce a la derecha.

Será bueno recordar que no hay ninguna relación simbólica o esotérica entre las dos cruces.

Estudiar cuidadosamente este plan y la disposición de los Símbolos que contiene, significa realizar la correcta colocación filosófica de la Doctrina de los Misterios Menores en el Templo Masónico.

Cruz teutónica