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“Como cualquier otra entidad física, el Corpus massonicum está compuesto de ideas y materialidad. Y sólo dependerá de la voluntad del individuo adepto a dejar que una de las dos sustancias prevalezca ahora. El iniciado, en cambio, equilibra, resume y anula toda diferenciación en la blancura de la síntesis que ilumina su mente”.
La compañía de los albañiles libres era un gremio artesanal que en Europa, se dedicaba a la construcción de templos, iglesias y catedrales. Libre porque, en tiempos de oscurantismo y subyugación, sus trabajadores fueron relevados de los deberes, impuestos, servidumbres feudales y la obligación de las armas.
Para llevar a cabo su trabajo, ejércitos de artesanos se desplazaban de reino en reino, sin obligaciones particulares a las que someterse. Así, por la regla de “lo alto es bajo”, los trabajadores, canteros y maestros de hachas disfrutaban de exenciones que, en aquellos días, eran privilegio de unos pocos hombres, todos de alta alcurnia. Pero la razón de tal estima era el poder de la Orden que tenían detrás de ellos. A la Orden de los Templarios pertenecieron las mentes que concibieron Templos y Catedrales como nunca antes se había visto. En la elevación del estilo gótico, se procesó el sonido silencioso*, que resuena en el espacio interior de cada Templo y Catedral (el área de sonido). El sonido (símbolo de Dios) que vibraba en los artefactos de piedra (símbolo de la materialidad), se convirtió en el símbolo viviente de la Gran Obra del Universo . Y cada catedral (que, como las encomiendas templarias, reflejaba la precisa analogía con un punto astronómico), representaba un acto elevado por el hombre al honor y la gloria del Gran Constructor de la creación.
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* En el tema de los espacios resonantes, el investigador puede pasar de la ciencia del sonido de Pitágoras , al análisis armónico de Hans Kaiser , a la física actual del sonido o, más simplemente, al tratado corto: Las Piedras Cantantes de Marius Schneider pref. Elèmire Zolla.
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Por supuesto que los secretos de arte de las Corporaciones de la Masonería se referían a formas de construir, tallar y esculpir. Y la devoción de esos artesanos, cuando existían, se dirigía a las imágenes y símbolos de piedra que tallaban con sus propias manos. Por lo tanto, más allá de cualquier leyenda mística, y considerando el aspecto trascendental que está en la base de cada orden iniciático, los orígenes de la Masonería Libre no tuvieron la impronta iniciática clásica. Pero se basaban en las estrictas reglas de una rígida destreza manual de comercio, comprometiéndose a intereses corporativos y asistencia mutua como era el espíritu de muchos otros gremios de artesanos y comerciantes. Así pues, la clave del imprevisible desarrollo que supuso la Masonería Libre, incluso en aquellos temas de trascendencia que acompañaron a la antigua tradición de misterio mediterráneo, debe encontrarse en el opresivo oscurantismo de aquellos tiempos.
Donde la intolerancia del poder perseguía toda diversidad, extinguiendo con vehemencia todo foco de iluminación, ciencia y espiritualidad que no estuviera en armonía con los criterios e intereses soberanos de la Iglesia de Roma. Y en tiempos de persecución, las prerrogativas de las que la Masonería Libre era depositaria, la convirtieron en el refugio ideal y anónimo de los hombres sobre los que se extendía la sombra inquisidora que amenazaba su libertad y su vida.
Treinta y tres supervivientes de la Orden Templaria formaron la Orden de los Frailes Consulares (las Rosas+Cruz) y parte de ellos, junto con otros, volvieron a las filas de los artesanos que se habían mantenido libres y firmes (véase La Diáspora Templaria, hasta la hermandad de los R+C ). El impulso intelectual que siguió hizo de las Logias de los albañiles libres un polo de atracción para otros perseguidos que no querían abjurar de sus convicciones, cualquiera que fuera su naturaleza. Eruditos, investigadores, experimentadores y reformadores encontraron refugio en las Logias, invirtiendo capacidad intelectual y talentos espirituales.
Un renovado eclecticismo fomentaba las ideas que se transmitían en los signos y símbolos de los compañeros albañiles, transformando así su lenguaje del arte en un contenedor de conocimiento iniciático. Y aunque las grandes órdenes fueron pulverizadas por la barbarie de la época, las ideas que transmigraron a los símbolos masónicos conservaron su esencia intacta. Con significados que se ocultaban en los signos arquitectónicos de una geometría aparentemente insignificante y en el arte decorativo que, con sus formas, parecía limitarse a interpretar cánones de armonía y belleza. Nada más engañoso. Por lo tanto, a pesar de todo, se conservaron los significados más pregnantes de una antigua tradición iniciática.
Un ejemplo de esto puede ser tomado de la constitución del rango de maestro masón. Al fundar este grado, la influencia rosa+cruzada centró el ritual de iniciación en un psicodrama en el que se representaba la resurrección en la carne del hombre del espíritu de un Maestro divino , que recordaba la resurrección en la tierra del Iniciado, tal como fue concebido por el misticismo gnóstico. Como este, también todos los demás injertos combinaron elementos de una intuición iluminada a las prácticas manuales rudas, dando nacimiento a un precioso cofre de tesoros de conocimiento antiguo, que no todos conocen todavía y que no todos quieren conocer todavía. 
