La iglesia y la masonería. El hilo secreto

Primer tratamiento de los pensamientos de los orígenes antiguos

El hilo secreto – Una hermandad fuera del rebaño – Ateísmo y principio universal – De espíritu a espíritu

El hilo secreto

La Santa Iglesia Romana basa su asunción en raíces que también identifican otras dos religiones monoteístas de la Tribu de Abraham, la judía, la más antigua y la islámica. Para hacer su primacía menos absoluta, están los orígenes rituales y simbólicos que proponen catecismos paganos más antiguos. Pero los artículos de fe pertenecen a la esfera religiosa, y no a la investigación secular. Con la excepción del hilo secreto que une a la Iglesia y la masonería. Como los secretos son los significados de los símbolos y alegorías.

Aparentemente asociados sólo por un sentimiento de disgusto mutuo, la Iglesia y la masonería (obsérvese que ambos temas son femeninos), en realidad tienen numerosos puntos en común, como la Biblia, y un gran número de símbolos y alegorías, tomados de la mano del más antiguo misticismo judío.

Ambos promueven iniciaciones, la primera de carácter religioso, la segunda aparentemente secular. Aparentemente, se dijo, porque, como veremos más adelante, la iniciación en el Maestro Masón representa la resurrección espiritual del iniciado. Aunque las formas, seculares y religiosas, son diferentes, la sustancia permanece cuando hablamos de ceremonias bautismales, bodas y funerales, que ambas ofician, la Iglesia volviéndose al Dios de Israel, la antigua masonería en un punto geométrico que él llama el Gran Arquitecto del Universo. Todo esto contribuye a confirmar el hilo que une a la Iglesia y a la masonería, a través de símbolos e ideales como el de una hermandad universal hecha de corazones unidos por el amor mutuo (chorda Fratres), que trabaja para restaurar un principio de bien común, como se espera de una religión espiritual, que no está dedicada al Hombre sino a la gloria de Dios, como quiera que se llame.

En nombre de Dios, sin embargo, todas las buenas intenciones de las religiones plebeyas se disuelven. Basta con que se precipite en un nombre diferente, Yahvé o Alá, para que el primer principio inefable, inescrutable y desprovisto de todo atributo material, se convierta en causa de separación y conflicto. Pero no es Dios quien desata a los creyentes hacia intenciones bélicas lo que los convierte en protagonistas de terribles comedias religiosas, ni siquiera la diversidad de idiomas, sino un obsesivo e imprudente sentimiento devocional (ver Peligros del devocionalismo ).

A pesar de la brecha doctrinal, las posiciones de la Iglesia y de la masonería nunca están muy distantes. En uno el aspecto espiritual se convierte en un instrumento salvífico, en el otro se convierte en la Luz de la Gnosis. Así, uno lo reduce a un camino de fe y el otro a un camino simbólico. Pero lo que acerca a la Iglesia y a la masonería no es tanto lo que está ahí, sino lo que aún no está ahí.

Se puede decir que en la Iglesia moderna hay tanta espiritualidad como luz iniciática en las logias masónicas. Se desconoce el uso de los símbolos, que no son sólo representaciones estáticas sino contenedores de energía-pensamiento particularmente dinámicos. El uso operativo de los Ritos, reducido a fascinantes representaciones vacías, es desconocido. Se desconoce el uso del “Sonido”, la “Luz” y la “Palabra” pensada y pronunciada. Acompañados por haberse convertido en portadores sanos del materialismo , alimentados por hombres que utilizan el sentido espiritual como instrumento de poder para afirmar sus jerarquías.

Los masones niegan cualquier conexión con la orden religiosa. Y tienes que creerles, de lo contrario la masonería debería ser considerada una Iglesia secular. Pero si los masones lo niegan, la masonería hace que sea fácil pensar así. ¿Dónde está la verdad? Para saberlo, no basta con distinguir el significado de los símbolos, mobiliario y ceremonias, sino que hay que entender el uso de lo sagrado. Son los hombres los que saben cómo usar lo sagrado, para hacer instituciones especiales que de otra manera serían materiales. Como siempre, la verdad imperceptible para el exterior puede ser alcanzada por la conciencia del observador. Deteniéndose a escuchar a los que tratan de dar formas diferentes a la verdad, no es difícil reconocer en los antiguos Misterios Mediterráneos, el común denominador que influye en las Instituciones iniciáticas.

Una hermandad del rebaño

La masonería es un contenedor de símbolos que provienen de una sabiduría antigua, que ha permanecido igual a pesar de haber pasado por diferentes épocas sociales y culturales. La primera función de la sabiduría antigua es responder a las preguntas que todo el mundo se hace en un determinado momento de su trayectoria evolutiva: “¿quién soy, de dónde vengo, cuál es el propósito de mi vida?”. . Responder, supone un cierto grado de educación, y saber utilizar la facultad llamada introspección, para profundizar en la búsqueda de la realidad interior. Esto da cuerpo a una Hermandad diferente, formada por almas y no sólo por cuerpos, ya que el centro del pensamiento iniciático es la divinidad que es innata en el hombre y no fuera, como enseñan las religiones hechas a imagen del pueblo, de las cuales el masón guarda su distancia.

Nadie puede señalar el camino a seguir, pero la masonería enseña a asumir la carga de su propio destino, convirtiéndose en pastores de sí mismos. Así, fuera del rebaño, el masón puede tomar razón de sí mismo, liberándose del yugo de un desolador vasallaje moral y espiritual.

La primera obra a la que se dedica un constructor está dirigida a su propio personaje que, al igual que la “Piedra rugosa”, debe ser pulida liberándola de imperfecciones . Para llegar a ser trabajadores hay que aprender a construir las condiciones que favorezcan el gran cambio interior. Y si los grados, herramientas, emblemas y símbolos no corresponden a un genuino oro interior, entonces sólo son costumbres inútiles y el masón sólo una marioneta elegantemente vestida. La mejor decoración para un constructor es el trabajo desinteresado hecho para la humanidad, no importa cuán grande o pequeño sea.

Convertirse en un trabajador del Gran Arquitecto del Universo no significa hacer una genuflexión sobre los símbolos o los artefactos de piedra. El trabajador espiritual se inspira en la obra del Gran Arquitecto, que trabaja en la elevación de la Humanidad. Pero de todo y no sólo de una parte.

Puesto que no hay exclusividad en el derecho divino, esto es para todos y para todas, por lo que la espiritualidad no necesita ni intermediarios ni administradores. Y la autoridad espiritual no es la que se establece por las reglas de los hombres para los hombres, sino la que viene del alma.

Dios está en todo lugar y en todas las cosas , profetizó el Cristo, por lo tanto Dios para el cristiano también está en el hombre, en esa porción de conciencia aún no bien identificada que lo hace a Su imagen y semejanza . Esa similitud es la “Piedra” para todo iniciado que se busca a sí mismo en sí mismo, encontrándose en una dimensión posterior a la material . Alcanzar esta meta significa aprender a confiar en la propia espiritualidad, independientemente de quién, por interés, induzca a sus compañeros a la perplejidad.

Ateísmo y principio universal

La masonería es una institución iniciática que acoge a miembros de diferentes razas y nacionalidades. La yuxtaposición de las diferentes culturas exige respeto y tolerancia mutuos, de modo que, pasando del ideal general que comparten todos los masones, al individual, cada uno puede seguir su propio sentimiento religioso, sin imposición. Pero algunos acusan a la masonería de ateísmo. Para entender si esto es cierto, basta con recurrir al significado de la palabra, que es la negación de la existencia de Dios, en cualquier forma, incluso en la de Dios personal.

Es difícil imaginar que el ateísmo pueda soplar entre las Columnas de los Templos Masónicos, ya que cada ceremonia se abre y termina “Para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo”; que cada documento oficial lleva esa frase, que luego sella el juramento de cada grado, función y dignidad.

Sólo falta considerarlo como un prejuicio, de aquellos que juzgan a cualquiera que sienta un sentimiento diferente al de su propio ateo. Para la masonería no hay ateísmo donde el sentimiento se basa en los principios de amor, hermandad e igualdad. Entonces, ¿cuáles son los peligros de las diferencias religiosas? Los orientales creen en la existencia de Seres divinos, que aman y temen, así como los occidentales aman y temen a los Seres espirituales que habitan el planeta y el espacio. Ambos creen en la existencia de inteligencias incorpóreas, seres superiores e inferiores, ángeles y fantasmas, por lo que parece absurdo acusar de incrédulos a quienes expresan su religiosidad en términos diferentes y aparentemente incomprensibles .

De espíritu a espíritu

Los que confían en la espiritualidad la encuentran en esa parte de la conciencia que no se deja influenciar por las sensaciones maníacas y los miedos. Quien somete la espiritualidad a su condición material no es capaz de reconocer la inteligencia espiritual , ni puede comunicarse de espíritu a espíritu.

La inteligencia espiritual sólo puede llegar a la mente del hombre a través de su conciencia (superior). Pero no es tanto el ego del hombre el que busca su propia excelencia, sino el ego superior, que dotado de libre albedrío, es consciente del proyecto divino al que el hombre está llamado, en su totalidad de mente y espíritu. Es siempre la conciencia la que empuja al hombre a perfeccionarse, y cuando la búsqueda de la excelencia y la perfección coinciden, la conciencia se convierte en el mayor aliado del hombre, convirtiéndose en un puente hacia la Divinidad, como quiera que se llame.

La conciencia espiritual no nace de la devoción sino de religere , lo que significa unir en los corazones lo que es diferente en el exterior. La religión espiritual, entonces, es la que une a los hombres como hermanos sin importar la raza o el lenguaje religioso, apoyándose en el amor y la buena voluntad.

La religiosidad, en cambio, produce las obsesiones que dividen a los hombres en muchos “Caín y Abel”, separados según las clases de fe, donde los creyentes del mismo principio con nombres diferentes, se lanzan unos contra otros armados en Su nombre. De modo que, más que por respeto y tolerancia, los verdaderos creyentes, las razas elegidas de Dios, parecen unidos por la necesidad de juzgar, castigar y abrumar a los débiles .