La iniciación simbólica

La masonería es un “Libro mudo “* cuyos símbolos ilustran un proyecto ético llamado la Gran Obra.

Los misterios surgen del silencio de los símbolos: los secretos que se leen desde diferentes perspectivas llevan a diferentes significados.

La diversidad de significados simbólicos depende de la sabiduría del observador, porque, como escribe Dante Alighieri “… en toda Obra de Arte hay siempre 4 significados, el literal, el alegórico, el moral y el anagógico (Griego anà-ago: conduco in alto ndr) “ ( Convivio , Tomo II)

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* Los Templos y las Catedrales son considerados Grandes Libros de piedra, porque, en sus símbolos, en sus decoraciones arquitectónicas y en las geometrías de sus espacios interiores, los Constructores fijaron los significados de la sabiduría antigua que sólo los introducidos en el lenguaje simbólico, hermético y pictórico (ver Ejemplos de lenguaje hermético-simbólico ) eran capaces de leer (ver Los Misterios de los Constructores ). Por lo demás, las Piedras se quedaron mudas.

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Los sistemas del hombre son imperfectos, incluso aquellos que intentan perfeccionarlos. Así, la Iglesia y la masonería, dos pilares de la iniciación simbólica de Occidente, se han encontrado a menudo para ser utilizados de manera instrumental. Como poder auto-referencial e instrumento auto-celebrante. Sin embargo, ningún uso demasiado humano ha logrado eliminar sus significados primarios. Que, en la masonería, es la de una escuela iniciática basada en el pensamiento que da forma a los constructores de ideas .

Se dice que las iniciaciones simbólicas son aquellos rituales por los cuales ciertos procedimientos íntimos que conducen a la iluminación mental son representados externamente. Un aspecto que no se establece durante el acto ceremonial, sino después de largos años de trabajo voluntario que el adepto producirá sobre sí mismo.

El proceso íntimo llamado metamorfosis iniciática tiene lugar por etapas. Así, las iniciaciones simbólicas se repiten gradualmente. Las ceremonias simbólicas utilizan el psicodrama, que era el método de los antiguos Iniciados para representar sus misterios a los jóvenes discípulos. Por lo tanto, también los ceremoniales masónicos son psicodramas a través de los cuales los protagonistas revelan fragmentos de misterios . Lo cual no sólo debe experimentarse, sino que debe suceder, evitando los atajos utópicos o imaginarios.

La función de la iniciación simbólica es hacer visibles los cánones del significado, que de otra manera serían invisibles. Por lo tanto, su valor es proporcional a la vitalidad cardíaca (ignición del corazón) que es capaz de transfundir en la iniciación. Siempre que se le instruya sobre lo que se le ha mostrado.

Definiciones como camino probatorio y camino iniciático también tienen un alto valor simbólico. En el sentido de cambio, cambio de dirección y orientación en la atención del adepto, que la dirigirá tanto externa como internamente para entenderse y conocerse. El cambio también modifica el método de aprendizaje, porque la iniciación no es un proceso de adquisición imitativa. No es transmisible por medios externos. Pero es una meta que sólo puede ser alcanzada dentro de uno mismo y a través de uno mismo.

La expansión de la conciencia conduce a los grados de apertura mental que traen la iluminación intelectual, primero, y luego espiritual (ver el símbolo de la brújula).

Por supuesto, es un largo y doloroso viaje. Porque es atormentador acercarse a la verdad: especialmente la desnudez de la propia realidad .

Incluso si te detienes a considerar sólo algunas estaciones principales de la ruta simbólica , te das cuenta del conjunto de significados que están escondidos allí .

Concluyamos dando algunos ejemplos.

Punto uno. Los 4 viajes de iniciación al grado de Aprendiz reproducen los ciclos del progreso humano, que desde el estado de plomo del elemento tierra , alegoría de la conciencia físico-animal, atraviesa las múltiples etapas de apertura mental (la brújula) de los elementos agua (las pasiones) y aire (el libre pensamiento), hasta el elemento fuego que representa la iluminación espiritual.

Independientemente de los casos individuales, la iluminación está muy lejos de estar presente entre nosotros. Pero los constructores de ideas, junto con todos los que trabajan en beneficio de la humanidad, trabajan para lograrlo. La resurrección espiritual que ilumina el corazón del iniciado individual es un objetivo común de la humanidad. Por esta razón, los Iniciados avanzados no consideran la (verdadera) iniciación como un progreso individual, sino como una (com)unión universal.

Punto dos. Alquimia mental . V.I.T.R.I.O.L. el descenso a los propios infiernos (el inconsciente) y a los infiernos colectivos (inconsciente colectivo) para deshacerse de los fetiches culturales, simbolizados por la demolición de las columnas de la ignorancia y la intolerancia.

Punto tres. Las 12 columnas zodiacales del Templo Masónico representan los tiempos astronómicos (la duración) de la Gran Obra.

A este respecto, hay una referencia a tres malos compañeros que llegando al Templo desde tres puertas diferentes (Edad de Plata, Edad de Cobre, Edad de Hierro), mataron al Maestro Hiram, que es la personificación del espíritu iniciador de la Edad de Oro. Desarrollar la relación entre el suelo y la bóveda estrellada analizando el Menorah , el candelabro de siete brazos símbolo del sistema solar exotérico, y el Chanukà , candelabro de nueve brazos símbolo del sistema solar esotérico.

Punto cuatro. Las tres columnas del Templo Masónico y el Árbol Sefirótico .

El Corpus massonicum está en estrecha relación con Adam Kadmon, que es el hombre celestial y el arquetipo espiritual del misticismo judío.
El árbol sefirótico está representado en el suelo del templo masónico y en el frontón de cada catedral, obra de los antiguos constructores.

Punto cinco. Las imágenes de sonido ( ver artículo ). Los tonos armónicos en los Templos y Catedrales según los códigos armónicos (los sonidos silenciosos conocidos sólo por los iniciados) de Hans Kaiser (ver imagen).

Los estilos egipcio, románico y gótico están diseñados a imagen y semejanza del hombre y el sonido de los espacios interiores representa su espíritu.

En el primer estilo prevalece la tierra, en el segundo se alcanza el equilibrio, que en el tercero se supera a favor del elemento celeste.

Tres octavas, tres estilos, tres civilizaciones.

Continuar la visita se llenaría de conceptos. Pero sólo necesitamos saber la dirección a tomar para entender lo que parece difícil de ver.