La llave rota

Aristóteles in primo meteorum, ait quod pulchrum et laudabile sit investigare causam incentionis causarum. [1]

Aristóteles, en el primer libro de los Meteoros, afirma que es hermoso y digno de alabanza buscar la causa del principio de las causas.

El gran Eduardo, que vive en nuestra memoria junto con su inolvidable hermano De Curtis, compañeros de arte y ambos masones, dijo que los exámenes nunca terminan.

Ni siquiera en la masonería nuestro camino de investigación y crecimiento interior parece interrumpirse. Tal vez sólo termine con la muerte, o incluso con la muerte; quién sabe.

El hecho es que el Templo está inacabado, la palabra se pierde y la llave se rompe, entre otras cosas colocada: entre una menorá símbolo del Universo y el Libro Sagrado símbolo de la ley en la tierra; bajo un símbolo geométrico que parece indicar las potencialidades trascendentes del hombre.

Después de la iniciación al IV grado, más conceptual que psicodramático, el nuevo Maestro Secreto comienza, entonces, el intento de poner orden en el conjunto de información, mensajes y símbolos que han vuelto a llover sobre su cabeza. Casi parece que uno tiene que empezar de nuevo, tal vez encontrando la humildad inteligente tal vez un poco perdida en alcanzar el tercer grado.

Así que, andrógino improvisado entre Isis y Osiris, buscamos los pedazos de un gran cuerpo desgarrado e intentamos reconstruir su mensaje y significado, para darle una continuidad, una progenie.

Continuemos, como modernos, el antiguo camino del misterio, nacido en los meandros de los últimos milenios, cuando la evolución espiritual del hombre nos llevó a reflexionar sobre el destino que todos tenemos en común, es decir, la muerte y lo que puede ser después de ella; es decir, si un componente inmortal es una parte integral de nosotros, un aliento vital que puede entonces reunirse con el Espíritu Creador.

Como Maestros Secretos debemos haber alcanzado un grado que es ciertamente más avanzado que la participación exotérica en las obras solamente, que acompañó a nuestros primeros años en la masonería; en efecto, debemos haber alcanzado un nivel de conciencia esotérica para poder escuchar las palabras, y mirar los símbolos, no por lo que son sino por el significado oculto que ambos llevan.

Precisamente en este modo de colocar las verdades reside el sentido muy peculiar de la transmisión de la Sabiduría Misteriosa: revelar lentamente la verdad, obligando al iniciado a buscarla y a aprender a percibirla progresivamente y con nuevos y adecuados instrumentos interiores, a través del estudio y la introspección, así como mediante la liturgia y la práctica de los rituales.

Tendremos que tener detrás de nosotros la experiencia de los Pequeños Misterios y un mayor conocimiento del estado humano perseguido a través de la constante solve et coagula desencadenada por V.I.T.R.I.O.L. V isita (visita) I nteriora T errae (la tierra interior, el inconsciente), el infierno personal) R ectificando (y corrigiendo) I nvenies (encontrarás) O ccultum L apidem (la piedra oculta, tu esencia oculta). El acrónimo que aparece en el gabinete de reflexión, símbolo y primer gran secreto de la metamorfosis iniciática.

La sensación de un regreso al principio – casi como aprendices – es por lo tanto errónea para un Maestro Secreto, y no debe distraer del doble compromiso de consolidar los resultados alcanzados y de mirar el camino a seguir: probablemente atribuible a esos Grandes Misterios que, en cambio, van más allá de la realidad humana, en el camino de la espiritualidad pura, de la percepción de la presencia de lo divino en nosotros.

Algo, entonces, ha cambiado: y uno lo percibe, simplemente trabajando en el mismo Templo de siempre; uno lo percibe, notando la diferencia entre las rondas en la Logia de pertenencia y las de la Logia de perfección.

La atmósfera familiar de nuestras Logias da paso a una mayor tensión, a un nuevo deseo de conocimiento exotérico y esotérico, a veces incluso violento.

No es sólo la diferente decoración del Templo lo que nos habla. Sentimos que hay diferentes motivaciones para nuestra presencia, sí en ese mismo lugar, pero que ha pasado de ser geométrica a ser geodésica, llamándonos a trabajar en un nivel de mayor complejidad como el de las tres dimensiones comparado con un lugar simplemente geográfico, designado sólo con un par de coordenadas cartesianas.

Por un lado, estamos llamados a un estudio real, como se expresa claramente en las últimas palabras del ritual de iniciación.

Por otro lado, se nos recuerda que debemos trabajar como Ancianos, como aquellos que preservan la Tradición.

Por último, hay un fuerte recordatorio de la primera y esencial verdad misteriosa: que el camino del conocimiento intelectual por sí solo no enciende nuestra aura del oro de los iniciados. Un conocimiento reducido a la noción, ciertamente aumenta nuestro conocimiento, y no es poco. Pero no nos lleva a la fusión con el principio original, superando el cuerpo y transfiriendo el alma al Espíritu.

Todo esto coloca al Maestro Secreto frente a una nueva perspectiva en el trabajo masónico. No sólo, con elegantes paráfrasis, reaparece en este grado – el valor de saber no saber como un recordatorio de la finitud humana – sino que se delinea un camino de investigación personal que puede remontarse a una Gnosis : término que aquí indico con G mayúscula, queriendo referirme al proceso de iluminación interior como método, incluso antes de lo que con gnosis y gnosticismo se indica entonces en la historia.

En resumen, la ingenuidad del aprendiz, el fervor casi místico del compañero, los primeros destellos de luz del maestro, son reemplazados por un ciclo completamente nuevo de vida masónica. Emocionante y desafiante al mismo tiempo. Y también un poco inquietante, porque nos damos cuenta de que el objeto del trabajo futuro será precisamente nosotros mismos, llamados a recomponer la fractura de la llave que traemos a nuestro signo distintivo.

Exotéricamente sé ahora que el objetivo final de este camino debería ser el logro de Ars Pontificia , para crear un puente interno entre la tierra, donde reside nuestra entidad física, y el cielo, donde nuestra divinidad interna se encontrará.

No es casualidad que la definición de quién alcanza este estado sea precisamente la de iluminado.

En la tormenta de la duda me pregunto por dónde empezar, luego llegaré a donde estoy.

Probablemente tengo que empezar a entender el verdadero significado de conocerse a sí mismo, el “gnoteis auton” , grabado en el templo de Apolo en Delfos y hecho por Sócrates.

Luego leí las siguientes palabras de los Tratados atribuidos a Hermes Trismegisto sobre la potencialidad inherente a nosotros mismos:

Ordena a tu alma que vaya a la India y ahí está, más rápido que tu orden.

Así que ordénale que llegue al océano y ahí está, una vez más, no como los que pasan de un lugar a otro sino como los que ya están allí.

Ordénale que vuele en el cielo y no necesitará alas, nada puede interponerse en su camino, ni el fuego del Sol, ni el éter, ni la revolución del cielo, ni los cuerpos de las estrellas, pero cortando todo volará hasta el último cuerpo. Mira qué poder y velocidad tienes.

Y si tú puedes hacerlo, ¿Dios no puede? Esta forma de conocer a Dios, que tiene en sí mismo todas las cosas como pensamientos, el mundo, él mismo, el todo. Si no sois iguales a Dios, no podéis conocerle con la razón; porque sólo los semejantes pueden ser conocidos por los semejantes.

Crece hasta el límite, disuélvase repentinamente de todo cuerpo; levántate y conviértete en Evo (Aiwn) y conocerás a Dios [2]

Un mensaje más complejo me llega de Plotino, de las Enéadas:

Aquí es precisamente el caso para recordarnos que cuando incluso aquí abajo, uno contempla, no se vuelve sobre sí mismo, con el pensamiento, en esos momentos, sino que se posee a sí mismo y vuelve su actividad al objeto, se convierte en ese objeto, se ofrece, se puede decir, a sí mismo como materia, dejándose plasmar en la forma de la cosa vista: y es entonces sólo en el poder él mismo.

Entonces, el hombre es de alguna manera él mismo, en acción, cuando no piensas nada en absoluto? Por supuesto: si el hombre permanece “él mismo”, entonces está vacío del universo ya que no piensa en absoluto! Pero si este “yo” es de tal naturaleza como para ser, él, el todo, entonces, si él piensa en sí mismo, piensa en un tiempo el todo. De modo que tal ser, por un lado, al intuirse a sí mismo, no sólo se ve a sí mismo en el presente, sino que también, como en un abrazo, también encierra todas las cosas en un abrazo; y al intuir todas las cosas, también se encierra en un abrazo . [3]

Yo diría que hay suficiente. La invitación de la sabiduría antigua es despojar a las formas para intuir el pensamiento que subyace o las genera. Y luego encontrar ese pensamiento en uno mismo en fusión con el Uno y al mismo tiempo encontrar el Uno en uno mismo.

Un camino exotéricamente comprensible bajo el aspecto racional, pero esotéricamente para vivir, para percibir con la propia carne, es decir, con la conciencia del cuerpo, superando el tiempo y el espacio. Y si se me perdona la audacia, tal vez superando incluso el Evi (o Eoni) al que se refiere el texto atribuido al tres veces grande Hermes.

En este punto se hace la elección. Entre una masonería amistosa y vivaz y un viaje personal e interior con la masonería como medio y extensión de la propia voluntad de conocer. Sin embargo, sin éxtasis, ni furia mística, ni destellos de genio, seguir adelante con mi paso. Mirando los símbolos y tratando de entenderlos, primero, y de recibir ese destello mágico que revela su significado dos veces velado para mantener alejados a los profanos y perseguidores: luego velado porque está dirigido al alma, luego porque se expresa más allá de la lectura racional inmediata.

Algo sobre el símbolo del cuarto grado se me iluminó. Y es la Z de la parte de la llave que entra en la cerradura la que cierra la puerta arcana. Más allá de lo demasiado exotérico Zizza os leo el significado de un flash, de una posibilidad cegadora de la intuición, en caso de uso correcto del instrumento cognitivo que hay en mí; pero que mientras tanto tengo que recomponer.

Luego leí que la llave simboliza la columna vertebral y la fusión orgánica que falta de la conciencia física con la parte sutil de nosotros mismos; parte que prefiero identificar como ψιχη , el aliento vital que está en nosotros, el alma.

Ahora, de la pluma, fluyen palabras mucho más grandes que yo: chakra, lapidem oculto, piedra filosofal, chispa de lo divino; y finalmente Kundalini, como metáfora del fuego vital y generativo que está en nuestra sustancia física, capaz de despertarlo y trascenderlo.

La fantasía corre a la imagen del Gólgota, como el lugar del cráneo, Sahasrara, o el último centro de la ascensión, Kether de la sefiroth judía. Tal vez un símbolo, incluso antes de la realidad geográfica.

Y la fantasía sigue corriendo, en el montículo de Osiris, que se abre para el iniciado, con la voz del dios que resuena en el templo: ¡Que avancen hacia mí, que vean mis heridas!

La humildad de la inteligencia, sin embargo, ahora me aconseja que me detenga. También porque, sé que el camino de reensamblar la llave no es sólo exotérico. Tampoco hay que confundir las sugerencias con el esoterismo, así como la cúpula de plástico de la Plaza de San Pedro con la nieve de poliestireno, vendida en el puesto, no debe confundirse con el misterio del Logos ¡John!

Un poco de camino, sin embargo, creo que lo he conseguido.

Pero sé que tengo mucho que hacer, para comprender plenamente el significado de esas palabras y conceptos que son más grandes que yo, que acabo de mencionar. Empezando a unir la llave hoy rota, para entrar en la corriente de la Tradición, trayéndote mi piedra pulida que te enriquece y te mantiene vivo, en el surco de una comunión en Espíritu, que no tiene espacio y que une a los iniciados de hoy con los del pasado, proyectándose en el futuro sin fideismos cristalizados.

En la certeza de que me acompañará el trabajo de mis hermanos, capaz de transformarse en una presencia activa, vigilante y positiva para todos nosotros: en la perspectiva de un camino que, aunque individual y personal, puede convertirse en una orquesta luminosa.

El resultado es que me estoy preparando para un camino para cambiar algo de mí mismo, todavía con ideas un poco confusas. Si me voy a las Indias tal vez termine en las Américas, pero eso es lo hermoso de la vida, ¿no?

Un último pensamiento cruza mi mente: ¿qué es un hombre iluminado? ¿Un santuario, es decir, un hombre que ha hecho un pacto con el Elegido? ¿Un precursor? ¿Un excavador del pasado? ¿Una nueva especie?

Bendito sea Dios, que dio al hombre tal poder para que imitando a la naturaleza pudiera cambiar las especies naturales, lo que la lenta naturaleza logra en un tiempo muy largo : así dice un impactante Santo Tomás, en su tratado de alquimia. Saltando cualquier otra reflexión, desde Darwin a los OGMs o la ingeniería genética, me pregunto si este poder también se refiere a cambiar ( cum mutatare ) a nosotros mismos.

Sólo con volver a montar la llave rota.

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Notas

(1) S. Tomás de Aquino, La Alquimia o Tratado de la Piedra Filosofal , ed. libros de bolsillo económicos Newton, 1996 (volver al texto)

(2) Elemire Zolla, Los místicos de Occidente , Adelphi, 1997 (volver al texto)

(3) Elemire Zolla, ídem (volver al texto)

4) Max Guilmot, Initiated and initiatory rites in ancient Egypt , ed. Mediterranee, 1999 (volver al texto)