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Como cualquier otro elemento vital, la esfera ardiente de la iniciación funciona con reglas precisas. No es casualidad que las instituciones menores se llamen órdenes. Partiendo de esta suposición, la yuxtaposición entre los términos orden y loco parecería, con un juego de palabras, pura locura.
Sin embargo, sabemos que para el esoterista el Loco es una Espada de Tarot (Espadas del Dios Toth, conceptualmente lejos del juego vulgar del tarot), a la que pertenecen significados muy diferentes de los literales.
Es la metáfora de un hombre con un comportamiento contradictorio con el sentido común. Un hombre extravagante que en lugar de máscaras sociales lleva sus propias creencias. Diferente y separado del mundo profano, el Tonto va a contracorriente, ascendiendo inteligentemente al mundo del pensamiento común. Es el inconformista que no sigue el tan fan tutti , sino que trata de entender la verdad más allá de las apariencias. El Loco habla, pero sus ideas son incomprensibles para la mayoría de la gente.
¿Por qué un hombre puede parecer enigmático? ¿Por qué, se forma ideas sutiles poco comunes, o, está fuera de lo común porque sus ideas provienen de un alma oscura?
Este es el punto.
¿Es fácil distinguir entre una mente positiva pero enigmática, de una mente negativa, enigmática porque es oscura? Obviamente no es fácil. La historia nos muestra esto, con los innumerables rastros de cómo la penumbra de la conciencia humana ha confundido a menudo con lucidez lo que sólo era locura lúcida .
En este caso, la metáfora iniciática indica que la mente del Loco es extravagante pero positiva de un precursor, cuya diversidad no debe buscarse tanto en su carácter, o en su apariencia, como en la diversidad del camino que ha decidido tomar.
El Via del Matto es la metáfora de la autoiniciación.
El sendero de auto-búsqueda es difícil, pero esta Hoja Mayor, junto con las otras, ofrece importantes referencias con las que navegar. A partir de su número, el cero . Y como sabemos, el número es el alma de cada símbolo. *
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* El objetivo de este breve ensayo es sobre todo práctico, queriendo formular indicaciones para aquellos que deben tomar las primeras decisiones en el camino iniciático. Por lo tanto, las primeras elecciones son de suma importancia. Por esta razón trataremos de manera muy resumida el Cero Metafísico, remitiendo al lector a los muchos trabajos sobre Números ya publicados.
El valor del cero cero absoluto o metafísico cero viene dado por el interno . La membrana que separa el espacio manifiesto del principio no manifiesto. El cero es un símbolo de lo trascendente, del espacio espiritual . Frontera tangible del Universo, entre la inescrutabilidad del macrocosmos que refleja sus reglas en el microcosmos en general y en la dimensión humana en particular. Las Ciencias Sagradas reconocen 12 dimensiones del espacio-tiempo más un contenedor último, y aplican esta medida (12+1 = 13 = 4) tanto en el plano del macrocosmos como en su reducción microcósmica (regresión) : los llamados Universos inferiores ( subyacentes ).
El espacio interior se concibe espiritual , porque en él se enfrenta el No-Principio; una porción de la Vestimenta de Aquel de quien nada puede decirse . Su circunferencia está compuesta sólo por energía atractiva (magnética) por lo que se considera de género femenino. El cero, en su doble aspecto positivo-negativo, es decir, masculino-femenino, manifiesta el Sonido, y el espacio toma forma por la vibración producida por el movimiento de la energía que contiene (ver imagen) . El cero metafísico, por lo tanto, es aún más el símbolo del aspecto trino .
Encierra y manifiesta en su campo energético de agregación (el aspecto femenino del espacio que según los místicos es el Cuerpo de Dios) la onda energética dinámica (el aspecto femenino del espacio que según los místicos es el Cuerpo de Dios) que con su corriente energética genera y da forma a las formas de manifestación cósmica y planetaria (el aspecto formal), de todas las formas, siempre según los místicos es el Hijo de Dios) .
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Como se anticipa en la nota, el propósito de este breve ensayo es más práctico que intelectual. Indicar al postulante algunos aspectos para horizontalizarse rápidamente en la entrada del camino iniciático. Empezando por decir que hay dos caminos iniciáticos , uno virtual y otro virtuoso. Los dos conceptos reflejan dos formas diferentes de entender la iniciación y se reflejan en la metáfora del ascenso por el camino estrecho y empinado, que conviene al iniciado (cuyo lema es ) y el camino amplio y sin compromiso, elegido por el lego.
La ruta virtual es la representación exotérica de los aspectos virtuosos de la ruta iniciática. La transformación iniciática es sólo simbólica, por lo que no se requieren esfuerzos, crisis y renuncias. Sus iniciaciones son virtuales, y las metamorfosis que se suceden en el curso de sus evoluciones se ilustran con túnicas y vestimentas adecuadamente decoradas. Los colores de los adornos, entonces, quisieran reproducir el cambio de luz en el aura psíquica y espiritual del iniciado. La iluminación, finalmente, se reduce a la simple noción de catecismos esotéricos y a la competencia de un gesto ritual desprovisto de sacralidad viviente.
El camino virtuoso es aquel en el que el esfuerzo y el sufrimiento amplifican la voluntad, el coraje y la inteligencia del adepto. La iniciación se da por un proceso llamado progreso interno. Es el camino de la transformación y la renuncia. Renunciar , en este caso significa distinguirse de la materia pesada de la naturaleza inferior . Que ocurre a través de la desintegración consciente de la mente de su alma animal. Desintegrarse del estado animal significa ya no reconocerse en sus impulsos, sino reflejar los pensamientos de la conciencia abstracta. Se habla, entonces, de haberse reintegrado con la parte más sutil de su naturaleza, que no es la sustancia animal.
Esta premisa ha servido para llevarnos a la regla reconociendo que serás reconocido .
El camino de la iniciación es un camino interior que no conoce a ningún maestro exterior y como prueba del grado de avance están las habilidades, ideas, palabras y hechos, no las ropas, decoraciones o vestimentas. Pero las virtudes, aunque no sean ostentadas, deben ser entendidas, y para ello hay que conocerlas. Uno debe haber sido educado (iniciado) para reconocer su calidad y valor. A partir de aquí reconociéndote se te reconocerá . Las virtudes iniciáticas permanecen envueltas en la simplicidad, y como los verdaderos iniciados no usan ni ropa ni signos extraños para reconocerse a sí mismos, el reconocimiento sólo puede ocurrir por afinidad psíquica o anímica. Y quien no percibe la presencia de esta energía sutil no se parece. Porque no puede, o porque no sabe, es incapaz de reconocer a un Hermano Mayor aunque esté de pie ante él. Él, con amable discreción, y para no despertar la curiosidad inútil, tendrá cuidado de no hacerse entender.
Como cualquier regla, incluso el reconocer que serás reconocido puede ser evitado hasta el punto de romper el silencio del iniciado. Cómo, se dice pronto. La curiosidad inteligente, la intuición y la claridad de propósito producen interacciones a las que, en aras de la verdad, el iniciado siempre debe responder . Por lo tanto, hacer las preguntas correctas es la clave para obtener las respuestas correctas y este es uno de los conceptos fundamentales de la Iniciación.
Conocer a un hermano avanzado es raro, y por lo que sabemos nunca es accidental. Por lo tanto, estemos atentos a certezas como la de que no hay Maestros externos, sino sólo guías. Tantos como niveles o planos de conciencia, simbolizados en el ascenso de la montaña iniciática. Una remontada toda girada dentro del adepto.
Diría que para el investigador reconocer una guía es un punto muy importante. No es fácil llegar directamente a la cima de la montaña y son raros los casos de aquellos que lo han logrado solos. La de la montaña es una metáfora del ascenso de los elementos llamados sublimación.
En un cierto punto del ascenso muchos se detienen y permanecen en el nivel que han adquirido al abandonar. Así, mientras suben, se encuentran con muchos compañeros que acampan alrededor de la hoguera que los calienta pero no los enciende .
Por credulidad o ignorancia, es fácil dejarse engañar por aquellos que se venden como maestros, como iniciados. Pero cuando los éxitos no llegan, entonces, es igual de fácil ser engañado. Sin embargo, durante el ascenso (una metáfora de la transformación interior) lo importante es no ceder. No te detengas más que unos momentos, rechazando las invitaciones de aquellos que quieren que nos detengamos.
De los que se detienen se puede aprender, aprender de sus defectos, para hacerlos útiles. Siempre que su renuncia no sea nunca un ejemplo. Su fuego no es lo que el adepto necesita. Y todavía en el camino nos encontramos con los guías. Cada vez menos, pero más dispuesto a animar, sugerir, apoyar en todo sentido al recién llegado y hacerle avanzar. El que asciende se vuelve cada vez más fuerte, más audaz y más confiado, seguro de la cumbre ahora visible.
Este es el punto en el que algunos sacrifican el ahora cercano objetivo y deciden volver, para reemplazar a un guía que puede entonces continuar su ascenso. Este es uno de los aspectos menos conocidos de la solidaridad iniciática de la Solidaridad Suiza, cuyas tareas reciben nombres simbólicos pero esencialmente verdaderos. Todos, al igual que sus predecesores, dedican parte de sus vidas al servicio de la humanidad .
