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Observando la estructura ritual masónica con un alma abierta, ciertos aspectos de la religiosidad de su conformación, cuya evidencia es negada por algunos masones, se olvida que la praxis devocional es una realidad, presente desde el nacimiento de la masonería libre operativa.
Es opinión común que la devoción de la Masonería Libre ha generado una anomalía iniciática que aún está presente en la Masonería.
De hecho, no está claro cómo una institución que se considera originaria del antiguo Orden de Misterios (véase Misterios del Mediterráneo) fue capaz de mezclar la espiritualidad abstracta con un claro romanticismo religioso. Y confundir las representaciones de un culto externo con los principios internos de la iluminación espiritual.
Sobre la diferencia entre la manifestación de una devoción externa y la realización interna del principio espiritual, cada buscador llega a su propia conclusión. Eso no es necesario discutirlo, porque es el resultado de una libre convicción, que en cualquier caso debe ser respetada. Incluso si, de su diferencia, se pueden destacar los aspectos fundamentales.
La elección de los Masones Libres de colocar la Biblia (hebrea) en el altar sagrado de las Logias, y de abrir las obras arquitectónicas con las palabras de los Evangelios (cristiana), es un signo cuyo peso específico no puede ser ignorado. Por el contrario, el investigador debe captar sus aspectos sutiles para comprender la aspiración confesional que se desprende incluso de los textos más ortodoxos de la Masonería Libre.
Poema Regius
Otros puntos adoptados en esta asamblea por los grandes señores y maestros:
Primer punto
Quien quiera abrazar este arte, dondequiera que esté, en los campos o en los bosques, debe amar a Dios la santa Iglesia y al maestro con quien vive; y también amará a sus compañeros, porque así lo prescribe el arte
.
Manuscrito de Cooke
Más consejos. Estos consejos provienen de diferentes señores y maestros de diferentes provincias y asambleas de la masonería:
Primer punto
Hay que saber que quien quiera abrazar el estado de la técnica en cuestión debe ante todo amar a Dios, a la santa Iglesia y a todos los santos, a su maestro, a sus compañeros y a todos sus hermanos
Este sentimiento trasciende la masonería azul y llega a las Altas Cámaras Rituales del escocés, y más allá. Un ejemplo de esto es el muy católico capítulo de la Rosa+Cruz. Entonces, el término ” Dios ” y la palabra ” Amén ” se repiten en muchas ocasiones, incluso solemnes, como las fórmulas de juramento de altos grados. Recitar en texto claro, sin recurrir a la fórmula más abstracta de “Gran Arquitecto del Universo”, utilizada en los grados inferiores.
Un fenómeno a estudiar, se dijo, porque, el sincretismo entre la religión católica, el simbolismo judío (los Pilares del Árbol Sefirótico, el Hexagrama, la iluminación ritual de la Menorah), y un ritual de extracción misteriosa , coloca a la masonería en una cuenca limitada, inicialmente incierta, de la que no se puede ignorar un aspecto.
Que las fronteras ideológicas establecidas para preservar cualquier identidad cultural particular (en nuestro caso la judeocristiana ), impiden que el menor iniciado se identifique con un principio mayor, como el principio de universalidad , exaltado por el Pensamiento Iniciático.
De la necesidad de abandonar los modelos demasiado humanos, de integrar con un modelo de orden superior, el dictado alquímico de: solve et coagula . Eso se puede traducir con la necesidad de desintegrar (resolver) a partir de modelos profanos de todo orden y especie, a reintegrar (coagular) con modelos universales, unificadores y no conflictivos.
El principio de universalidad iniciática es el alma de la Unión Fraternal , que proporciona un modelo de vida no competitivo: lo que da pleno sentido al término religio , que significa reunir y no dividir como sucede con los cultos externos.
Sin embargo, antes de seguir adelante, es bueno reiterar la diferencia entre misterio de iniciación y secreto comercial . Una distinción para aquellos que quieren percibir cómo la masonería ha sufrido dos grandes órdenes de influencia. La primera, exotérica, es la inherente a la destreza manual de la tradición de la clase obrera. El segundo, iniciático, es el vinculado a los cánones espirituales de las mentes iluminadas que, con discreción, han seguido la evolución del Corpus massonicum .
La tradición primitiva de la Masonería Libre se basaba en secretos profesionales del arte de la construcción. A estos se añadieron algunos dictados iniciáticos velados en clave simbólica.
Estos son los misterios que, impenetrables a una mirada directa, necesitan una interpretación, capaz de reconocer la piedra angular, su ápice intelectual.
De las antiguas costumbres operativas, queda el sentimiento religioso que impregnaba el alma de los trabajadores, que trabajaban a la sombra de las instituciones eclesiásticas. Que debe distinguirse de los Constructores de Catedrales, epígonos de los más antiguos constructores de templos, cuyos misterios estamos tratando en la obra: las Geometrías Invisibles de las Catedrales.
En última instancia, hay que distinguir entre secretos comerciales y misterios de la iniciación .
El primero implica la práctica manual que se dirige a la sustancia, mientras que, el segundo implica la amplitud intelectual que, a través del pensamiento concreto de la razón física, expresa la luminosidad de una conciencia iniciática .
Así, la capacidad conceptual, metafísica y espiritual de los Iniciados, creadores de Templos y Catedrales, difiere de la cultura práctica, supersticiosa y de las clases de trabajadores y asalariados.
En esta diferencia realizamos los dos primeros pasos de una pirámide iniciática compuesta de tres niveles, que por simplicidad podríamos indicar como sigue:
1er nivel,
el introducido a los secretos del arte (artesanos y obreros), pero no introducido a los misterios iniciáticos ;
2º nivel,
los iniciados menores (arquitectos y constructores) introducidos en la concepción física del diseño de misterio;
3º nivel,
los Iniciados mayores (creadores de proyectos iniciáticos en beneficio de la humanidad), iniciadores que transmiten a los seguidores menores los dictados espirituales de tradiciones misteriosas.
En las tradiciones iniciáticas de Oriente y Occidente se afirma la presencia de otro nivel, relacionado con el color blanco ya que el blanco es la luz espiritual.
Sin embargo, esta afirmación no está materialmente fundamentada, porque ningún investigador puede haber llegado a ella sin pertenecer a ella y, por lo tanto, mantener el juramento de silencio también requerido en los niveles anteriores.
En conclusión, la clasificación iniciática no tiene en cuenta las iniciaciones exotéricas entendidas como introducción a los misterios de los gremios de artesanos . Y esto debe ser recordado por cualquiera que quiera estudiar la historia de Orden Místico y Misterioso. Así que, no confundir los crismas iniciáticos con los exotéricos de las órdenes devocionales. 
