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Pecado y redención de Pedro y Judas
Los Evangelios esbozan una compleja arquitectura eclesial: María, en la dimensión del sacrificio eucarístico que funda la Iglesia, es confiada al sacerdote; María, en su unidad como pueblo ordenado en las Iglesias, es confiada a Pedro como signo vivo y visible de comunión, garantía y apoyo de la fe (y no de la espada) que sostiene esta unidad.
Pedro es el símbolo de la unidad de todos los fieles en Cristo. No se constituyó como un cinturón legal para una multitud amorfa; el poder disciplinario es, a lo sumo, instrumental para la comunión y no constituye un léxico de su ministerio. Por otra parte, la lipertrofia de los aspectos legales fue claramente visible en la cruzada contra los albigenses que, siendo Johns , eran conscientes de que la Iglesia quería gobernar sobre Pedro y Pablo; una afirmación siempre repetida solemnemente pero que nunca encontró correspondencia en la práctica eclesial.
Si en Pablo se capta la figura del elegido (Judas), luego arrepentido, que crucificó al Hijo de Dios y se hizo su vicario en el sacrificio de la cruz (discípulos amados), entonces la expresión asume una importancia excepcional, contemplando que las columnas de la Iglesia son Pablo, que representa a los sacerdotes, los servidores ministeriales del pueblo de Dios comprometidos a continuar su obra, y Pedro, símbolo de la unidad en la fe y garante de la verdad y del principio de unidad del colegio de XII.
Habiendo captado la continuidad teológica entre la silueta de Judas y la del discípulo amado, se entiende por qué los cronistas evangélicos usaron a Simón y Judas para describir el pecado y la redención. Pedro experimenta el arrepentimiento bajo el empuje de la predicción de Jesús Antes de que cante el gallo me negarás tres veces . El gallo realmente cantó, pero bajo la metáfora el discurso es más profundo.
El arrepentimiento de Pedro sólo vendrá después de la resurrección cuando el Cristo que despierta, el Cristo resucitado, cambie su corazón (en griego alektor significa el que está despierto y el que da el despertar a-lektor ). Judas peca, pero luego se arrepiente y en su muerte se asimila al Maestro.
En conclusión tenemos, por lo tanto:
única y general es la misericordia de Cristo que los abraza a ambos;
única es la revelación : sé fuerte en tu debilidad humana, uniéndote con confianza a Aquel que te ha visitado;
igualdad en el amor : A Pedro se le confía la misión después de una protesta de su amor;
Judas es alimentado por Jesús como un niño, y lo devuelve con el beso de paz ;
paridad en la muerte : la costumbre eclesiástica dice que Pedro murió crucificado al revés; Judá también.
Teología de los antiguos sacerdotes cátaros – fin
