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El comportamiento del hombre es la manifestación externa de su condición interna. En el iniciado, esta es la antítesis del conformismo carente de sentido crítico que distingue a la cultura profana.
Con la búsqueda de la verdad, el masón comienza el trabajo sobre sí mismo, y ayudado por maestros expertos, aprende el uso de sus propias herramientas, hasta que las utiliza “a la perfección”.
Con la “Regla” de la razón, la “Camiseta” de la voluntad y el “Cincel” de la incisividad, el francmasón aprende a desbastar los pensamientos del mundo vulgar, rectificando aquellos que están dirigidos únicamente a satisfacer necesidades efímeras e ilusorias.
El equilibrio que sigue es el aspecto que frena las oscilaciones emocionales. Y a partir del silencio de los impulsos inferiores, el iniciado alcanza la alineación con la parte más noble de sí mismo, como está representado por el Alambre de plomo .
Así, el comportamiento externo se uniformiza por ese proceso evolutivo simbolizado por el pulido de la piedra: que consume las oscilaciones de las pasiones, hasta el punto de borrarlas.
Educado impulsos irracionales, el carácter del masón se conforma a la armonía del iniciado, situándose por encima de todas las partes y facción ideológica, porque, fiel a los principios universales que ha reconocido en sí mismo.
Después de viajar por el laberinto del mundo vulgar, el maestro masón revive la resurrección iniciática del maestro Hiram. Esa es la última “representación” que se le ofrece para ajustarse al principio más alto de los Tres Grados Azules: la espiritualidad de su maestro iniciático.
Libre de ataduras ideológicas y emancipado de los impulsos de egocentrismo y egoísmo, el maestro masón no sólo es un hombre libre sino un hombre capaz de consideración benévola. Por lo tanto, el maestro masón es un hombre libre y bueno , ya no sólo por la tolerancia que es capaz de expresar, sino por la comprensión amorosa que lo lleva al rescate de aquellos que todavía viajan con los ojos vendados del velo de la ignorancia. Un obstáculo, en realidad de la conciencia, que les impide ver la luz de la inteligencia, que no viene dada por la cultura sino por una sensibilidad de orden superior. De hecho, sólo gracias a la luz de la inteligencia (intellige, ver en el interior) se puede penetrar en la forma externa de las representaciones rituales, hasta alcanzar su armonía interna.
Uniformidad masónica
Miembro de una comunión iniciática, el masón también está sujeto a reglas externas. Como los que regulan los vestidos rituales, utilizados para dar forma tangible a la uniformidad iniciática y responder a la necesidad de reconocer y ser reconocido en la realización de actividades en el Templo. Además, se convierten en el signo de pertenencia a una Logia o Cámara de Perfección, o en un elemento de calificación de un grado, de un nivel jerárquico, especificando las funciones particulares y la dignidad masónica.
Entre los principales tenemos la Clamide, el Delantal Masónico y los Guantes. A lo que se añaden las joyas y adornos de Bufandas y Collares que, con la insignia de los grados, son los elementos esotéricos más relacionados con la heráldica masónica.
La Clamida es una prenda ritual que ha caído en desuso, tanto que ya no se considera parte integral de la uniformidad masónica. Quienes todavía lo utilizan saben que simboliza el acto de separación del mundo profano al enfatizar la anulación de los valores de las prendas profanas que, inter pares , representan en cambio un elemento de desigualdad evidente.
Y de nuevo: el color del tejido de la almeja es negro; su forma es atribuible a la TAU ( T ).
En el mundo profano, el color negro evoca la oscuridad, la falta de luz física, el miedo a lo desconocido y a la muerte. Para el iniciado, en cambio, el color negro representa el desprendimiento del mundo ilusorio, la cancelación de la diversidad que se completará en la Luz de la iluminación y la gnosis.
El color negro no es un color sino el resultado de la absorción de toda la radiación cromática. Por esta razón, así como para la Clamidia, el tejido negro también se utiliza en el reverso de los Delantales y Bufandas como catalizador de las energías impuras que emanan de los Centros inferiores.
Y esto nos lleva directamente a considerar la alquimia del trabajo personal del masón: trabajo de transformación del hombre, que corresponde al Trabajo Negro y a la Putrefacción Alquímica (ver los grados negros del escocés) cuya sublimación termina en el Trabajo Blanco (ver los grados blancos del escocés). 
