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Tradicionalmente, se acostumbra a definir al ego gnóstico como el ego espiritual o Alma.* Una entidad de conciencia que los hermetistas llamaron Razón Pura. Un pensamiento del Arquetipo que se basa en esa esfera de la conciencia, que Platón llamó Hiperuranio. Se puede distinguir del yo personal que, simbólicamente, representa sólo su sombra (ver Giordano Bruno: La Sombra de las Ideas).
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* I Espiritual – Un centro unificador de naturaleza diferente al de todos los elementos individuales y particulares que componen nuestra psique. Debe ser diferente y superior a ellos, porque sólo así puede tener el poder de dominarlos, dirigirlos, componerlos en una unidad orgánica. R. Sabe: ” Psicosíntesis ” (ver la ficha del autor ).
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El yo personal coincide con esa esfera de la conciencia física llamada personalidad. Con sus emociones y pensamientos. El “yo” consciente de la psicología.
Hablar del yo espiritual y del yo personal o, en otras palabras, del yo superior e inferior, no debe llevar a pensar que hay dos “yoes” separados e independientes. El ego, de hecho, como realidad consciente, es único . Lo que se llama el “yo” personal es la mayor parte del “yo” espiritual que la conciencia despierta sabe cómo captar, asimilar e implementar en un momento dado. Por lo tanto, el ego del hombre, en su complejidad, es una identidad contingente, aunque sus proporciones cambien, porque la cantidad de conciencia presente en el estado físico de vigilia es variable.
El Ego de cada hombre es en última instancia una reflexión psíquica de una realidad consciente que, en su presente, abraza e incluye su pasado y lo dispone a su futuro. Yo, que puedo ser cada vez más claro, y que un día podré unificarme con su Fuente primaria.
Una metáfora comúnmente utilizada para distinguir las dos “realidades” es la que indica el Ego espiritual, como el “Cielo Interior” de una “Tierra”, que representa la personalidad física, emocional e instintiva del hombre: el Ego personal, en el aspecto más material del universo Hombre.
Gnosis significa conocimiento completo, sin atributos emocionales. Y deriva directamente de la esfera de conciencia del alma que, desde su plano hiperfísico, es y permanece identificada, sólo con esa forma de Conciencia Mayor, que los hermetistas llamaron Anima Mundi .
El ego espiritual, en el plano de la conciencia, no conoce límites para reconocerse a sí mismo. Límites que, en cambio, encuentra al ser reconocido por su contraparte de la conciencia física. Estos límites se establecen por la extrema labilidad e indeterminación de los sentidos que influyen en la mente física del yo personal. Esto lo coloca, hasta que una adecuada expansión de su conciencia intervenga, en la incapacidad de percibir los impulsos que se derivan de las intenciones del ego espiritual. La iconografía popular describe esos impulsos como la voz de la conciencia o alma que, de manera más figurativa, se representa en la imagen del Ángel de la Guarda.
La relación entre la “porción” de conciencia colocada en el plano físico y la hiperfísica y abrumadora, se hace evidente y perceptible, con la construcción de un puente conciencial, que hace su presencia realista, incluso en la mente física del hombre . Poner en marcha esta “construcción interior” significa dar cuerpo al método evolutivo que la Orden Iniciática Masónica recuerda en el Ars Pontificia. Y el que lo implementa se convierte, por definición, en un pontífice. El pontifex , constructor de puentes, entre el físico y el metafísico, que inducen al elemento inferior a la Iniciación Mayor .
Con esta conexión, o puente consciente, el yo personal rompe sus límites psicológicos, y se coloca en la condición de ser alcanzado por las influencias del yo espiritual. Esto desarrolla esa forma de receptividad conocida como conocimiento por contacto , llamada así por su analogía con el sentido del tacto físico. Así, el contacto psíquico que tiene lugar a través de lo que se llama el Arte de la Visualización con un símbolo, una idea, un concepto, se convierte en una percepción tangible para la mente física del observador que, aunque conceptualmente los percibe, no se siente separado de ellos y de lo que observa.
El conocimiento que se revela a la mente del Ego Gnóstico deriva de una forma de empatía intelectual y, en casos aún más evolucionados, de empatía espiritual.
Entonces, habiendo superado los límites de la mente física, y gracias a la consolidación del canal que hace perceptibles las partes de la conciencia física e hiperfísica a esa misma mente, se produce en ésta una precipitación psíquica de la conciencia del ego espiritual al ego personal. Es en este punto donde la Gnosis tiene acceso a la conciencia física del hombre, a la que sigue un proceso transmutativo que transforma ese ego físico y material en el Ego Gnóstico, síntesis de esta metamorfosis, que coincide con la Iniciación Mayor. 
