Los espejismos del Viaje Sensual

Los espejismos del camino sensual

«El camino al infierno está pavimentado con buenas intenciones»

El reino del dolor y el placer la conciencia astral es el infierno en la tierra. La sensualidad que la acompaña es algo más que la práctica del sexo en diferentes formas y con diferentes propósitos. Es más que tomar y dar placer en muchos sentidos. El deseo de generar para replicarse a sí mismo.

La sensualidad es un atormentador camino de crecimiento , siempre rondando entre las buenas intenciones, las ansias y el egoísmo. Y la manera sensual es una metáfora de las fascinaciones que la mente física provoca y sufre. Matriz de engaños, sin la cual las grandes y pequeñas ilusiones no podrían existir, el camino sensual es «larte dengaño». El yo antes que los demás.

El plano astral es un estado de conciencia que produce fenómenos psíquicos similares a los espejismos. Las alucinaciones mentales son reconocibles por las manifestaciones febriles que acompañan a sus apariciones. Sus fenómenos son reconocibles en exaltaciones artísticas y creativas, como en muchos episodios de las antiguas tradiciones de fe, debido a la exposición a condiciones ambientales extremas, a la privación prolongada o a la alusión a extractos de plantas (*).

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(*) Catarsis psicodélica. Las prácticas místico-devocionales recurren a la alusión ritual de los perfumes, a la repetición de sonidos, frases o letanías para inducir estados de conciencia hipnóticos y oníricos. Alterar la percepción de la realidad hasta convertirla en una fantasía cataléptica. En la antigüedad, las alucinaciones religiosas se obtenían con bebidas sagradas que contenían moléculas de plantas psicotrópicas. La búsqueda de estados alucinatorios, para obtener adivinaciones o visiones religiosas, se remonta a Magia Sexual . Luego se extendió a través de los cultos a los espíritus naturales y al de los fallecidos. Hoy en día, la psicología fisiológica experimenta con los procesos de la vista, el oído, el tiempo de reacción, las curvas de aprendizaje, la fatiga, los efectos de las drogas como alucinógenos sintéticos, plantas psicotrópicas, opiáceos, morfina, cocaína; y sus derivados, anestésicos, depresivos, inhibidores y excitantes (véase psicología patológica y psicología social).

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El laberinto simbólico

De la conciencia astral surgen los innumerables tipos de espejismos que forman el laberinto de ilusiones y vanidades, en cuyo centro se encuentra la Bestia, representando la fastuosidad de la naturaleza animal sobre la que está construido el hombre físico. Cada individuo caracteriza sus propias ilusiones con sus fantasías favoritas. Que son productos del psiquismo inferior en contraste con los pensamientos del psiquismo superior (ver Poderes de la mente). En este caso el Laberinto representa la confusión (ver nubes mentales) que la inteligencia debe disolver para deshacerse de los aspectos que ciegan el alma.

Exposición y narcisismo

Una mente egocéntrica se satisface a sí misma haciendo alarde de sus creencias y exhibiendo su cuerpo. Esta es la fase de «auto-adoración», en la que los sentidos son seducidos por la mente, impulsándola a renovar momentos de satisfacción y complacencia. En medio de la atracción y el fanatismo, los cultos personales pueden convertirse en «culto a la personalidad». Idolatrar a la gente que aún vive o ha fallecido. Con fenómenos tan variados que no sólo abarcan a artistas, ideólogos y políticos, sino también a todas aquellas religiones que reconocen en un hombre al líder carismático.

Dentro de esta rueda el hombre permanece prisionero hasta que se da cuenta de la subyugación y quiere deshacerse de ella.

Autodestrucción

Durante las fases del psiquismo inferior (emocional, pasional o sensual), parece que para gratificarse, la mente no hace más que dañar el cuerpo que la alberga, sometiéndolo a excesos de todo tipo. Comiendo, bebiendo, fumando y practicando actividades sin sentido. A veces por atrevimiento, a veces por imprudencia. En resumen, en la primera fase del crecimiento la mente se siente atraída por pensamientos, palabras y acciones, las más inapropiadas. De esta manera, las facultades de pensamiento son detestadas y la calidad de la conciencia se deteriora.

Con un marcado sentido de autodestrucción, la mente astral se siente atraída por prácticas insalubres y peligrosas. En resumen, su codicia lo lleva a situaciones a menudo estúpidas y peligrosas.

Otro tipo de daño es infligido al tratar de escapar de la vida, impidiendo que crezca y que se desarrollen los dones sutiles. Así, rechazar o retrasar el propio destino es otra forma de escapar de uno mismo, escondiéndose de la responsabilidad. El Lautolesionismo astral puede adoptar formas complicadas, transformándose de muchas maneras, que sin embargo terminan generando siempre y sólo sufrimiento.

El sufrimiento es la negación del principio espiritual, que es «bueno». Y no hacer todo lo posible para evitarlo es a menudo causado por una sensualidad insana , que la enseñanza iniciática llama » apego a las formas antiguas «.

Inconsistencia mental

Mientras la tenuidad de la mente prevalezca sobre el sentido de la conciencia, en lugar de la voluntad encontramos la densidad del deseo . La falta de una voluntad inteligente hace que la mente y la conciencia física sean débiles y superficiales. Listo para enamorarse de las apariencias, empezando por las propias. Determinados a complacerse a sí mismos complaciendo los sentidos que gratifican el cuerpo.

El remedio es el desarrollo intelectual.

«La pasión hace sorda a la conciencia y orgullosa a la conciencia. «

Ceguera interna

La ceguera interior no es tanto una cuestión moral, como la falta de sensibilidad, que se convierte en otro efecto secundario de la madurez. También la falta de conciencia se remedia desarrollando el dintelecto (que no es nocionismo, sino la luz de la inteligencia, ver) y modificando la primera orientación (*). Mientras se limite a usar sólo los sentidos físicos para discernir la realidad, tanto la propia como la externa, la mente está limitada por una visión estrecha y fundamentalmente inexacta, que sólo el dintel puede ampliar.

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(*) «las numerosas líneas de fuerza dentro del cuadrado se transforman en las siete energías que forman el lorizonte de un solo Conocimiento».

La estrella de ocho puntas es el símbolo de la orientación mental.

Orientación horizontal : al comprometerse con el mundo concreto, se desarrolla la cognición física que refleja el plano inferior de la mente (la mente personal n.d.).

Orientación vertical : al involucrarse en el mundo de la abstracción y la visión sintética de las ideas, se desarrolla la percepción interna que refleja el plano superior de la mente (la mente impersonal n.d.a.) fortaleciendo la presencia de la conciencia sutil.

Al unir los planos horizontal y vertical de la Cruz Universal, bajo y alto se fusionan, femenino (p. horizontal) y masculino (p. vertical) se unen, en ese centro incognoscible que une las dos mitades del mundo: la conciencia material y la sutil ya no se separan se convierten en una «unidad».

En el árbol sefirótico el centro desconocido es la sefira Daath: el abismo de la transformación.

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Mientras que en la fase mental superior el hombre se convierte en lo que piensa, durante el dominio de la conciencia astral el hombre trata de asemejarse a lo que sueña, defendiendo enérgicamente sus obsesiones (ver verdades particulares y realidades circunscritas).

Cualquier condicionamiento, sin embargo, puede ser borrado de la balanza. Una conciencia equilibrada es un vector de serenidad para el cuerpo y la mente. Además, una conciencia equilibrada reconoce el sentido de la justicia a través de la virtud innata de la conciencia sutil (*).

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(*) Implementar la síntesis mental . Como alguien recordará, Platón enseñó eso: «. ..ya que la unidad existe antes que la dualidad, la coincidencia de los opuestos existía antes de su división. Por lo tanto, los opuestos son opuestos entre sí, pero no opuestos a las lunas. «Así, incluso dos aspectos antitéticos como la conciencia material y la conciencia sutil se resuelven y superan en su síntesis (la mente superior). El método más efectivo para implementar la síntesis es separar resueltamente el centro de la conciencia del polo material, manteniéndolo firme y constante en el punto más alto de equilibrio y dominación. Desde la razón y el sentido común, hasta la comprensión espiritual . Este desarrollo no puede prescindir, sin embargo, de lo que Kant llama la conciencia moral (la syneìdesis socrática que surge, Kant siempre dijo, «de la conciencia de la existencia de un tribunal interno llamado la voz de Dios «.

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Un sentimiento de justicia equilibrada es el mejor antídoto contra los espejismos del camino sensual. Es el umbral del «Camino Medio», como se llama el lánguido camino interior que lleva a la iniciación.

Simbología de la Vía Media

El Camino Medio es el camino que fluye entre el blanco de la trascendencia espiritual disolvente, donde no puede existir ningún elemento material, y el negro de la materialidad más densa, donde el elemento espiritual pierde todos los atributos.

En el sentido operacional, el Camino Medio es la conciencia del comienzo que, avanzando en su viaje interior, se coloca en el equilibrio correcto entre el ser y el aparecer. Ser una conciencia sutil que opera en una apariencia material , libre de distinciones y expectativas personales. Al final del viaje, llamado elevación iniciática o renacimiento espiritual, puede participar en el servicio ideal y universal (ver Trabajo en Blanco), que implica la espiritualización de la Humanidad (ver Apéndice).

Estos son los ideales en los que trabaja un libre pensador, en una mente libre.

Apéndice

Metáforas sobre la individualización de la especie

Ropa de cuero

« Y el Señor Dios hizo largas vestiduras de cuero para Adán y su esposa y los vistió [ ] Entonces el Señor Dios lo envió del jardín del Edén, para que cultivara la tierra de la que había sido tomado » – Génesis, 3/21-24,

La ropa de cuero a la que se refiere la lallegoría son los rasgos corporales con los que estaban equipados los prototipos de la humanidad. Adán el prototipo de lo masculino y Eva el prototipo de lo femenino.

La metáfora ilustra la metamorfosis que llevó al hombre espiritual a encarnarse (ver ángeles caídos). Al disociarse de la naturaleza divina que generó, el espíritu humano asumió los atributos del cuerpo físico-animal y así se sexualizó.

En otras palabras, es la metáfora de un espíritu que, después de separarse en hombre y mujer, se individualiza encarnándose en el traje terrenal de un cuerpo físico.

Mientras las aves cazaban para crecer

Al tomar conciencia de su propia fisicalidad animal, la (ahora) conciencia terrenal se enfrenta a las dificultades de la supervivencia física. Pronto aprende que el dolor puede ser compensado por el placer, por lo tanto, su investigación se convierte en de importancia primordial.

El sufrimiento, el miedo, las penurias, el dolor y la muerte son las claves del nuevo escenario, en el que destaca el afán de reproducirse para preservarse. Y el impulso a la autoconservación no sólo le da placer, sino que se convierte en el primer elemento de su autoafirmación.

Incluso después de mucho tiempo los hombres recordaron el doloroso despertar en la aventura terrenal. Que la mayoría de la gente interpreta como una desgracia, o una consecuencia de un grave pecado.

¿Pero será verdad? En la naturaleza vemos otros repudiados. Intentemos imaginar el gran dolor del pajarito cuando, para crecer, es empujado por su madre fuera del nido. No entiende por qué lo están echando. Sufre, se queja. Quiere volver, pero no se le permite. Luego, al crecer, vuela y olvida. Si no lo hubiera hecho, nunca le habrían crecido alas.

Los seres pensantes, en cambio, transmiten el recuerdo de la expulsión con historias confusas, que no explican por qué se ha perdido el estado de gracia. Como pajaritos desesperados creen que han cometido algo terrible, en un mundo que se suponía que era sólo «serenidad, sabiduría, beneficencia y júbilo». Así que terminaron transmitiendo un terrible recuerdo del accidente. Pero sin saber qué, ni cómo, ni cuándo; algunos se abandonaron a conjeturas fantásticas que fueron el punto de partida de todas las religiones primitivas.

Los Trabajadores Divinos

» y cuando los hombres comenzaron a crecer en número en la superficie de la tierra y les nacieron hijas, los Hijos de Dios (llamados Eloim n.d.a.) vieron que las hijas de los hombres (las formas físico-animales n. eran hermosos y tomaron esposas (otros se negaron n.o.a.) todos los que eligieron [ ] y nacieron los Gigantes (formas animales con conciencia n.o.a.)…». – Génesis 6

Otra verdad es que las espirales de espíritu que inseminaron al hombre en realidad animaron su materia (ver 4 elementos de la naturaleza). E inseminando la materia del Hombre, los espíritus espirituales están inseminando (progresivamente) el planeta (la materia del planeta).

Los ángeles caídos, entonces, son los pioneros voluntariosos que animan las formas pasivas (las hijas) generadas por el hombre, con el fin de convertirlas en Obreras divinas (ver camino húmedo y camino solar) de la Gran Obra llamadas a sacrificar el planeta .

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