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Máscara Buenos días, encantado de conocerle, la redacción de Diciotto Noni me ha enviado para entrevistarle. Te diré que tu cara no es nueva para mí. ¿Nos hemos visto antes? Me llamo Mask.
Volto Encantado de conocerle, me llamo Volto y también me alegro de conocerle, tengo sólo media hora, hágame las preguntas que quiera. (En realidad siente una inmediata aversión hacia la Máscara) ¿Sabes? Siento que también te conozco, tal vez vayas a ese lugar de encuentro, Lo Specchio: voy allí una o dos veces al día, ¡tal vez nos hayamos encontrado allí! Por cierto, ¿por qué me llamas “tú”? Iré con usted, si insiste, pero me gustaría entender por qué.
Máscara Simple: en cada uno de nosotros habita una multiplicidad de personajes que constantemente nos piden ser interpretados, la idea de formar una unidad es una ilusión ridícula y espero que no te hayas enamorado, he oído que tienes una mente tan aguda como una navaja y que eres culto. (Dentro de sí mismo piensa: de hecho este tipo no tiene un aire muy inteligente) Así que recurrí a la multiplicidad de personajes, expresados y no expresados, que viven dentro de ti. Cualquier actor, incluso una prostituta, es consciente de esta realidad y podrá confirmarla.
Cara ¿Así que cada uno de nosotros sería una especie de edificio de apartamentos donde varios personajes viven juntos, tomando turnos para controlar su persona? ¡Confieso que no me gusta nada esta idea! Me siento un ser único y creo profundamente en la Verdad, en la posibilidad de ser yo mismo sin velos, ni máscaras, ni pretensiones, sin papeles ni actuaciones, espontáneamente, por necesidad interior.
Máscara ¿Sí? ¿Crees en la verdad? En realidad, disculpe, ¿la verdad? ¿Y podría explicar qué es eso? Piensa en ello como la primera pregunta de mi entrevista. (se ríe indistintamente)
Cara (Permanece unos segundos en silencio, sin prepararse para la pregunta: no sabe si responder con una larga disertación filosófica, quizás citando a Wittgenstein, o salirse con la suya con un rayo, opta por esta segunda alternativa) La verdad está en cada baile que está en armonía con la música que caracteriza el tiempo y el lugar donde existimos, el aquí y el ahora. Cada acción, expresión o palabra, después de todo, es un baile. Del mundo surge continuamente una música tomada de una partitura invisible. La verdad es la belleza, la armonía, la habilidad de percibir el sutil ritmo del universo. Por eso la verdad de hoy puede no ser la de mañana: la música puede no ser la misma y entonces el baile tendrá que cambiar.
Máscara (Una expresión triunfal está pintada en sus rasgos marcados) ¿Ves? ¡Estás de acuerdo conmigo! ¡Y tal vez ni siquiera te das cuenta! Si vivir nuestra verdad significa percibir una armonía secreta, danzar a su ritmo, complacerse en ella, entonces la sublime espontaneidad, una vocación listada para servir a las fuerzas que se desatan en la fugaz atmósfera, se obtiene rindiéndose a lo que los griegos llamaron daimon , una entidad sutil que nos habita sin nuestro conocimiento y que se apodera de nosotros en los momentos en que tenemos las más felices intuiciones, decimos las palabras más poéticas, actuamos sin reflexión dando en el blanco, como un tirador zen darco o un futbolista que marca un gol disparando desde antes. Ese daimon usa nuestro cuerpo, nuestros rasgos, incluso nuestra mente como una máscara. Ahora te pregunto: ¿y quién dice que el daimon que vive allí es sólo uno?
Cara (Con aire aprendido) Citaré a Occam: entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem: ¡no debemos recurrir a más entidades de las estrictamente necesarias, para explicar el mundo a nosotros mismos, y nosotros al mundo!
Máscara Lejos de mi intención ofenderte, pero me dijeron que eras un refinado pensador y en cambio pareces bastante ingenuo. Pero, ¿has visto alguna vez la película Rashomon ? Es la historia del mismo crimen contada por cuatro personas diferentes. De hecho, el espectador se da cuenta de que son cuatro historias diferentes, aunque la historia debería ser la misma, porque cuatro puntos de vista diferentes hacen que la realidad lleve cuatro máscaras diferentes. En la película, los diferentes puntos de vista pertenecen a diferentes personas pero, te pregunto, ¿quién impide que el mismo individuo cultive perspectivas y puntos de vista incluso diferentes entre sí? ¿Nunca tienes dudas? Entonces, ¿no crean realidades irreconciliables los dos yos que cultivan dos puntos de vista opuestos? Y todavía estamos en el campo de la opinión, la percepción es algo mucho más amplio e inexplorado, y hay que considerar los diferentes caracteres que pueden coexistir en una persona.
Cara Me gustaría señalar de paso que usted, que se supone que es mi entrevistador, está hablando mucho más sobre mi comportamiento, que ciertamente no caracteriza a un buen periodista!
Ya que insiste en las máscaras, me gustaría recordarle la función que tenía la máscara en el teatro griego: asustar y revelar. En el teatro antiguo los actores (hipócritas) siempre escondían sus rostros detrás de una máscara (en latín: persona ), y el público estaba convencido de que los muertos, héroes y dioses podían manifestarse a través de los intérpretes y tomar posesión de ellos. La máscara, rígida e inanimada como la cara de un cadáver, era el vehículo que permitía a las fuerzas celestiales y subterráneas manifestarse a través de una forma reconocible sin aniquilar a los espectadores, asustándolos y divirtiéndolos. Sí, había un fuerte componente de diversión, porque cada máscara petrificada inmortaliza un aspecto del carácter humano y lo pone en caricatura. Por otro lado, la máscara es aterradora, porque detrás de las máscaras, sobre todo si son sagradas, se esconde una entidad que obedece a una lógica y un tiempo terribles y despiadados, irreductibles al flujo tranquilo de la vida cotidiana.
Máscara (Sopla y muestra signos de impaciencia y aburrimiento durante el largo discurso de la cara) ¡Bien! ¡Así que has renunciado a la creencia de que la cara es superior a la máscara! En el teatro de la vida, cualquiera que sea nuestro bando, papas o herejes, policías o ladrones, monjas o prostitutas, conformistas o revolucionarios, banqueros o mendigos, ¿qué hacemos si no llevamos máscaras?
Cara ¡Un momento de paciencia, déjame terminar mi discurso y llegaré al punto! Entonces, decía que el dios por excelencia que tenía que ver con las máscaras y el teatro era Dionisio. Tanto es así que la palabra tragedia en sí misma significa cantar en honor a la cabra y la cabra era una de las manifestaciones de este dios. El mito central de Dionisio relataba cómo el dios fue desmembrado, despedazado por los Titanes, mientras contemplaba su propia imagen reflejada en un espejo. Apolo reunió el corazón del dios y, de su corazón, Dionisio renació. El espejo era un símbolo de ilusión, porque lo que aparece en el espejo es sólo el reflejo de la realidad, pero al mismo tiempo el mundo se refleja dentro de ese espejo y quienes lo contemplan pueden conocerlo. Las figuras de Dionisio son, por lo tanto, conocimiento e ilusión, engaño y sabiduría. El dios se refleja en el espejo de nuestra encarnación, su reflejo es la corporeidad y lista vital que nos anima, y nosotros, entre la necesidad y el juego, somos lo que el dios ve al colocarse frente al espejo, mientras que nuestras proyecciones e identificaciones nos desmembran, nos fragmentan en los mil rostros de nuestra persona.
Máscara (aburrido pero curioso) Veo que prácticamente estáis repitiendo lo que estaba diciendo (aunque de una manera mucho más prolija, pensad) pero concretamente ¿qué representaba este dios de las máscaras? ¿Qué impulsos humanos?
Cara (No recoge las provocaciones de la Máscara, en el discurso sigue su hilo invisible, como si tuviera guardado un golpe de teatro, el tono se desprende y la mirada es irónica)
Dionisio es un dios de la contradicción, es la vida y la muerte, la alegría y el dolor, el amor y la crueldad, el cazador y la presa, Bios , el impulso individual de cada ser vivo para autoconservarse, y Zoì , la corriente de vida que fluye más allá de los individuos que la encarnan. Los iniciados a los misterios del dios lo celebraban en grupos cerrados, la llamada backeia , en un estado de posesión llamado enthousiasmos , aquí se usa el término, un estado en el que los iniciados estaban llenos del dios. Este estado no terminaba en un desate orgiástico de instintos animales, sino que era también danza, juego, alucinación, era un estado contemplativo y extático, una forma de conocimiento profundo de la realidad y también una forma de control de emociones abrumadoras. Uno de los más grandes eruditos de la cultura griega, Giorgio Colli, sostuvo que la lestasis no era el objetivo final del dionisio orgasmo, sino que hablaba de una ruptura contemplativa, artística, visionaria y de desprendimiento cognitivo. Rompiendo su individualidad, dijo que cuando se inicia en los misterios de Dionisio ve lo que los no iniciados no pueden ver, llegando a la adivinación y la profecía.
Máscara Bueno, por lo que sé, este entusiasmo dionisíaco llevó a los seguidores a grandes montones, me imagino matanzas salvajes y siempre creí que era una excusa para legitimar y dar rienda suelta en intervalos de tiempo precisos, a las recurrencias del dios, a los instintos más anárquicos: sexo, violencia, transgresión
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Cara Por el contrario, parece que el objetivo final de los misterios de Dionisio era un conocimiento del mundo no accesible a la percepción ordinaria. Esto lo atestigua el hecho de que las Bacantes, las sacerdotisas del dios, contrariamente a lo que se suele creer, se mantuvieron castas y el deseo de los poseídos no se cumplió. Por el contrario, buscaban un desapego de la sexualidad que les diera una repentina y pesimista intuición sobre la verdad de la condición humana, una especie de locura visionaria. A través del entusiamo y el pánico el dios le quitó a sus iniciados cualquier contacto con la realidad ordinaria y con la sobriedad y lucidez de la vida común. En cambio, dio como regalo la conciencia de que incluso los instintos más bajos y los animales, aparentemente menos nobles, contienen una chispa divina. Le quitó al hombre su presencia en el mundo de la vida cotidiana, pero a cambio le mostró detrás de qué máscaras se esconde la terrible realidad de la vida y la muerte. Las máscaras humanas, de las que tanto te gusta hablar y que normalmente llamamos personas, esconden una chispa divina que impulsa a los hombres a vivir, a reproducirse, a crecer y a morir, a convertirse en entusiastas de los demás seres humanos y de los acontecimientos del mundo. Pero esta chispa es irreducible a la lógica y las normas de la vida cotidiana.
Máscara (Bostezo) Mis lectores en este punto de la entrevista ya se habrán caído de sus sillas en las garras de una perniciosa forma de narcosis. Sólo uno de cada mil lectores podría estar interesado en abstracciones como los misterios de la antigua Grecia, créame, y uso el condicional, podría…
¡Dejemos esos intereses a los ratones de biblioteca! Le pediría, en cambio, que me dijera cómo se aplican las consideraciones que está haciendo a nuestra experiencia. ¿Qué es el entusiasmo en el mundo contemporáneo? ¿Y quién querría ver hoy la chispa divina de la que hablas (si existe) detrás de la máscara que la oculta, detrás de nuestra aparente personalidad, si entiendo bien, cómo debería hacerlo?
Cara Para que estas ideas, tomadas del mundo antiguo, arrojen luz sobre el mundo moderno que hemos engañado, es necesario entender qué es lo que diferenciaba a los Misterios de los no iniciados. Por el término entusiasmo entendemos también hoy una forma de posesión, sucede que una imagen que brota de nuestro corazón, que puede ser el rostro de la mujer amada, un proyecto de futuro, una ideología política, un ladrón de modelos de comportamiento, el efecto de la música en nuestras emociones, tiene el poder de constelar nuestro mundo imaginativo y apoderarse no sólo de nuestra imaginación, sino también de nuestro comportamiento. Y aquí me gustaría subrayar que el entusiasmo, al igual que los seguidores de Dionisio, es a menudo un fenómeno colectivo, basta pensar en los grandes totalitarismos que caracterizaron el siglo pasado, o incluso un simple partido de fútbol o un concierto de rock y el tipo de adhesión que las masas tienen hacia estos fenómenos, amplificados por los medios de comunicación modernos. El punto es este: los iniciados en los antiguos misterios tenían que hacer un camino, pasar por un laberinto que los llevara a enfrentarse a su Sombra, para integrar su lado oscuro con el luminoso. Al final del camino conquistaron lo que podríamos llamar la inteligencia del corazón.
Máscara (Ahora está temblando incómodo en su silla, encuentra molesto el último término usado por Volto) ¡Oh Dios mío! ¡Tuviste un buen comienzo! ¿Y te enamoras de estos clichés de la Nueva Era? ¿Dinteligencia del corazón? ¿Qué es eso? ¿Tiene el corazón neuronas con las que pensar? ¡Es sólo un músculo, una bomba! Además, con un anacronismo monstruoso, usted atribuye estos desechos intelectuales, que han enriquecido a escritores como Coehlo e infinitos gurús (a menudo caracterizados por una mala actitud para la higiene personal), al mundo antiguo! La llamada inteligencia del corazón no es más que una invención de astutos manipuladores para hacer que la gente crea todo y lo contrario de todo, sólo decir alrededor que sólo los iluminados pueden ver y oír una cierta verdad y luego todo procede como en la fábula de las nuevas ropas del emperador lo saben? La cosa lúnica que puede ayudarnos a entender el mundo, créeme, es una mente lúcida! (Se golpea la frente enérgicamente con la lindura. El lindice de Nellimpatto produce un ruido seco, como si la frente de la Máscara estuviera hecha de un material de madera)
Cara (sin interrupción) Homero sostenía que los sueños, así como las imágenes del corazón, que podemos considerar sueños diurnos, venían de dos puertas, una de cuerno, de la cual venían los sueños sapienciales, los proféticos, las visiones profundas sobre la naturaleza del mundo y el alma, la otra de marfil, de la cual venían los sueños mentirosos, las ilusiones y los engaños del corazón. Los iniciados que estaban poseídos por Dionisio tenían que ser capaces de distinguir las imágenes verdaderas, que venían del dios, de las ilusorias, que no les podían enseñar nada. Trajeron como dote la comparación con sus Sombras, una especie de vacuna contra los engaños del corazón. Podríamos decir, por tanto, que el enthousiasmos de los iniciados a Dionisio trajo claridad de su camino en el mundo subterráneo, del laberinto, de la muerte simbólica que habían vivido, y les dio acceso a la sabiduría del corazón, a ese profundo nivel de percepción de la realidad al que sólo tienen acceso los artistas y poetas, les dio la capacidad de pescar en el pozo profundo de las imágenes inconscientes capaces de arrojar luz sobre el pasado, el presente y el futuro.
Máscara Tengo que ser franco con usted, estamos prácticamente al final de la entrevista y tengo la sensación de que he perdido el tiempo ahogándome en un mar de charla. ¡No me has contestado en absoluto! ¿Y bien? ¿Qué puede decirme sobre los problemas que está tratando de manera docta y categórica, cuando se trata de un ciudadano de Roma o de Nueva York inmerso en la realidad del siglo XXI? ¿En qué sentido el entusiasmo sigue siendo una forma de conocimiento? ¿Y cómo debemos comportarnos con nuestras innumerables máscaras?
Cara Está bien, está bien, responderé. ¿Y qué hay del entusiasmo tal y como lo experimentamos hoy en día? ¿Sigue siendo una forma de conocimiento? Mi respuesta es que si no seguimos un auténtico camino de conocimiento de nosotros mismos no hay manera de distinguir entre las verdaderas imágenes de nuestro corazón y las falaces, entre las que nos revelan el Camino a seguir para encontrar nuestro destino y las que sólo nos llevan a callejones sin salida, para dispersar nuestras energías, entre lamentos por las personas que realmente nos corresponden y encaprichamientos momentáneos, entre el robo a las ideas que realmente pueden llevar a la humanidad hacia un futuro más brillante y dejarnos dominar por ideologías vacías y mentiras vergonzosas que enmascaran la voluntad de poder de los demás. Esta es una situación extremadamente preocupante, sobre todo si se considera la facilidad con la que, a través de la radio, la televisión, la publicidad y otros medios, es posible dirigir el entusiasmo de la gente hacia los objetivos deseados. En este sentido, creo que tenemos mucho más que aprender del mundo antiguo.
Por supuesto, la civilización occidental está pasando por una crisis sin precedentes. Nunca antes había sido tan difícil ver un significado profundo en la vida de las personas, nunca antes nos había afligido la falta de visión, la imposibilidad de proyectarnos colectivamente al futuro con un propósito común. Necesitamos desesperadamente recuperar ese tipo de enthousiasmos , esa sabiduría visionaria que Dionisio trajo como regalo a sus iniciados.
Máscara Estoy de acuerdo, le concedo que me ha contestado, aunque lo que me dice me parece muy cuestionable. Pero en el problema de la máscara y la cara, no lo creo. Unidad y multiplicidad, ¿entonces qué me dices? ¿Somos una unidad o una galaxia de entidades fragmentadas que se manifiestan a través de muchas máscaras? ¿Admite que dijo una corbata al principio de nuestra conversación, o todavía mantiene que se sintió un ser único y todavía cree que hay una Verdad con V mayúscula?
Cara Me gustaría cerrar esta entrevista llamando su atención sobre una imagen bastante singular, tomada del simbolismo medieval. En algunas catedrales góticas francesas y en iglesias construidas en épocas más recientes, en España o Italia, se pueden ver algunas estatuas de santos decapitados que llevan sus cabezas bajo los brazos y las sostienen a la altura de sus corazones, procediendo como si aún estuvieran vivos (un ejemplo para todos lo da San Denis, en italiano San Dionisio). Estas estatuas son una respuesta silenciosa a su pregunta.
Máscara ¿Qué quieres decir?
Cara La locura de un ser humano no debe remontarse a una sola cara, que se ocultaría detrás de cada máscara usada durante la vida, ni contradecirse oponiéndose a la multiplicidad de máscaras, las facetas de la persona y su irreductibilidad para adaptarse a una sola cara.
Sólo puede ser conquistada y reconocida por aquellos que saben renunciar al dominio de la mente y elevan sus corazones al juez soberano de la existencia. Así como los santos que acabo de mencionar, que habiendo sido decapitados, llevan la cabeza a la altura del corazón, para significar que es por la luz y el discernimiento del corazón que son guiados y que, además, han llevado los ojos a la altura del corazón, es con el corazón que ven. El camino del conocimiento pasa por la decapitación: ni máscara, ni cara. Y quizás la historia contemporánea no debería ser leída en esta clave. El Lepoca moderno comienza con dos regicidios y dos decapitaciones: Carlos I Estuardo en Inglaterra y Luis XVI en Francia. En los últimos tiempos tenemos que sufrir casi a diario el horror de las decapitaciones mediáticas de los desafortunados occidentales que son capturados en Irak y Afganistán. Tanto en la historia como en nuestras vidas individuales, sucede que las realidades internas que no son comprendidas y encarnadas por el alma nos son propuestas de manera cada vez más violenta e ineludible desde el exterior, por el Anima Mundi. Así que aquellos que no están dispuestos a transformarse, a bailar de acuerdo a las necesidades del tiempo en que viven, pueden correr en un accidente y ser forzados a seguir ese camino de transformación al que se oponen conscientemente, e incluso morir. ¿Le parece una visión supersticiosa de la vida y la historia? Piénsalo
Máscara (Toma el cuaderno de notas usado para la entrevista) Ah, ¿crees que me habrías contestado? ¡Deseo que recuperes el sentido perdido en la Luna y que puedas desgarrar un día, con la luz de la razón, la espesa oscuridad que envuelve tu intelecto! Con toda sinceridad, no creo que publique esta entrevista. Las últimas cosas que has dicho, aparte de cualquier pensamiento científico y racional, revelan en ti insensibilidad y cinismo. ¡La próxima vez serás entrevistado por Anima Mundi!
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* Algunos de los temas tratados aquí se desarrollan en mi libro Dionisio en los fragmentos del espejo Irradiazioni, Roma 2003
