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Antes de hablar de las virtudes iniciáticas sería conveniente aclarar qué es una identidad iniciática.
Hay diferentes opiniones sobre el tema. Hay aquellos de valor simbólico, que valen el tiempo de una ceremonia, y que no requieren nada del postulante excepto su participación física. Están las iniciaciones integrales, lentas y complejas, porque implican la transformación del ser del principio, que “muere a sí mismo”. No es que muera físicamente, sino que deja que parte de su mente y su conciencia mueran emocional y apasionadamente apegados a la naturaleza animal. Esa es la parte profana que oscurece y degrada la conciencia sutil. Abandonarse a sí mismo, las formas previas de pensar y sentir, finalmente, es un signo oculto del Salón de los Pasos Perdidos.
La versión integral de la iniciación, por lo tanto, es independiente de cualquier acto simbólico, pero significa operar ese proceso interno que “transforma en oro los metales viles” que son lalegoría de los sentimientos de la naturaleza inferior.
El instrumento de “no-adhesión” es el dintelecto. De hecho, es con una inteligencia fuerte y consciente que uno se libera de una conciencia esclavizada a satisfacer las sensaciones de la naturaleza físico-animal. Y no por efecto moral. Está escrito en todas partes que la iniciación comienza por la transformación de los propios metales. De este postulado se deduce que uno tiene que abandonarse a sí mismo para transformarse en una nueva forma de ser y de pensar. Sin más lazos con “como éramos”. Pero esta desconexión debe ser real, y no mantenerse en la ficción de las palabras.
El método de elección por exclusión
Ser, no ser y llegar a ser se reduce a una cuestión de elecciones. Y la elección, palabras o hechos, es un elemento revelador de la dellidentidad de aquellos que los hacen. En el caso del principio, sucede que quienes han elegido la versión simbólica no se sorprenden un poco por la severidad con la que simpatizan con los que han elegido seguir la versión completa. Y este mar en sí mismo agitado, está aún más confundido por los que hacen la iniciación.
Por lo tanto, creo que establecer la “habilidad y consistencia” de un iniciado es una actitud lejos del sentimiento común. Un ejercicio de abstracción incierta y resbaladiza, especialmente para aquellos que están mirando mitos y leyendas. Por lo tanto, tal vez sería más seguro establecer lo que un iniciado ciertamente no es. Adoptando el método de elegir por exclusión , simplificado en la frase esto no es esto , esto no es aquello .
Excluyendo todo lo que seguramente no lo es, termina siendo justo lo que buscabas sin saber exactamente en qué consistía.
