Plano astral y antropocentrismo

Plano astral y antropocentrismo

Caracterizado por movimientos impetuosos e inestables, el plano astral está simbolizado por el elemento agua (ver aguas del caos, mar de la ilusión).

Brota del elemento tierra (*), dando vida a las emociones acuáticas y a las pasiones seductoras que arrastran al hombre a situaciones a menudo incontrolables (véase el mito de Ulises: la hechicera Circe que, seduciendo a los hombres, los transformó en cerdos; las sirenas encantadoras en la metáfora del estrecho pasaje de las tentaciones entre Escila y Caribdis).

Es un estado de conciencia primitivo, y sigue siendo la zona más poblada. Es superior allistinto, pero de menor valor.

Listinto es un aspecto primario de la conciencia animal que nace para responder a las necesidades del cuerpo. Es de vital importancia para la supervivencia, y utiliza la autogratificación sólo para asegurar una rica preservación, tanto individual como de las especies.

La conciencia astral, en cambio, procesa los impulsos y transforma las necesidades en ocasiones de disfrute, disfrazadas de buenas razones.

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(*) Elemento terrestre y conciencia telúrica , definen el estado de apego radical a la corporeidad que vincula la conciencia humana (que es un aspecto metafísico) a la materia (que es un aspecto concreto), vinculando su destino a la parte física de su propia naturaleza y planeta.

La conciencia telúrica individual está ligada al destino del núcleo familiar, al de la nación y la raza. Mientras que la conciencia telúrica de la humanidad está ligada al destino de la naturaleza y del planeta.

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Personalidades astrales

La conciencia astral es la mente que miente, incluso a sí misma, generando sueños e ilusiones. Las personalidades astrales son particularmente emocionales y tienden a exagerar sus inclinaciones. Por lo tanto, pueden ser particularmente dogmáticas, o particularmente míticas. Parafraseando un dicho popular, pueden ser el diablo y el agua bendita.

Dominadas por impulsos irracionales, las personalidades astrales están dominadas por una sensualidad que se convierte en un deseo post-sexual. En algunos casos llegan a desear a Dios asegurándose de ello a través de elaboradas especulaciones mentales. En el mejor perfil, la sensualidad se transforma en una fuerte devoción al ideal, al que se ofrecen incondicionalmente. La devoción incondicional reúne en la fe, el sacrificio y el martirio, dos categorías psicológicas aparentemente muy diferentes: los religiosos y los soldados .

Antropocentrismo

El resultado de una conciencia aún inconsciente es una mente inadecuada para desarrollar un sentido equilibrado de autodeterminación. Y esto hace que sea difícil para ella concebir, reconocer y aceptar cualquier cosa que no se parezca a ella. Su incapacidad para incluir lo nuevo y lo diferente, da vida al sentido de separatividad que tiene como consecuencia el legocentrismo y el legoísmo.

La incapacidad de incluir, la separatividad, el egocentrismo y el egoísmo son aspectos de la misma causa, el antropocentrismo .

El hombre en el centro del mundo

Es comprensible que un ser vivo se sienta en el centro de su mundo. Está mal si empieza a creer que es el centro del mundo.

Si un hombre (físico) se cree el centro del mundo, el protagonista del universo, o el interlocutor privilegiado de Dios es la gran ilusión. La matriz de las culturas imaginarias donde las verdades soñadas pueden convertirse en absolutas.

Sería más correcto decir que un hombre físico es el producto de lo que come, que su capacidad mental es el fruto del pensamiento, que la profundidad del pensamiento depende de la amplificación de la conciencia, y que su identidad sutil es un reflejo de la energía que lo anima. Esta fórmula pondría en marcha muchas falsedades.

El desarrollo del potencial interno comienza trascendiendo las propias apariencias, dejando de creer en la centralidad del cuerpo y los sentidos. Los sentidos son indispensables, pero engañan a la mente. El cuerpo físico es indispensable, pero el hueso también tiene sus engaños. Las hormonas, por ejemplo, generan espejismos emocionales que atraen, exaltan o deprimen la mente. En un cierto momento tienes que decidir qué eres, preguntándote si dependes de las influencias hormonales (emociones) o del pensamiento. Sea cual sea la ruta por la que quieras empezar, para crecer tienes que empezar a evitar los mecanismos astrales. Sin ceder al pesimismo, porque incluso esta área de la conciencia cumple una función notable en el equilibrio natural y planetario (ver “Aura y Servicio a la Humanidad” parte dos).

Efectos de la palabra

Significados

Dada la tendencia a considerarse el centro de sí mismo (egocentrismo), la conciencia astral encuentra muy difícil relacionarse con lo que no le pertenece o se le parece. Y la sensación de separación que caracteriza este estado, hace que la mente sea refractaria a la percepción de significados extraños, como si fuera sorda.

Por lo general, un concepto se aplica al significado que transmite, independientemente de la simpatía o el disgusto que pueda suscitar en el escultor (véase Realismo del camino iniciático). El significado puede ser más o menos accesible, más o menos fácil de entender. Depende del grado de cultura y capacidad intelectual del oyente, si lo asimila o lo entiende mal, independientemente de la atracción o repulsión que pueda suscitar en él.

Desde el punto de vista emocional, este principio a menudo se ignora, dando valor, más bien, a lo que a uno le gusta o no le gusta. Un significado se convierte en esto, como una gota de agua. Si le gusta, se absorbe. De lo contrario, se desliza en el muro de la indiferencia, cae y desaparece evaporándose en un recuerdo sordo. En este caso, el refrán ” hacer oídos de mercader ” parece realmente apropiado.

Tal mente es escéptica a priori, porque, confiando en sí misma, es reacia a entregarse a significados que no son suyos (como hace la mente superior en el proceso llamado conocimiento por contacto). Prefiere reconstituirlas con interpretaciones que justifiquen mejor sus creencias. Así que ” aunque no sea cierto, lo creo de todas formas “.

Tonos

Si los significados no tienen grandes resultados, en el thestral los tonos de las palabras tienen un efecto.

Las expresiones intelectuales pueden suscitar asombro, admiración, pero no dejan huella. Lo que es válido para una mente emocional son las sensaciones, por lo tanto, los tonos de la voz encuentran gran correspondencia, porque pueden exaltar o deprimir las emociones, independientemente del sentido común y el valor de los significados. Pueden arrastrar a las multitudes hipnotizándolas, como siempre lo han hecho los grandes narradores (ver la metáfora del Flautista de Hamelín).