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D : ¿Qué significa la definición de comenzó regular?
R : Por iniciado regular se entiende un sujeto que ha sido sometido a un rito de paso iniciático-esotérico (ya que puede haber ritos de paso iniciáticos pero no esotéricos: por ejemplo, del tipo de los de las llamadas civilizaciones primitivas) conferidos por un iniciador o una comunión de oficiantes. En este caso hay un factor esencial de la tradición iniciática: la transmisión de la iniciación del corpus ritual o del iniciador individual al neófito.
Por el contrario, se definen como irregulares, todos aquellos que pretenden recordar una oscura autoiniciación que el principio se daría a sí mismo.
En el primer caso, se incluyen casi todas las grandes instituciones iniciáticas tradicionales como la masonería, la orden martinista, etc. (obviamente, en lo que respecta a Occidente).
En el segundo, todos los movimientos del llamado potencial humano, neopaganismo o neopaganismo (como la ecléctica-solitaria manera wiccana, el CAW, Chaos Magick, etc.). Muchos de estos Movimientos Mágicos proporcionan respuestas erróneas a una necesidad generalizada de lo Sagrado en la sociedad contemporánea. Pero, al mismo tiempo, me pregunto: ¿están las tradicionales Instituciones Iniciales regulares en condiciones de hacer frente a esta apremiante demanda de trascendencia, a esta nueva hambre de símbolos (véase, por ejemplo, la explosión del uso del tatuaje, del piercing o de la escarificación en nuestra época, práctica que suele ser prerrogativa de los primitivos ritos de paso de la pubertad)?
No todo el mundo puede recibir la iniciación masónica, por razones obvias. Dado que la Iglesia Católica Romana aún no ha decidido si aceptar la modernidad o volver a la tradición, es natural que las masas que anhelan encontrar un Centro, un significado en su desacralizada existencia anterior, se dirijan a nuevas formas de espiritualidad, como la próxima era. Si, por el contrario, una fuerte doctrina cristiana estuviera todavía presente, estos problemas no se plantearían y la demanda espiritual colectiva se dirigiría hacia la clásica oposición correlativa del esoterismo (masonería, martinismo, etc.) y el exoterismo (religiosidad católica). A falta de esta última, al estar vacía, me parece evidente que deben surgir nuevas formas de espiritualidad, no institucionalizadas y abiertas a todos (es decir, exotéricas). Por lo tanto, me doy cuenta de que el uso del término regular, puede parecer apologético, si se limita a la controversia habitual entre las Obediencias Regulares Masónicas y las de la franja.
La subdivisión, en la forma en que la elaboro subjetivamente, me parece que se basa, más bien, en dos criterios: la transmisión y la iniciación. En el caso de las formas esotéricas de espiritualidad, como los Nuevos Movimientos Mágicos (la notoria nebulosa místico-esotérica), no siempre existe una cadena regular de iniciación, y en muchos casos se practica la autoiniciación en solitario. Me parece que estas nuevas formas de espiritualidad mágica, satánica o neopagana, en las que se utilizan rituales tántricos del hinduismo o del mahayana, pueden catalogarse como la nueva forma de la mano izquierda (este movimiento, ya extinguido en la India, se convirtió en sacrílego y blasfemo incluso para los devotos del tantrismo shivaíta). Por otro lado, aquellos que se refieren a una transmisión espiritual y que han sido iniciados regularmente por un oficiante, pueden definirse como exponentes del camino de la mano derecha.
Obviamente, se trata sólo de categorías antropológicas o histórico-religiosas; por lo tanto, no son verdades absolutas, sino sólo instrumentos que pueden, sin embargo, ayudarnos a comprender mejor la realidad contingente de nuestra época. 
