Sacralización perdida /2

El León y el Tigre

Los Misterios (menores) de la masonería moderna son la manifestación exotérica de las antiguas Escuelas de Misterios que, entre Oriente y luego Occidente (simbolismo esotérico del 17º grado), han descendido siempre entre los hombres para traerles el sentido de su propio pensamiento iniciático.

El pensamiento iniciático que hoy en día, en la masonería moderna, en contraste con la ostentosa infalibilidad de los principales Adeptos de la Orientación Devocional, es mucho menos imperfecto que el de sus propios Adeptos. Muchos de los cuales, a través de la masonería, persiguen con tenaz imperfección su perfección interior.

Muchos iniciados argumentan que aquellos que creen que han alcanzado la perfección o la infalibilidad, en realidad sólo han llegado a la cima. De ahí la entrada en la parábola descendente. Debe recordarse aquí, tal vez para los investigadores más jóvenes, que cada ciclo de la Naturaleza , grande o pequeño (sistémico, planetario, de raza o individual), interno o externo, está siempre sujeto a una cadencia que puede resumirse, simplemente, en el Ritmo (onda-sonido) de: emersión (aparición-nacimiento), tensión (evolución-crecimiento), inmersión (disolución-regeneración). Si esto sigue siendo cierto, los masones, como iniciados, deben ciertamente seguir expresando lo mejor de las capacidades que aún yacen veladas en el esoterismo simbólico y ritual de la masonería. Al resurgir las antiguas sinergias rituales operativas ofuscadas en representaciones alegóricas.

Todo masón de mediana estatura conoce el nombre de al menos una de esas antiguas energías rituales. Pero todos están de acuerdo en el temor de expresarlos realmente en toda su verdadera dimensión. Hablo, por ejemplo, de la constitución ritual de un Eggregore. De una calidad entre muchas otras posibles.

Antes de buscar el refinamiento del ritual y la iniciación, es necesario enfrentar con mayor lealtad y coraje un tema aparentemente secular y profano en el que tal vez se exprese una de las mayores imperfecciones del actual sistema de iniciación. Plantea la ambigüedad de la reivindicación de la universalidad que, de hecho, es sólo la mitad de ella.

El Templo masónico, como cualquier otro Templo , debe ser visto (y no sólo mirado) como un gran Libro de Piedra , en el cual la experiencia de unos pocos hombres, habiendo conquistado algunas verdades, transmitió para los que tendrían ojos para entender una enseñanza muda (silenciosa). Que se enlaza en la enigmática continuidad y en la compleja contigüidad de expresiones matemáticas de las geometrías arquitectónicas, en las alegorías contenidas en las formas de las vestimentas y mobiliario, en los significados velados dentro de las geometrías de los símbolos y en los tonos de los colores. Todo esto, y más, se añade en una concepción oculta compuesta de tres componentes del Templo, cuyo poder es bien conocido por el iniciado que son:

el espacio contenido por la forma, la vibración expresada por el color, la fuerza emitida por el sonido.

Entre los significados del Templo está el de las Tres Columnas Sefiróticas que lo sostienen y elevan.

El Templo Misterioso está gobernado por dos columnas físicas: una masculina y otra femenina. Ambos son necesarios para su sustento corporal. La Tercera Columna Sefirótica, situada en el centro, desde el oeste (Malkuth) hasta el este (Kheter), es invisible porque es espiritual y sirve para su elevación espiritual.

El simbolismo de estas 3 columnas encaja perfectamente en el cuerpo del iniciado. Durante su viaje iniciático , a través de las pruebas a las que se somete voluntariamente, debe también emprender un trabajo personal de transmutación . Transmutación que comienza con la educación de los componentes de la propia mente emocional e instintiva.

La tradición alquímico-espiritual, así como la tradición hermética, ponen gran énfasis en la importancia de reconciliar la oposición del lado izquierdo del yo, introyectado y llamado femenino, a menudo conflictivo, con el lado derecho, extrovertido y llamado masculino. El conflicto que surge de la diversidad de estos dos elementos físicos y emocionales encuentra su solución: no en hacer prevalecer una parte sobre la otra, sino en recomponer su diversidad trasladando sus características emocionales a los planos abstractos del intelecto (Ars Regia) y luego a los hiperfísicos y espirituales (Ars Pontificia). Los dos elementos, recompuestos en la Columna Media, en el intelecto del corazón de Tiphereth (el alma) primero y en el esplendor espiritual (la mónada) después: de conflictivos volverán a ser complementarios. Y los Tres se convertirán en Uno de nuevo.

Si esto está escrito en los grandes Libros de Piedra y se aplica también al individuo que aspira a la elevación iniciática, no está claro por qué, entonces, algunos pretenden negar que las mismas condiciones se apliquen a la multiplicidad de los individuos. Es decir, no se aplican a toda la humanidad sino sólo a una parte de ella.

El tema en el que la imperfección de una falta de preparación iniciática básica, de una parte de los seguidores menores, es la del reconocimiento iniciático de la Madre de la Humanidad .

Si se da tanta importancia al carisma del Padre de la Humanidad , que se transmite en el Derecho Iniciático del Hombre, el reconocimiento del carisma de la Madre de la Humanidad , que se transmite en el Derecho Iniciático de la Mujer, está todavía inacabado en la conciencia muy común de muchas almas vivas (nephesh). Un derecho que, a veces sólo esbozado, daña el alma de una mitad de la humanidad.

Aunque muchos de los que ocupan los niveles más prestigiosos de las jerarquías simbólicas y virtuales ya han empezado a considerar seriamente el problema de la otra mitad de su universalidad , muchos otros interpretan que la cuestión del derecho iniciático sigue siendo totalmente masculina.

La idea de tener que compartir el poder de la superioridad iniciática, aunque para ellos sólo sea presumible, suscita la irritación de quienes, enraizados en una velada preponderancia del temperamento femenino, se sienten antagonistas de características similares a las suyas pero que sienten que pueden ser más fuertes y marcadas.

Si el hombre es el Guardián del Templo (planetario, los 4 reinos de la Naturaleza) la mujer es la guardiana de su Tabernáculo (el fuego de la Vida). Y si la ignorancia nos condena a olvidar la enorme importancia de estos papeles, la misma ignorancia da lugar a la confusión en un intento de prevalecer sobre el otro. El antagonismo que sobrevive hoy en día proviene de un tabú , herencia de una antigua y primitiva cultura totémica. Un tabú que influye en la esfera emocional de muchos hombres, pero que para el masón-hombre abre una seria contradicción entre la visión del egocentrismo masculino y ese progreso de la humanidad al que tan solemnemente aspiran, al menos sus catecismos.

En la Ilustración Masónica Francesa, cuyo lema: Libertad, Igualdad y Hermandad ha embellecido solemnemente a toda la Masonería moderna, los Derechos de cada hombre y mujer, más allá de cualquier tipo y cultura, credo, clase, raza y color han sido enunciados. Entre los más importantes, al menos en su enunciación, siguen siendo el derecho a la libertad de pensamiento, la libertad de asociación y la libertad de creer y actuar según la conciencia. Y si es sorprendente cómo esos dictados todavía encuentran tanta resistencia en la cultura profana, es asombroso cómo esa resistencia puede encontrar partidarios en un área que dice ser iniciática.

¿Cómo podemos reconciliar esta resistencia con la antigua enseñanza que afirma el derecho natural de cada hombre y mujer a la iniciación espiritual, ante su Creador, por encima de toda convención humana y por cualquier nombre que se le llame.

El complejo de tal resistencia está, por supuesto, compuesto de muchos factores. Pero si en la investigación se excluyen los irracionales y carentes de lógica, no hay muchos elementos a tener en cuenta.

En Occidente todavía existe una idea muy fuerte de la subdivisión entre hombre-mujer y sagrado-profano, dada por la coloración judía de la que se tiñen la mayoría de las elaboraciones de las costumbres culturales. Estos colores parecen fundamentales en sus iglesias y en su masonería.

Por superstición o casta, recuérdalo: la mujer fue retirada del Templo porque era impura . Esto por su ciclo menstrual, que, en lugar de ser considerado un lavabo natural, se quería que fuera la señal reveladora de la indignidad femenina ante la pureza de los Misterios.

Sería demasiado fácil demostrar, sobre la base de los hechos y la historia, lo difícil que es encontrar la franqueza y la virtud en las empresas de los Padres de las doctrinas fálicas. Qué imposible es encontrar la pureza de la verdad en extravagantes manipulaciones hermenéuticas, transmitidas a nosotros en el absoluto-improbable de los sistemas cerrados con sus supuestos teoremas de cosmogonía y fe.

Los profanadores de los Misterios, no entendiendo las realidades cerradas, tomando como medida de comparación ellos mismos, tradujeron en masculino y femenino el principio de los Polos activo-pasivo (polos bioenergéticos + y -) que, como era conocido, por el contrario, a los Iniciados introducidos, correspondía a la parte derecha ( + ) y a la izquierda ( – ) del cuerpo físico.

La ley a la que estaba sujeta la energía eléctrica, activa-pasiva, propia del movimiento orgánico del cuerpo físico, permaneció durante mucho tiempo mal entendida. Sólo quedaba el recuerdo del predominio de lo activo sobre lo pasivo, del macho sobre la hembra ligado a la fuerza del sexo animal. Y se convirtió en una parte integral de los cultos fálicos. El órgano genital, según ese culto, es la demostración de las cualidades de un individuo. La plenitud de un pene sería suficiente para demostrar una indudable superioridad intelectual y espiritual sobre aquellos que en cambio estaban vacíos.

Si esto no fuera una dramática realidad de marginación y sufrimiento que ha durado miles de años, esta discusión, por su inmensa tontería, no merecería ocupar ni una sola línea en ningún compendio esotérico. Pero el daño evolutivo hecho a todos por estas aberraciones no puede ser socavado por aquellos que conscientemente se sienten parte de la humanidad.

El progreso interior de la mujer ha marcado el ritmo. Pero si la mujer, con algunas excepciones, no se ha convertido en León el mismo daño ha terminado por vengarse de los hombres. De hecho, como ya debe quedar claro, el hombre debe aprender a montar el Tigre para elevarse mentalmente.

Es decir, el aspirante a la Iniciación Mayor debe aprender a sostener los impulsos que provienen de la impetuosidad de la pasión sensual y a dominar la impetuosidad instintiva. Pero muchos, al prestar atención a la dominación del Tigre y sus características, creen que sólo reconocen la expresión de la debilidad femenina. Se niegan, pues, a hacer cualquier esfuerzo para educar a esa parte, considerándola inferior e impura. Renunciando, así, a desarrollar completamente sus facultades intuitivas. Incluso si, sólo a través de lo intuitivo, el hombre puede alcanzar los altos picos de la revelación interior. La parte más noble y más alta de la conciencia: el alma. La única parte que en el hombre y la mujer es verdaderamente sincera, verdadera y pura.

Si, por una parte, aprendemos con el debido respeto todas las ideas profusas de los Padres y patriarcas que, sin embargo, nunca estuvieron de acuerdo entre ellos en la definición de las formas y contenidos de sus dogmas, por otra parte también observamos que cada gran Guía, Maestro e Iniciado nunca ha rechazado su enseñanza a los discípulos de ambos sexos. Y cómo ambos sexos siempre han estado presentes en el camino de la sabiduría y la espiritualidad. ¿Significa algo esta diversidad de enfoque del camino iniciático? Tal vez, si se intentara una hipótesis, se podría concluir que la discriminación basada en el sexo físico siempre ha sido consecuencia de niveles inferiores de conciencia iniciática y espiritual.

En la modernidad masónica, los legados de la superstición totémica, sumados a cierta misoginia escondida en las fórmulas de los antiguos deberes, dictados, sin embargo, por convenciones muy modernas, han terminado por socavar la tan esperada universalidad: libertad , igualdad y hermandad , reservando sus significados a la prerrogativa exclusiva de la parte masculina de la humanidad. Son dignos de ser culpados aquellos que, inmoralmente encerrados en la cómoda guarida de su propio egoísmo, excluyen de sí mismos y de su propia condición cualquier problema que no les concierne directamente. Evitando cuidadosamente involucrarse en asuntos que no les traigan ninguna ventaja personal.

Pero estos son caprichos. Probablemente son para encubrir alguna profunda descompensación emocional. Una inseguridad más abigarrada y compleja de lo que parece superficialmente. Una inhibición edípica que no mucha gente está dispuesta a enfrentar.

Este pequeño tabú relacionado con su llamado lado femenino, simula el gran tabú de la virilidad masculina. Tal vez la pérdida de su propio semen, de su propio poder viril o, tal vez de nuevo, el espectro de esa parte de la homosexualidad latente en cada hombre y mujer se esconde allí.

El valor esotérico de dos de los animales simbólicos

El León , en su reino animal, es el símbolo esotérico de la más alta expresión de la psique física, impulsiva, extrovertida y dinámica (masculina). Esa parte de la conciencia física que emerge de la conciencia de un ego que expresa su subjetividad con la fuerza y el poder de su determinación centrífuga.

El Tigre , también en su realeza animal, es el símbolo esotérico de la misma conciencia que, expresándose a través de la contraparte femenina de la psique física, aparece como un ego que exalta su subjetividad con un temperamento reflexivo, introvertido y centrípeto; caracterizado por un elemento receptivo, sensible y perceptivo a la intuición.

Sin embargo, hay que recordar que la conciencia, andrógina en sí misma, no posee ninguna cualidad que la caracterice, ni masculina ni femenina.

Muchos animales han sido utilizados para representar simbólicamente la movilidad emocional de la mente.

Leo y Tigre son la representación simbólica de la actividad de los dos hemisferios del cerebro: dinámico el izquierdo, receptivo el derecho.

Aprender a montar el Tigre , como dijo Confucio , es la enseñanza simbólica que indica cómo el hombre debe aprender a crecer su parte femenina e intuitiva. Es decir, la necesidad de desarrollar, a través de la meditación y las técnicas de visualización mental, la sensibilidad perceptiva de uno. Es decir, aprender a encender, a través de la voluntad (masculina), el ojo interno de la percepción mental. Alegoría, esta última, de pura razón de los hermetistas. La visión de la mente consciente de todo lo que logra con su propio toque es el don del psiquismo superior que los iniciados llaman: conocimiento por contacto. El contacto empático entre el conocimiento consciente de uno y el objeto conceptual observado (empatía psíquica).

En la unión entre Oriente y Occidente la parte dinámica de la mente y la parte receptiva cada una mira su propia mitad del Cielo (interior). Entonces: el iniciado es capaz de ver todo lo que hay en el cielo. Este es el significado de la astrología esotérica de la que parte la Visión divina en la que se encuentra el Ojo de Dios (la revelación interior).

Traducido en términos más occidentales se puede decir que: combinando de nuevo lo que ha sido separado, es decir, para que el hombre haga resurgir las cualidades (vibración-color) de su yo femenino en su yo masculino y para que la mujer haga resurgir el potencial (vibración-sonido) de su yo masculino en su yo femenino se verá todo el cielo .

Será posible observar todas las formas en su exterioridad y, al mismo tiempo, percibir sus significados internos (incluyendo la constitución consciente del hombre).

El postulado de desarrollar la percepción interna para equilibrar armónicamente el énfasis de la actividad externa implica concebir conscientemente ambos lados de la realidad. Tanto lo externo y concreto como lo interno y metafísico. El pensamiento, entonces, descansará armoniosamente en el intelecto y la intuición. Será exaltada por el aspecto amoroso de la conciencia cardíaca (lo que era el aspecto físico-femenino) y fortalecida por el aspecto voluntad de la conciencia mental (lo que era el aspecto físico-masculino).

Y no se sorprenda si el investigador aquí declara que la mente, causa del pensamiento, y el cerebro, contenedor y caja de resonancia física del pensamiento, son dos cosas diferentes y distantes. Estas dos realidades, técnicamente, pueden existir por separado. Viviendo independientemente el uno del otro. Aunque esto, entonces, impediría la conciencia del Ego Supremo. (alma) de manifestarse en el yo personal y físico del hombre.

Para muchas personas, cultivar una hembra es un síntoma de afeminamiento que hace temer la pérdida de sus atributos viriles. Pero colocada en las proporciones correctas y en los términos correctos, la enseñanza simbólica dibuja un paisaje completamente diferente. Lo que el Iniciado sabe bien: para evolucionar su mente el Hombre debe aprender a montar el Tigre. Por otro lado, la Mujer debe aprender a montar su propio León.

Por eso, incluso en el Sendero Iniciático de la Humanidad , para su progreso general, la presencia de cada mujer es tan importante para el crecimiento del hombre como para el de cada mujer. Los dos, mirando el alma del otro y reflexionando sobre ella, reconocerán la parte de sí mismos que aún es invisible para ellos. Creo que esto es razón suficiente en sí misma para que un sistema iniciático sepa cómo operar con una Chorda Fratres decorada con anillos de Hombres y Mujeres.