Sacralización perdida /6

La Sacralización de la Obra Masónica – El Pecado Original de Todo Principio

La sacralización de la obra masónica en beneficio de la humanidad

la gran Utopía del Tercer Milenio

En las partes anteriores de este breve compendio no hemos hablado de la iniciación sino del derecho a la iniciación y los beneficios que conlleva.

Se ha recordado cómo el conocimiento que formaba parte de una misma y única enseñanza se ha escapado del orden iniciático, y cómo del desmembramiento de un único camino de sabiduría, accesible a unos pocos, han surgido diferentes caminos de conocimiento, accesibles a muchos. Pero ahora es prematuro evaluar los resultados de esta vulgarización. El hecho es que lo que ha sido dividido en varias partes como la filosofía, la ciencia y la religión aparece dividido en fragmentos incomprensibles del mismo pensamiento, difíciles de entender. Trabajar en la reunificación de los diferentes caminos y hacerlos fluir de nuevo en un solo camino de conocimiento, es el propósito iniciático actual, que hace uso del instrumento del análisis esotérico.

Por último, se ha ilustrado la tesis de un derecho a la iniciación que debe dirigirse a los hombres y mujeres. Un derecho que, para muchos, tiene su propio fundamento iniciático y lógica energética.

Incluso si consideramos las dos grandes divisiones en las que se han dividido las iniciaciones menores: la misteriosa y la devocional, siempre hemos permanecido en un razonamiento tan iniciático, pero estrecho. Afirmar, sin embargo, querer el “bien común” o trabajar en “beneficio de la humanidad” excluye, en mi opinión, que esto pueda suceder en beneficio exclusivo de esas grandes divisiones iniciáticas. Por lo tanto, es posible que sea precisamente la investigación esotérica la que nos proporcione una clave para interpretar un ideal, que, aunque antiguo, sigue siendo vívidamente relevante.

Para respetar los cánones de la masonería, deben analizarse las piedras angulares en las que descansa la forma ética de muchas comunidades. A medida que avanzas, enfoca tu atención en la clave deseada.

La clave de toda estructura, incluso la profana, es el ideal en torno al cual se construyó, y este ideal suele estar encerrado en un lema o en la síntesis de una palabra.

Se utilizan frecuentemente términos como: amor, bien, sabiduría y hermandad, a los que, en el caso de las comunidades iniciáticas, se añaden refuerzos hiperbólicos como: planetarios, universales, cósmicos, divinos, etc.

Muchos pensamientos imaginarios han tomado una forma utópica. Entonces, si esos pensamientos permanecieron en el nivel de abstracción y se convirtieron en ideales, otros en cambio se materializaron en planes.

Todo proyecto humano, por lo tanto, en el origen es una utopía y es tarea de quienes los asumen, hacer que la utopía se convierta en realidad. Sólo la incapacidad, la inconstancia o la falta de atención pueden hacer que la utopía siga siendo una forma ideal o una forma no realizada.

En la base de todo gran ideal siempre hay una gran utopía que espera una forma que pueda expresarlo. La abstracción de un proyecto puede materializarse en una realidad. Y si esto puede ocurrir depende de la capacidad de los constructores, que deben tener una visión clara de la meta a alcanzar y de cómo se puede construir. Además, la realización de una utopía es una acción que somete la capacidad creativa de una mente a una crisis continua. Sin embargo, esto nunca debe llegar al punto crítico, porque la ruptura marcaría el fracaso de la obra.

La crisis de tensión en los fabricantes siempre ha marcado la caída del ideal y el fracaso de la obra. Incluso si la historia nos recuerda cómo puede existir la utopía de la utopía. De hecho, algunas estructuras han tomado forma precisamente en torno a la no realización de su propio ideal y así, en lugar de su propia no realización, sólo ha quedado el recuerdo de la utopía original. Un ejemplo de esto son ciertas religiones populares, que han puesto en su centro el culto a una utopía en lugar de la crítica a su incapacidad para realizar su esencia.

También en la raíz masónica hay una utopía encerrada en la frase ritual que dice que: ” el trabajo de cada masón está dirigido al beneficio de la humanidad “.

Afirmar que quiere trabajar por el bien de toda la humanidad es una forma ideal con la que la masonería afirma una utopía que, sin embargo, al menos en parte puede realizarse. Y para entender cómo el análisis esotérico puede ser útil. Para el gran Iniciado la verdadera obra de sacralización es aquella de la materia que, con unas pocas pinceladas, podría describirse de esta manera.

El Gran Iniciado, usando y refinándose, eleva y emancipa la materia de los cuatro elementos de la Naturaleza que son, recordándolos brevemente: tierra – cuerpo físico e impulsos; agua – emociones y palabras; aire – pensamiento y acciones; fuego – espíritu. Por lo tanto, el iniciado que se emancipa también emancipa la Materia Mater planetaria (la verdadera Viuda) de la que está compuesto. Al alimentarse de los productos materiales del planeta, los convierte en pensamientos y emociones cada vez más refinados. Y con estas acciones y emociones el iniciado llena el espacio material. Los elementos de este tema, que acabamos de mencionar, son ideas que no compiten con nuestro actual camino especulativo que pretende, en cambio, lograr un objetivo más cercano y concreto, es decir, proporcionar la tesis para un buen comienzo del trabajo iniciático.

El pecado original de cada principio

En la alegoría iniciática la luz es el símbolo de la verdad y el color blanco es su manifestación, mientras que el color negro es su contradicción, así como la ilusión es el reflejo del engaño. Por lo tanto, mientras la vida del iniciado lucha en la encrucijada entre la verdad y el engaño, su ética busca la separación entre el ser (esencia) y el aparecer (sustancia). Pero, la tensión que surge en cada principio hacia la verdad, el blanco y la luz está manchada por una sombra, originada por la huella cultural del pasado de uno.

Ilusiones, apariencias, ignorancias y supersticiones son todos ingredientes lunares comunes a las culturas profanas, que los seguidores ” alisando la superficie de su Piedra interior ” (la personalidad), tendrán que transmutar en su contraparte solar. Este largo trabajo de transmutación es el camino iniciático.

Se puede deducir de esto que cada aspirante, por esta mancha, parte de una posición emocionalmente desventajosa con respecto a lo que podría ser a partir de lo que se puede definir como una revolución (en el sentido astronómico) de su propio cielo interior.

La frase citada anteriormente, es decir, que se podría partir de una posición interior más consonante que la profana, contiene todo el sentido de la realización práctica de la utopía masónica .

Y la clave de la construcción especulativa está en el término: educación o educación . Es irrefutable que si se partiera de una posición educativa, no comprometida o mejor, no devastada por la irrupción de modelos profanos, el esfuerzo del adepto sería mucho menor. La utopía masónica podría responder positivamente a esta expectativa comenzando, y no sólo simbólicamente Hombres y Mujeres. La masonería, por lo tanto, podría formar iniciados que serían entonces Padres y Madres. Para que sus hijos no se vieran afectados directamente por el caos de los modelos profanos. Los padres y madres iniciados harían al mismo tiempo una selección educativa entre los mejores modelos y sus idiomas, lo que permitiría a sus hijos salir (Libertad de elección) de un umbral más avanzado de la ciencia y la conciencia. El mal que marca el origen de todo iniciado se vería así ensombrecido, cuyo camino se haría entonces más largo, profundo y amplio que el que es posible en la actualidad para un adepto a partir del llamado nivel normal desfavorable.

En el Tercer Milenio, la educación iniciática de los hombres y las mujeres podría ser el desafío a la utopía de trabajar en beneficio de la humanidad. Sucedería entonces, que la masonería materializaría en su obra un elemento de sacralización.

Entonces, será nuestra tarea echar una nueva mirada al tema. En la visión de una redescubierta sacralización de la obra iniciática de la masonería.