Sobre el ateísmo

D : en qué supuestos se basa el ateísmo? ¿Puede un ateo pedir ser admitido en la masonería?

R : Creo que es difícil encontrar un ateo puro, aunque podemos encontrar fácilmente subtipos, pero no podemos confundirlos con el escepticismo a pesar de todo .

Como el ateísmo de los que se sienten defraudados por los representantes de las religiones o su verdad relativa, que no es el ateísmo sino sólo el arrepentimiento; o el ateísmo de los que temen esperar, que no es el ateísmo sino sólo el miedo a confiar en sus propias expectativas. A menudo ni siquiera el ateísmo aparte es ateísmo, sino sólo la incapacidad de tratar un tema tan intangible e inconmensurable para la razón como la espiritualidad y la muerte.

La ignorancia y no el escepticismo es a menudo el cemento del ateísmo.

Ni siquiera el nihilismo es el verdadero ateísmo. Nietzsche, que anunció que Dios ha muerto, tampoco era un verdadero ateo, porque decir que Dios fue asesinado por el hombre, o que el último cristiano fue el hombre que murió en la cruz, no mostraba escepticismo sino desánimo por la pérdida de un padre, de una dirección, de un credo.

El irreligioso, entonces, sobre todo si es estúpido, no es ateo sino transgresor, quizás irreverente, al que le gusta romper tabúes para demostrar su fuerza. Y está perdonado porque ni siquiera sabe por qué lo hace.

El ateo es el materialista o el positivista. Pero esto no tiene nada que ver con el discurso religioso.

El verdadero ateo es el que cultiva el orgullo intelectual. Como aquellos que creen que pueden explicar a Dios y sus cosas. Paradójicamente, el verdadero ateo es el religioso . El teócrata convencido de hablar en nombre de Dios o de actuar en su nombre . Ese es un ateísmo peligroso para la libertad humana.

Sobre el ateísmo la Alquimia Espiritual (lado del misticismo) se expresa de la siguiente manera: “se puede admitir que el hombre que no reza no teje su inmortalidad, privándose así de un tesoro precioso. En cualquier caso, cada uno de nosotros encontrará más allá de la muerte lo que habrá querido lograr durante su vida física.

El ateo no irá a ninguna parte, el aspirante irá a otra vida. Psicológicamente, el sentido de lo divino parece ser un impulso que surge de lo más profundo de nuestra naturaleza, una actividad fundamental presente tanto en el hombre primitivo como en el civilizado, y cuyas diferenciaciones están ligadas a otros atributos, aunque fundamentales, como el sentido de la moral, o estético, y la voluntad personal.

La historia nos muestra cómo, en las naciones, la pérdida del sentido de lo sagrado y el sentido de la moralidad en el hombre siempre ha llevado a la decadencia y a la esclavitud de los pueblos más fuertes en sus Tradiciones Espirituales. La dispersión de los grandes pueblos y grandes civilizaciones, no menos de las griegas y romanas, siguen siendo el triste ejemplo. Por otra parte, incluso el sentido de lo Divino montado en exceso, hasta llegar a la etapa de intolerancia, fanatismo y ceguera espiritual, ha llevado al mismo resultado. Es en la ruptura de los equilibrios, desde el exceso de ausencia, hasta el exceso de presencia del sentido de la fe en lo sagrado, donde se encuentra el logro de la etapa de crisis en el hombre, como en todos los hombres”

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La masonería (lado misterioso) se expresa sobre el tema con gran claridad:

“La tensión de la iniciación al 3er grado, la de un maestro masón, se libera del renacimiento místico de Maestro interior “. Siguiendo el antiguo precepto de que cuando el Discípulo está listo, el Maestro aparece . Este es el recuerdo de lo que se representa en la ceremonia de elevación del Maestro Masón. El recuerdo que la iniciación pretende perseguir es el de la resurrección interior .

En las Constituciones de los Masones Libres de 1723 en el capítulo ” Concierne a Dios y a la Religión ” leemos:

Un masón está obligado por su condición a obedecer la ley moral; y si comprende correctamente el Arte nunca será un ateo estúpido ni un libertino irreligioso .

La francmasonería exige que el francmasón sea un hombre libre de buenas costumbres, y no obliga al francmasón libre a seguir una religión en particular, sino que le invita a seguir el sentido religioso propio , de acuerdo con los cánones de la libre convicción . Cuidando de observar la máxima tolerancia hacia los hermanos que tienen convicciones diferentes.

Por sabiduría y un sentimiento de tolerancia hacia las diferencias de opinión, los rituales masónicos dicen que en la Logia no hay discusión de política o religión . Así, la Masonería Libre se propone como un Centro de Unión y un instrumento conciliador de amistad sincera incluso para personas culturalmente diferentes.

Un discurso aparte es el del ateísmo que niega cualquier forma de existencia antes y después del nacimiento físico.

No tiene sentido iniciar a un ateo con preceptos gnósticos o espirituales . Es mejor dirigirlos a ideales concretos de socialidad y justicia, donde puedan expresar sus buenas intenciones de armonizar las contradicciones culturales y sociales de la comunidad.