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Quienes han desarrollado el sentido de la medida , conocido por los griegos como la “medida correcta”, tienen una imagen clara de la Ritualidad e Iniciación y distinguen su representación virtual de su significado real; menos conocido es el principio de la jerarquía iniciática.
Antes de empezar a hablar de la Iniciación, necesitamos una premisa: ¿a qué corresponde el concepto de esoterismo?
Fui educado en la investigación esotérica que comienza por identificar palabras clave (como las escritas en negrita) que, como en frente de una puerta, puede abrir la palabra o el concepto, para penetrar en su cáscara externa, hasta alcanzar su significado interior ( oculto ).
Mi idea de “esoterismo”, entonces, es la de un método que se ocupa de la apariencia semántica de la palabra (la forma literal, v. esoterismo de la superficie ), con el fin de penetrar en ella, y hacer resurgir el concepto dentro de ella (ver esoterismo de lo profundo ), con la certeza de que el contenedor (la forma exotérica y literal) nunca será más importante que el significado que lleva dentro de sí mismo.
Una vez aclarado este punto, podemos abordar el tema, aunque por razones obvias muchos detalles quedarán suspendidos entre líneas.
Si lo que el adepto quiere no es la vana apariencia del teatrero sino la coherencia iniciática, entonces tendrá que aprender a actuar de una manera inusual y la palabra clave será trascender .
Para alcanzar una considerable capacidad iniciática, es necesario saber trascender la sombra simbólica y pasar del Templo Exterior , que es el punto de apoyo de la masonería simbólica, al Templo Interior que es la bisagra de la masonería blanca. Aprendiendo el Arte de la transmutación de uno mismo (v. transmutación del metal ), el propio plomizo y aprender a trascender los límites de la sensibilidad física (la conciencia física) y de otras sustancias (los aspectos psíquicos), simbolizados con el hierro y con el cobre ; hasta alcanzar un refinamiento de la conciencia , que hace brillar la mente de la claridad intelectual ( plata ) e incluso espiritual ( oro ).
En el 30º grado del Rito Escocés, el Cav. Kadosch con su espada (la Voluntad) derriba las 4 infames Columnas de la mentira y la ilusión. Y derribar la mentira también significa trascender el espejismo de una forma de iniciación metafórica, simbólica y virtual, en la que la Iniciación Mayor se ha reducido a un pobre icono político-institucional de la alta burocracia administrativa.
Este es el centro de la gran ilusión masónica.
A menudo he comparado la masonería “moderna” con la cuna. Donde nadie con sentido común creería en arrepentirse el misterio de la natividad . Sin embargo, en una representación simbólica similar a la de un pesebre, el masón ordinario cree realmente que ha sido iniciado. ¿Poder de sugestión o algo más?
No ve otra gran paradoja. El de los 33 pasos (grados) de la Pirámide (virtual), cumple (por antigüedad) sólo 10, ignorando el resto, considerándolos quizás superfluos. Así, también la cadena de conocimiento virtual se rompe y se pierde su significado global. Y también que si la pérdida de la cadena virtual es soportada por el masón individual, la suma de todas las pérdidas termina formando el gran número de la inconsciencia que, irremediablemente, marca las distancias con una tradición iniciática que nunca ha sido virtual.
Probablemente, la transformación en una cuna del Sistema de Misterios (doctrina de lo universal) se debe a la superposición de dos mundos iniciáticos diferentes . El del pensamiento metafísico y científico de la antigua tradición del Medio Oriente, y el de los consorcios del arte de los artesanos y artesanas de la Baja Edad Media.
Aquellos que habían recogido la tradición de los antiguos Illuminati (no confundir con las vulgares máscaras de los lobbys de poder que especulan con este término), se volcaron en la búsqueda del conocimiento externo (ciencia y metafísica) y del conocimiento interno (conciencia y espiritualidad).
Un grupo muy complejo de iniciados e investigadores de diversos orígenes, tanto intelectuales como científicos. Para escapar de los exterminios de los poderes oscurantistas de la Era Vulgar (iglesia y monarquía), buscaron refugio entre los gremios de los masones libres. Donde fueron aceptados y que ellos reciprocaron transmitiéndoles algunos símbolos de los “misterios”.
Este fue el origen de la masonería especulativa . Que surgió una extraña unión en la que dos mundos diferentes, aunque vivían juntos, nunca se fusionaron.
Sólo unos pocos masones de la “tradición de la masonería” han trascendido la representación simbólica de sí mismos , para realizar verdaderamente su propio estatus iniciático. Pero con pocas excepciones, los miembros de la Ars Muratoria siguen siendo la parte exotérica de la masonería: comparados con los que han ganado los requisitos de la Ars Regia , que son su componente esotérico. Por último, las unidades más decididas han tomado el Ars Pontificia formando el componente iniciático de la Masonería Blanca. Aspectos que son conocidos por todos los masones, aunque pocos comparten la práctica.
Un claro testimonio entre la parte exotérica e iniciática de la masonería es la forma ritual del Templo practicada por los seguidores. Y esto distingue a los adeptos de los Misterios menores de los Adeptos de los Misterios mayores .
Los Masones Libres aún no han trascendido el cuadrilátero del templo ni han superado el nivel de sus significados visibles. Sin embargo, esto no significa que el Cuadrilátero no tenga un significado importante para el aprendiz, compañero y maestro simbólico. Sin embargo, los significados visibles del plano cuadrangular (plano de la conciencia material) no alcanzan las sutiles potencialidades rituales del templo de planta cuadrada , ni el alto significado cósmico del templo de planta circular , sede ritual de los grandes misterios .
Trataré de resumir los diferentes planos de la Obra Ritual, recordando que cada plano o nivel representa una capacidad particular de la conciencia, de modo que cada nivel o plano expresa un valor iniciático creciente .
La conducción ritual en el plano Cuadrilong es la no-percepción de un ciclo, aparte de la de ser profano con sus códigos y morales.
La conducción ritual en el plano Cuadrado es la percepción, al menos intelectualmente, de los ciclos individuales en consonancia con los ciclos planetarios (universalidad y ciclos del microcosmos véase el arte. Gran Libro di Natura).
La conducción ritual en el plano circular es la percepción, al menos intelectualmente, de los ciclos de la Humanidad en consonancia con los cósmicos (ciclos del macrocosmos).
La ritualidad más alta cíclica (tiempos, cadencias y ritmos que determinan la vida de cada estructura viviente) no sólo se representa en la circunferencia del Templo, sino en la unión entre el plano circular del Piso (ver Templos Imago /2.1 ) y la circularidad de la Bóveda estrellada en el cenit del Templo .
Los “tres planos rituales” expresan “tres jerarquías de valores”, que concretan otras tantas pirámides. La Pirámide especulativa es la de aquellos que disciernen el Modelo iniciático que, sin embargo, aún no pueden concebir y por lo tanto habla de “misterios” que, en realidad, son sólo la metáfora de un estado interior. La Pirámide Intelectual es la de aquellos que han sido capaces de conocer de nuevo el Modelo iniciático, pero que aún no son capaces de realizarlo. La pirámide iniciática, en cambio, es la de aquellos que viven la autorrealización reflejando el Modelo iniciático.
Me parece evidente que, contrariamente a la opinión actual, no es la Pirámide jerárquica la que da valor a sus miembros , sino que son los que conforman la Pirámide los que dan valor a la jerarquía. Y si el valor del adepto es de calidad media, la calidad de la jerarquía que podrá expresar tendrá el mismo valor.
Así se explica que, a pesar de una gran cosecha de lujosas insignias y títulos redundantes, la Pirámide de la Masonería Simbólica no refleja los principios iniciáticos con los que está decorada.
Estoy seguro de que no tiene sentido ir más allá. Porque carece de los elementos para desarrollarse más allá del sentido del argumento. Como los bentellitas para tratar la diversidad de los 3 Planes de Trabajo Ritual. Que no dependen de la ritualidad en sí misma, sino de la capacidad mental y la expansión de la conciencia del Iniciado, del ritualista o del oficiante. Que si él o ella es incapaz de ” concebir ” ciertas energías, no podrá ni siquiera hacer buen uso de ellas como un “buen uso” ritual (ver la constitución de un Agregado Ritual).
Por lo tanto, sigue siendo una “libre elección” del adepto, quedarse donde está, en los dictados de una jerarquía obviamente exotérica, o liberarse de la primera transferencia del masón , e intentar libremente progresar hacia horizontes más amplios. Considerando que levantarse más, significa dejar las certezas de lo viejo para enfrentar las incógnitas de lo nuevo. Pero hay que decir que las incógnitas son sólo el resultado del miedo, y resultarán ser inconsistentes con la dirección correcta, especialmente considerando la presencia de un guía experto. Entonces, hay que añadir que lo nuevo nunca llega a nosotros, sino que debemos ser nosotros los que vayamos hacia lo nuevo. Entonces, no hay “lo nuevo que avanza” si nos quedamos quietos, quizás esperando por pereza, o por conformismo (que ciertamente no es una cualidad iniciática), o por falta de coraje. 
